王紫威

作為諾貝爾文學(xué)獎獲得者，在三十余年的創(chuàng)作生涯中，莫言塑造了豐富的女性形象。其中既有追求純真愛情的普通女性，也有敢于追求自我的野性女人，更有過于追求自我欲望滿足的肉欲化女性。這些豐富女性形象所展示出的是莫言各個時期小說創(chuàng)作的個性，也從某種程度上折射出社會發(fā)展過程中女性心理的開放式發(fā)展。

一、追求純美愛情的女性形象

追求純美愛情的女性形象多見于莫言早期的文學(xué)作品中，這些女性十分向往純真的愛情，也愿意為追求自己心儀的愛情而付出。就這一時期的作品來說，所塑造的女性形象比較突出的是《春雨夜菲菲》《民間音樂》和《透明的紅蘿卜》，雖然塑造的形象細(xì)節(jié)存在差異，但都是對女性追求幸福愛情的表達(dá)。

在《春雨夜菲菲》中，作者借助精細(xì)的手法描寫出一個年輕美麗的妻子對長期在外工作的丈夫的深切思念之情。該小說開始就描繪了一個美好的畫面，在一個充滿詩情畫意的春雨綿綿的夜晚，妻子望著窗外細(xì)雨回憶起之前與丈夫的美好愛情故事。在小說中，作者用含蓄且細(xì)膩的語言將這位普通妻子對駐守邊防的丈夫的思念之情，以及丈夫舍小家保大家的無私奉獻(xiàn)精神的理解和支持，充分地表現(xiàn)出來。雖然該小說中的女性形象塑造受到傳統(tǒng)小說情節(jié)模塊化構(gòu)造的束縛，但可以透過其中的情節(jié)和人物心情描寫來感受到當(dāng)時女性對美好愛情的憧憬。

在小說《民間音樂》中，作者主要塑造了一個酒店女老板——花茉莉的形象。在四月一個溫暖的黃昏，一個流浪的年輕盲人被茉莉花酒店的店主花茉莉收留。而花茉莉的這一舉動受到鎮(zhèn)上居民的非議，而盲人用自己的音樂藝術(shù)感染了鎮(zhèn)上的人，最終那些流言蜚語得以消散，而小鎮(zhèn)居民的心靈也得到了凈化?；ㄜ岳蛞惨驗樘兆碛诿と说囊魳范鴮ζ洚a(chǎn)生愛慕之情，最終表達(dá)了愛意，但盲人選擇離開小鎮(zhèn)，唯獨他的音樂還在小鎮(zhèn)擴(kuò)散。由此可以看出，花茉莉敢于直面流言蜚語，并追求自己所向往的愛情，一個脫俗的鄉(xiāng)村女性躍然紙上。

與前邊兩部小說中的女性形象刻畫相比，《透明的紅蘿卜》則塑造了一個具有淳樸美感并且敢于追求愛情的鄉(xiāng)村少女形象。小說中，小石匠和小鐵匠同時喜歡上了一個美麗的姑娘——菊子，而菊子真正喜歡的是小石匠，他們兩個接連十幾天在黃麻地約會。后來，小鐵匠為了奪回菊子，與小石匠大打出手。在打斗中，小鐵匠失手將一片瓷片插進(jìn)菊子的眼中，導(dǎo)致她的一只眼睛永久失明。由此可見菊子這一樸素的鄉(xiāng)村少女對待愛情的態(tài)度，其敢于主動、大膽追求愛情的精神是當(dāng)時社會發(fā)展的一種折射，也是鄉(xiāng)村女性愛情自由的追

