摘 要：基于當(dāng)前社會(huì)所處的浮躁大環(huán)境背景下，從美學(xué)角度出發(fā)，剖析禪宗之美的內(nèi)涵，并探索禪宗的自然美、樸素美、空靈美、寧?kù)o美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用思路，并結(jié)合當(dāng)下人們的審美觀尋求室內(nèi)設(shè)計(jì)形式及風(fēng)格上的突破同時(shí)，更加注重室內(nèi)空間對(duì)人們精神上的滿(mǎn)足與寄托，創(chuàng)造功能與意境完美結(jié)合的禪意空間。

關(guān)鍵詞：禪意空間；自然；簡(jiǎn)樸；素雅；意境

一.禪文化在當(dāng)今社會(huì)所處現(xiàn)狀

近四十年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到翻天覆地的變化，這期間外來(lái)文化瘋涌而至，價(jià)值多元化加重了人們選擇時(shí)的痛苦，世襲的文化規(guī)范受到?jīng)_擊，新文化又未正式確立，導(dǎo)致文化上的失范和失控現(xiàn)象；尤其對(duì)年輕一代影響較深，國(guó)人逐漸失去了自己傳統(tǒng)文化的根。反觀我們一衣帶水的鄰邦—--日本，從我國(guó)隋唐學(xué)習(xí)的禪宗文化，進(jìn)行本土化后不斷發(fā)楊光大，從不間斷，就是二戰(zhàn)時(shí)期也保持較好的傳承。同樣是歐美等外來(lái)文化的入侵，日本除吸收外來(lái)文化外，同時(shí)也始終保持自己的禪宗文化，這不得不讓國(guó)人反思。

其實(shí)造成目前這種現(xiàn)狀跟國(guó)民素質(zhì)有關(guān)，以及國(guó)人奴性有關(guān)，國(guó)人不自信有關(guān)，國(guó)家教育有關(guān)，十年文革動(dòng)亂有關(guān)，國(guó)人崇洋眉外的劣根本性有關(guān)。令人欣慰的是近些年來(lái)出現(xiàn)一批弘揚(yáng)國(guó)學(xué)大師如：季羨林，錢(qián)鐘書(shū)，翟鴻燊，易中天，耀一法師，閻崇年，馬未都，等有識(shí)之士的國(guó)學(xué)大師在大力宏楊本土文化，教育部也開(kāi)始意思到這方面的政策的缺失，出臺(tái)一些相關(guān)策略，進(jìn)行補(bǔ)救。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)都在強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)教育。而在上世紀(jì)80年代末，激進(jìn)主義的浪潮成為過(guò)去，本國(guó)文化資源，反省偏食癥的后果，于是在心理逆轉(zhuǎn)中出現(xiàn)了國(guó)學(xué)熱。重新研究禪文化的博大精深，隨之而來(lái)禪意空間受到熱捧。

室內(nèi)設(shè)計(jì)界也不出現(xiàn)一些新氣像，不再盲目追求外來(lái)文化，逐漸回歸本源，對(duì)禪意空間含義有了重新的定位，對(duì)禪意空間的應(yīng)用逐漸增多。

二.禪意空間的傳承與現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用

禪宗思想不僅僅是一種哲學(xué)思想，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，更重要是一種返璞歸真、自在隨性的生活之道。他對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活起到潛移默化的影響，特別是在文化藝術(shù)領(lǐng)域顯得較為突出。從古至今，禪宗以獨(dú)特的審美價(jià)值觀影響了我國(guó)眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境之下，禪不僅僅體現(xiàn)為一種質(zhì)樸而豁達(dá)的生活姿態(tài)而且還是很好傳遞了一種天人合一高雅意境。在當(dāng)下這樣一個(gè)急功近利的社會(huì)中恰恰缺少能像禪宗理念一樣，能帶來(lái)一股質(zhì)樸而又優(yōu)雅的清風(fēng)，讓你在閑適的平常生活中，去感悟禪散發(fā)出特有的寧?kù)o、平和、不喧囂、不張揚(yáng)的質(zhì)樸品質(zhì)。

佛曰：一沙一世界，一葉一菩提。禪意設(shè)計(jì)猶如一條涓涓溪水、不張揚(yáng)、不磅礴、緩慢而行卻從未停止，細(xì)水長(zhǎng)流卻從未消退。作為回歸自然的象征，禪意空間設(shè)計(jì)以其自然和諧，清凈古樸、簡(jiǎn)約素雅的風(fēng)格，被越來(lái)越多的運(yùn)用到，茶室、商館、書(shū)吧、會(huì)所、居家、辦公等空間設(shè)計(jì)布置領(lǐng)域。營(yíng)造寧?kù)o卻不失凈雅，遠(yuǎn)離喧囂而不遠(yuǎn)離城市的禪意空間，人們?cè)诟兄谢貧w自然，使內(nèi)心達(dá)到清凈平和，每個(gè)人從自心當(dāng)中超越煩惱、痛苦、對(duì)立、分別與執(zhí)著。促使人們智慧的生活與發(fā)展。設(shè)計(jì)有利價(jià)值空間，不僅可以起到修心養(yǎng)性的作用，更可以助力事業(yè)繁榮興旺，實(shí)現(xiàn)安家立業(yè)之本。

