王 田

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東佛山 528500）

藝術(shù)衍生品是藝術(shù)品的消費(fèi)形式，具有藝術(shù)品的符號(hào)價(jià)值。相比較藝術(shù)品本身，其價(jià)格較實(shí)惠，也具有一定的實(shí)用價(jià)值。江西新余的夏布繡，顧名思義是在新余盛產(chǎn)的夏布上進(jìn)行刺繡，是中國(guó)現(xiàn)存的二十八種刺繡之一。夏布繡起源于北宋初年，有一千多年的漫長(zhǎng)歷史。江西盛產(chǎn)苧麻，豐富的夏布資源，為夏布繡的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。夏布繡在民間刺繡的交流與融合中，形成了獨(dú)特的刺繡風(fēng)格，文化底蘊(yùn)得到積淀，也承載了人們對(duì)美好生活的祝愿。然而，夏布繡發(fā)展到今天，在傳承與發(fā)展刺繡技藝的過(guò)程中，如何更好的進(jìn)行大眾傳播，提高夏布繡的區(qū)域認(rèn)同感并擴(kuò)大影響力，是其面臨的主要問(wèn)題。目前，夏布繡的藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)欠豐富，自身定位不清晰，沒(méi)有抓住衍生品的巨大市場(chǎng)。因此夏布繡藝術(shù)在傳播的過(guò)程中無(wú)法貼近現(xiàn)代人的生活，也無(wú)法起到推廣的作用。因此，夏布繡藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與推廣是解決該問(wèn)題的重要途徑。[1]

一、夏布繡主題的創(chuàng)新

傳統(tǒng)夏布繡的主題多以吉祥寓意的圖案和自然物為題材，很難迎合現(xiàn)代人審美。因此，夏布繡在進(jìn)行主題創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮當(dāng)代裝飾風(fēng)格和當(dāng)代裝飾藝術(shù)。將夏布繡精美華麗的傳統(tǒng)風(fēng)格與簡(jiǎn)潔獨(dú)特的現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，形成輕松有趣的現(xiàn)代風(fēng)格，體現(xiàn)夏布繡的時(shí)尚性。[2]

現(xiàn)代藝術(shù)為夏布繡主題圖案的創(chuàng)新提供了養(yǎng)分。首先傳統(tǒng)刺繡圖案中的部分圖案，可以用現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的圖案和材料進(jìn)行替換。如圖一，在傳統(tǒng)刺繡中加入塑料亮片。這樣可以增加刺繡圖案的趣味性和時(shí)尚感。其次，可以將傳統(tǒng)的圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化。將傳統(tǒng)圖案中的設(shè)計(jì)元素抽離出來(lái)，進(jìn)行重組，構(gòu)建新的圖案。在保留傳統(tǒng)圖案意蘊(yùn)的同時(shí)，加入新的元素，使作品具有時(shí)尚感。第三，在設(shè)計(jì)主題創(chuàng)新時(shí)，對(duì)圖案元素進(jìn)行幾何化設(shè)計(jì)，迎合現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約性的審美。如圖二，將幾何形元素和傳統(tǒng)配色結(jié)合在一起。這種共生重組的設(shè)計(jì)方法，為夏布繡的主題創(chuàng)新增添了活力。

二、夏布繡載體的創(chuàng)新

圖二

圖三

圖四

圖五

目前，江西新余夏布繡多用在工藝陳設(shè)品、家居用品以及服裝上，應(yīng)用范圍有限，并且影響力較小。因此，將夏布繡與現(xiàn)代流行產(chǎn)品相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，拓展夏布繡的載體，提高知名度。如圖三，刺繡與箱包相結(jié)合。刺繡還可以以手機(jī)套、數(shù)碼相機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品為載體。如圖四，刺繡與手機(jī)套的組合設(shè)計(jì)。此外，刺繡還可以與其他小飾品相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如胸針、耳墜、毛衣鏈以及時(shí)下熱門清宮劇中出現(xiàn)的團(tuán)扇等飾物相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)（如圖五）。對(duì)于手工愛(ài)好者而言，還可以開(kāi)發(fā)“夏布繡DIY材料包”產(chǎn)品，讓刺繡愛(ài)好者通過(guò)使用材料包，自己制作刺繡物品，既增加了樂(lè)趣，又推廣了夏布繡這一非物質(zhì)文化。

三、旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)

夏布繡在旅游紀(jì)念品方面處于空白狀態(tài)。刺繡品因其費(fèi)時(shí)費(fèi)工，自古以來(lái)就是達(dá)官貴人和上流社會(huì)階層的專屬。夏布繡若走入尋常百姓家，一定要進(jìn)行改良。[3]

夏布繡旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)時(shí)既要符合現(xiàn)代審美，又要傳播刺繡文化。首先，改善夏布繡的刺繡技術(shù)。在工業(yè)4.0的新時(shí)期，探索人工智能人機(jī)交互的刺繡新技術(shù)。通過(guò)運(yùn)用人工智能的信息化技術(shù)手段，改良刺繡方式。運(yùn)用人機(jī)結(jié)合的方式，降低時(shí)間成本，使夏布繡產(chǎn)業(yè)化。提高夏布繡旅游刺繡產(chǎn)品的產(chǎn)量，來(lái)滿足旅游消費(fèi)者的需求。其次，創(chuàng)立旅游產(chǎn)品品牌。在當(dāng)前以品牌為導(dǎo)項(xiàng)的商業(yè)模式中，樹(shù)立品牌可以整合商業(yè)資源，便于在消費(fèi)者當(dāng)中推廣和傳播。品牌是商品質(zhì)量的保證，能夠增加消費(fèi)者的購(gòu)買信心?？梢砸云放茷橐劳?，以夏布繡為亮點(diǎn)，開(kāi)展多元化的服務(wù)，比如夏布繡體驗(yàn)館、夏布繡主題酒店以及夏布繡傳統(tǒng)村落考察等文化體驗(yàn)服務(wù)項(xiàng)目。這既帶動(dòng)了旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，也提高了夏布繡的社會(huì)認(rèn)知度，做到夏布繡文化的傳承。

江西新余的夏布繡不僅僅是一項(xiàng)刺繡技術(shù)，更是該地域文化傳播的一張名片。應(yīng)深度挖掘新余地區(qū)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及當(dāng)?shù)匚幕厣?，以夏布繡的藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)為契機(jī)，通過(guò)主題和載體的創(chuàng)新，以及結(jié)合夏布繡進(jìn)行當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品開(kāi)發(fā)，提高產(chǎn)品的時(shí)尚感和消費(fèi)者的文化認(rèn)同感，從而來(lái)保護(hù)和傳承夏布繡這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。