求和實現(xiàn)。

二、淳樸真實的女性形象

與早期小說中女性形象塑造情況相比，莫言創(chuàng)作中期作品中的女性形象更加充滿真實性，這一點可以從戴鳳蓮的野性和暖的樸實真我中感受到。

《紅高粱家族》是1986年發(fā)表的經(jīng)典作品，小說重點塑造了戴鳳蓮這一女性形象。小說以一個兒童的身份來對其爺爺和奶奶一生的傳奇故事進(jìn)行講述，在具體的故事情節(jié)方面更加傾向于其奶奶——戴鳳蓮的描寫。而這一女性想象是對莫言早期文學(xué)作品中女性形象的顛覆。戴鳳蓮出嫁三天回門時，與埋伏在高粱地叛變的余占鰲偶遇并被劫進(jìn)了高粱地。而戴鳳蓮對余占鰲早有愛慕之意，于是就在高粱地里與這個只見過一面的男人進(jìn)行了激情的野合，并沒有顯露出絲毫的羞澀之意。而對于這一行為，作者借助主人公的表述充分展示出來，即“當(dāng)我奶奶與我爺爺初次野合，火苗騰騰躥跳，一團(tuán)黃色的濃香的火苗在她面前嘩嘩剝剝地燃燒”，這種獨特的語言描寫為讀者直接展示了一個敢于追求自己本能權(quán)利的女性形象，這與剛開始所描寫的戴鳳蓮陰柔嫵媚的鄉(xiāng)村女性形象形成了互文。當(dāng)然，小說還從其他方面對這個野性十足的女性形象進(jìn)行深入的渲染，例如，其在生活中與男人一樣大塊吃肉、大碗喝酒，過著無拘無束、瀟灑自如的生活。而在面對抗擊日本侵略這件事情上，她則充分顯示出了解放自我的獨立女性氣質(zhì)。

當(dāng)然，莫言作品塑造的這種野性突出的女性形象不只有戴鳳蓮，《白狗秋千架》中的暖也是一個敢于追求真我的女性。秋千架事件不僅造成暖的右眼被扎傷，也使得她希望與吻過她額頭的蔡隊長招她進(jìn)部隊文工團(tuán)的夢想破滅，最終她嫁給了一個啞巴。更令她沒有想到的是所生的幾個孩子都是啞巴，導(dǎo)致她在生活中逐漸失去了與人進(jìn)行語言溝通的機(jī)會，變得更加寂寞，只能與白狗做伴。在這種處境下，她鼓起勇氣做了最后的掙扎，向主人公——一個少時與暖傾心的讀書人表達(dá)了自己的意愿：求一個會說話的孩子。暖這一看似悲情的女性形象雖然遭受重重磨難，但不甘心的她最終還是表達(dá)出自己的人性一面，讓人感受到真實、淳樸的鄉(xiāng)村女性。

三、堅忍不拔的女性形象

正如平時所說的女性本弱，為母則剛，一旦女性處于近乎絕境的情況，就會釋放出強大的力量。這一點可以通過莫言小說中對堅忍不拔的女性形象的塑造感受到，《糧食》中的梅生娘就是一位。處于饑荒年代的梅生娘被趕去磨坊拉磨，在與她一起拉磨的7個小腳女人都偷吃糧食的情況下，她因為膽小而不敢偷吃，只能吃觀音土。后來，在別人的勸說下，她開始與其他人一樣偷吃磨坊里的糧食。而就是在這樣艱苦的條件下，她讓自己的三個孩子和婆母都好好地存活下來。

除了梅生娘這一堅忍不拔的女性形象以外，莫言作品中還塑造了多位包容、堅韌的女性形象，如《豐乳肥臀》中的上官魯氏、《姑媽的寶刀》中的孫姑媽等，這也凸顯了女性內(nèi)心強大的一面。

四、結(jié)語

莫言不同階段的小說作品塑造的女性形象雖然存在一定差異，但這些形象無疑是社會發(fā)展背景的一種折射。而通過對這些女性形象的分析和把握，人們可以掌握一些現(xiàn)代小說創(chuàng)作的技巧，深刻感受到人的藝術(shù)性和價值性。

（河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院）