李化

摘 要 中西方文化比較研究是近年來學(xué)術(shù)界的熱門領(lǐng)域之一，關(guān)于二者的差別對比已經(jīng)有了很多研究資料。本文主要從中國文化的發(fā)展進程來分析，文化是如何產(chǎn)生、發(fā)展或衰落，以及下一步中西方文化的發(fā)展及走向。

關(guān)鍵詞 中西方文化

中圖分類號：G04 文獻標(biāo)識碼：A

縱觀人類發(fā)展的歷史，我們可以知道一個事實：文化交流促進了人類文化的發(fā)展，推動了人類社會的進步。文化是沒有國界的，文化是在不停發(fā)展變化的。但經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)所衍生出的高度發(fā)展的文化勢必流向經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)、封閉地區(qū)，影響、改變、甚至侵蝕低度發(fā)展或者叫原生態(tài)的文化。

雖然說文化是沒有國界的，但地理、歷史條件的不同形成的文化有很大的不同。一直以來，普遍把世界文化劃分成了東方文化和西方文化。東方文化指的是中國文化體系、印度文化體系、古希伯來、埃及、巴比倫、阿拉伯伊斯蘭文化體系，西方文化指的是古希臘、羅馬、現(xiàn)代歐美文化體系。

西方文化產(chǎn)生于歐洲，歐洲海岸線曲折，適合發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運輸。歐洲土地面積狹小，平原小，山地多，不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代歐洲人自始就重視利用海洋優(yōu)勢，發(fā)展海洋貿(mào)易和海洋運輸?shù)壬唐方?jīng)濟。古希臘羅馬就發(fā)展出了當(dāng)時世界上最發(fā)達的商品經(jīng)濟。商品生產(chǎn)和商品交換成為古代歐洲經(jīng)濟的一大特色。商品經(jīng)濟的特點是互通有無，具有開放性和外向性，在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的歐洲文化也就具有了外向性和開放性的特征，而“商品經(jīng)濟是天生的平等派”，商品經(jīng)濟給歐洲文化帶起了平等、民主觀念，因而，西方文化以科學(xué)和民主為核心。

中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，以家庭為生產(chǎn)單位，男耕女織、自給自足，這種自然經(jīng)濟是中國傳統(tǒng)文化賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這種自給自足的自然經(jīng)濟的性質(zhì)和特點確定了中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，這種經(jīng)濟形式具有濃厚的封閉性和內(nèi)向性，它追求的是天人合一、順應(yīng)自然。

歷史上最早進入文明社會的四個國家分別是古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度。古巴比倫被波斯所滅，只剩下遺跡，古埃及先后被羅馬、阿拉伯、土耳其、英國統(tǒng)治，古印度也先后被雅利安人、蒙古人、英國人統(tǒng)治，英語成為通用語，也就是說，歷史上代表印度的民族不再是創(chuàng)造古印度的印度人了，從語言文化血統(tǒng)上統(tǒng)統(tǒng)不是。只有中國，雖然有曾遭蒙古人入侵，近代的西方侵略，在文化上引入了外國的佛教、社會主義等，但中國的主體民族并沒有變化，主體語言沒有變化文明根基沒有變化，可以說中國的文化從古到今一脈相承，沒有斷層。這種文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于與中國相鄰的民族或國家的文化，日本字就是模仿中國的漢字造出來的。這是中國民族的一個榮耀，但這也導(dǎo)致中國的心態(tài)是自大的，閉關(guān)鎖國，認(rèn)為自己是天朝上國，別的都是蠻夷。

萬物總是要發(fā)展的，地理位置的限制決定了西方國家要發(fā)展就必須向外擴張、掠奪，周圍的資源用完了，就從西方來到了東方。從最早的鴉片戰(zhàn)爭開始，到后來的八國聯(lián)軍入侵，、中日戰(zhàn)爭，中國節(jié)節(jié)敗戰(zhàn)，割地賠款，中國的心態(tài)發(fā)生了變化，從自大轉(zhuǎn)為自卑，覺得自己什么都不如別人。這種自卑情節(jié)植入了中國人的心里，以至于在很長一段時間了，“崇洋媚外”這個詞成了主流，只要沾上外國的東西都是好東西，傳統(tǒng)文化都拋棄改革了。在很長一段時間里，很多人都擔(dān)心中國文化迷失了。

其實不然，文化是什么？文化是人類發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的除了物質(zhì)以外的一切東西。文化是從你出生就流淌在你身體里的印記，你的思維方式、生活習(xí)性時時都在顯示你的文化屬性。只要國家的自主性、民族性還在，自己的文化就不會消亡。崇洋媚外，學(xué)到的僅僅是文化的表皮而已。

一個文化要進步不外乎兩種途徑：一是發(fā)揚光大自己的傳統(tǒng)文化精華，二是積極學(xué)習(xí)吸收外來文化的營養(yǎng)，與時俱進，二者缺一不可。一個國家的綜合實力強大，國家自信、民族自信，就可以大膽吸收外來文化，取其精華為我所用。在中國文化歷史上就有三次大規(guī)模的輸入，一次是漢唐佛教的輸入，一次是明清時的西學(xué)東漸，一次是馬列主義的輸入，這些外來文化，已經(jīng)被中國化，成為了中國文化的一部分?，F(xiàn)在國際間的合作交流越來越頻繁，全球一體化的趨勢越來越明顯，吃穿住行、人與人的交流、國家與國家的交流，文化交流無時不在、無處不在，慢慢將已經(jīng)很難再嚴(yán)格區(qū)分這文化出自哪國。

經(jīng)濟決定上層建筑，也可以說經(jīng)濟實力決定文化地位。中國經(jīng)濟實力強大，在世界有越來越大的影響力，中國文化不僅已經(jīng)走出了國門，甚至已經(jīng)侵染了很多西方國家，西方人遇到中國文化已經(jīng)覺得很習(xí)以為常，甚至已經(jīng)把中國文化西化了，這是中國文化的進步。隨著中國提出的“一帶一路”經(jīng)濟戰(zhàn)略，隨著全球一體化的深入，中西方文化的差異將越來越少，全世界對中國文化的認(rèn)同度會越來越高，總歸，世界各民族會融為一個民族，一個世界的民族。

參考文獻

[1] 王介南.近代中外文化交流史[M].山西人民出版社，2009.