茶室：品茶接待交流之所，始于唐朝。中華茶文化博大精深，至今幾千年的歷史。茶室布置極其講究，其設(shè)計(jì)主要依托中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

布置簡(jiǎn)約、清幽而雅致的溫馨空間，有助于事業(yè)發(fā)展，生意興隆。

不利的空間設(shè)計(jì)會(huì)讓人置身其中心生浮躁之感，從而本末倒置。

會(huì)所：設(shè)計(jì)彰顯人性化，以功能完備，設(shè)施周到為準(zhǔn)則。禪意在會(huì)所設(shè)計(jì)中，被各國(guó)設(shè)計(jì)師所推崇，在世界各地都有實(shí)例。簡(jiǎn)約的私密會(huì)所空間，給人以零距離之感。

禪堂設(shè)計(jì)：清凈無(wú)為。四周寬敞明亮，配以暖色為宜。大道至簡(jiǎn)，歸于自然，使人置身其中，心生安寧、放下執(zhí)著、回歸本源，從而參悟人生真妙。

商館：作為商業(yè)往來(lái)或商家辦公場(chǎng)所，精湛的設(shè)計(jì)融合人性自然為核心，突顯平和之淳樸，同時(shí)營(yíng)造友好的商業(yè)氛圍。讓客戶(hù)和往來(lái)者融入其中形成共識(shí)與默契，達(dá)到互惠互利，促進(jìn)商業(yè)共贏

臥室：與廳堂有著一樣至關(guān)重要的作用。在臥室設(shè)計(jì)中選擇自然、樸素、柔軟的色彩運(yùn)用是禪意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，充滿(mǎn)禪意的臥房可以一”洗”聯(lián)偶身上的壓力，為家人營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o、安逸、平和的棲息港灣。融入其中促使內(nèi)心歸于平靜，從而起到安神修養(yǎng)放松身心的效果。簡(jiǎn)約但不失功能的個(gè)人書(shū)房設(shè)計(jì)，逐漸形成禪意書(shū)房設(shè)計(jì)中的主流。線條清晰，沒(méi)有花花綠綠的裝飾，襯托書(shū)香之美，品味閱讀之趣。書(shū)房?jī)?nèi)的家具盡量選擇自然原材，因?yàn)槿谌胩烊坏牟牧现?，心境自然升起，給人以放松、溫暖的感覺(jué)。書(shū)柜要與其他房間的家具和諧統(tǒng)一。

遠(yuǎn)離浮華，超然脫俗，使生活回歸自然，給人一種靜謐、平和、舒緩、慢節(jié)奏的感覺(jué)。在這樣安逸的空間里，不需要人提醒，你就會(huì)想安靜下來(lái)，享受靜時(shí)光。

三.禪意空間的未來(lái)發(fā)展前景

隨著社會(huì)的進(jìn)步，信息時(shí)代的高速發(fā)展，財(cái)富不斷積壘，國(guó)人變得越來(lái)越富足，當(dāng)人們不斷享受著美好的物質(zhì)生活同時(shí)，但是再多的物質(zhì)享受也無(wú)法填補(bǔ)人類(lèi)精神上的荒蕪，缺乏了對(duì)自我心靈的凈化，在人與自然中迷失了方向。而禪宗哲學(xué)透示出對(duì)生命信念的尊重，滋潤(rùn)著現(xiàn)代人干涸的靈魂，去尋找人們內(nèi)心的一片棲息之地。而禪意空間正是為人們提供療傷的理想之地。

縱觀國(guó)內(nèi)崇上禪宗文化多為國(guó)學(xué)大師或國(guó)學(xué)愛(ài)好者，在文化藝術(shù)上有較高修為人士，這當(dāng)中以中產(chǎn)階級(jí)高知人群為主。據(jù)2017年5月19日 - 根據(jù)瑞信標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的中產(chǎn)階層達(dá)1.09億人，占全國(guó)成年人口的11%，位居世界第一。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的甘犁教授也用同一標(biāo)準(zhǔn)測(cè)算，得出中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)成年人口數(shù)量得出中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)成年人口數(shù)量是2.04億人，約占全國(guó)成年人口的22%。這個(gè)數(shù)量是很可觀的，這就為禪宗文化守護(hù)者提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

近年來(lái)國(guó)家也出臺(tái)一些鼓勵(lì)研究與學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方面的政策，國(guó)學(xué)熱在國(guó)內(nèi)外持續(xù)升溫，社會(huì)上廣泛興起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。國(guó)學(xué)的興起，禪宗文化也回歸本源，而作為禪文化一部分的禪意空間自然受到人們追捧，這也包括不少喜歡中國(guó)禪文化的外國(guó)朋友，有理由相信禪意空間做為室內(nèi)設(shè)計(jì)一種形式會(huì)有更大發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

徐進(jìn)（1969.3-），男，講師，碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

（作者單位：武漢傳媒學(xué)院）