一個普通人走進(jìn)圖書館，看見滿屋滿架的書，覺得眼睛都花了。這是由于他對世界上的知識沒有一方面是有特殊興趣所致。研究學(xué)問的事固然不必每人都參加，但是一方面的特殊興趣確為任何人所不可少。譬如看報，有人喜歡看專題新聞，有人喜歡看小說文藝，也有人喜歡看商市行情。只要他能夠有一件喜歡的，自然拿到了一份報紙就有辦法。我們讀書的第一件事，是要養(yǎng)成特殊方面的興趣。

有人讀書，只要隨便翻翻就拋開了。有人讀書，卻要從第一個字看到末一個字才罷。其實兩種方法都有道理。因為我們可以看的書籍太多了，倘使無論哪一部書都要從第一個字看到末一個字，那么，人的生命有限，一年能夠讀多少部書呢？但有幾部書是研究某種學(xué)問的時候，必須細(xì)讀的，若只隨便翻翻，便不能了解那種學(xué)問的意義。讀書的第二件事，是要分辨書籍緩急輕重，知道哪幾部書是必須細(xì)讀的，哪幾部書是只要翻翻的，哪幾部書只要放在架上不必動，等到我們用得著它的時候才去查考的。要懂得這個法子，只有多看書目，研究一點(diǎn)目錄學(xué)。

我們的讀書，是要借了書本子上的記載尋出一條求知的路，并不是要請書本子來管束我們的思想。讀書的時候要隨處會疑。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么問題，就自己研究一下。不怕動手，肯寫肯翻，便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對于這一門學(xué)問自然就有駕馭運(yùn)用的才干了。我們讀書的第三件事，是要運(yùn)用自己的判斷力。只要有了判斷力，書本就是給我們使用的一種東西了。宋朝陸象山說的“‘六經(jīng)皆我注腳”，就是這個意思。

再有兩件事情，也是應(yīng)當(dāng)注意的。其一，不可以有成見。以前的人因為成見太深了，只把經(jīng)史看作最大的學(xué)問，經(jīng)史以外的東西都看作旁門左道。結(jié)果，不但各種學(xué)問都被抑遏而不得發(fā)達(dá)，并且由于各種學(xué)問都不發(fā)達(dá)，就是經(jīng)史本身也是不能研究得好。近來大家感到國弱民貧，又以為唯有政治經(jīng)濟(jì)之學(xué)和機(jī)械制造之學(xué)足以直接救國的，才是有用之學(xué)，其余都是無關(guān)緊要的裝飾品。這個見解也是錯誤的。

其二，是應(yīng)該多賞識。無論哪種學(xué)問，都不是獨(dú)立的，與它關(guān)聯(lián)的地方非常之多。以前有人說過，我們研究學(xué)問，應(yīng)當(dāng)備兩個鏡子：一個是顯微鏡，一個是望遠(yuǎn)鏡。顯微鏡是對自己專門研究的一科用的；望遠(yuǎn)鏡是對其他各科用的。我們要對自己研究的一科極盡精微，又要對別人研究的各科略知一二。這并不是貪多務(wù)博，而是因為一種學(xué)問是不能獨(dú)立存在的。

我從前的讀書雖然并不希望博洽，但確是沒有宗旨，腦子里只有一堆零碎材料，連貫不起來。經(jīng)過章太炎先生的提示，頓時激起我連貫材料的欲望。我想我的為學(xué)，無論治什么東西都可以見出它的地位，不肯隨便舍棄，因此對著滿眼的史料彷徨。但自己近情的學(xué)問畢竟還是史學(xué)，我就丟了其他勉力做史學(xué)。那時我很想作一部中國學(xué)術(shù)史，名為《學(xué)覽》。粗粗定了一個目錄，釘了二百余本的卷子，分類標(biāo)題，預(yù)備聚集材料，撰寫成叢書，現(xiàn)在看來，這種治學(xué)門徑是對頭的。

（劉志新摘自《顧頡剛?cè)分腥A書局2010年12月）

作家簡介

顧誦坤（1893年5月8日—1980年12月25日），字銘堅，號頡剛，江蘇蘇州人，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。1920年，顧頡剛畢業(yè)于北京大學(xué)，后歷任廈門大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)等校教授。他藏書頗豐，共計46000余冊。作為古史辨派創(chuàng)始人和國學(xué)大師，顧頡剛一生與同時代許多名人學(xué)者過從甚密，其中與魯迅的關(guān)系十分復(fù)雜。顧頡剛與魯迅之間真正的沖突發(fā)生在廈大共事期間，最后竟發(fā)展到分道揚(yáng)鑣甚至勢同水火的地步，這不僅是顧頡剛沒有想到的，大約也是魯迅始料未及的。

顧頡剛學(xué)術(shù)成就巨大，代表作有《古史辨》《當(dāng)今中國史學(xué)》《吳歌甲集》等，胡適稱顧頡剛的《吳歌甲集》為：“獨(dú)立的吳語文學(xué)的第一部。給中國文學(xué)史開一新紀(jì)元。”