梁靖云

沒(méi) 有 深 厚 經(jīng) 驗(yàn) 襯 托

的 廣 博 思 想 和 知識(shí)，

就 像 是 一 本 每 頁(yè) 僅

有 兩 行 正 文 卻 有 四

十 行 注 釋 的 教 科書。

—— 叔本華

近讀葉圣陶先生的《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》，書中提道：“年來(lái)常與景山、二龍路、豐盛胡同三校之語(yǔ)文教師接觸……”（葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：719.），我頓時(shí)想起1962年的一天，葉老親自和我們?nèi)ＵZ(yǔ)文教師一起備課的情景。

那是一個(gè)炎熱的下午，在人民教育出版社的一間并不寬敞的辦公室里，葉圣陶先生與張志公先生，親自和我們?nèi)５恼Z(yǔ)文老師一起“備課”。之所以選擇三校，是因?yàn)槿叨际钱?dāng)時(shí)的教育改革試點(diǎn)學(xué)校。景山學(xué)校是中宣部的試點(diǎn)，二龍路學(xué)校是教育部的試點(diǎn)，豐盛學(xué)校是國(guó)務(wù)院文教辦公室的試點(diǎn)。作為豐盛學(xué)校的高中語(yǔ)文教師，我有幸參加了這次難得的備課活動(dòng)。

“備課”選擇的課文，是魯迅先生的《從百草園到三味書屋》。首先由老師們發(fā)言。我們主要提出了一些教學(xué)中遇到的問(wèn)題，大體集中在兩點(diǎn)上：一是如何挖掘文本的深刻含義；二是課堂教學(xué)的方法。在大家發(fā)言之后，葉老談了他的意見。

關(guān)于第一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，語(yǔ)文教學(xué)必須把突出政治擺在首位，因而，我們認(rèn)為，“三味書屋”的寫作意圖是對(duì)封建教育的批判。然而，葉老的談話大大出乎我們的意料，給我們留下了極為深刻的印象。他說(shuō)，研究課文的中心思想，要從文本的內(nèi)容出發(fā)，而不要受當(dāng)前政治形勢(shì)的影響。他認(rèn)為，《從百草園到三味書屋》收于《朝花夕拾》，是魯迅對(duì)有趣的少年生活的回憶，貫穿全文的，是一顆天真、頑皮、好奇的童心。以上所憶只是大意，葉老的原話記不清了，但葉老在《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》中卻有明確的表述：“不可脫離文篇，做不相干之發(fā)揮，致違循文求義，練成讀書本領(lǐng)之旨?！保ㄍ系?28頁(yè)）現(xiàn)在看來(lái)，這是多么具有深遠(yuǎn)意義的真知灼見，對(duì)我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）在“關(guān)于閱讀教學(xué)”的建議中指出：“要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮。”葉老的指導(dǎo)，對(duì)我們深刻地理解課標(biāo)的論述，有著很好的啟示作用。當(dāng)前，一些語(yǔ)文教育專家就指出，“閱讀教學(xué)一般不需要語(yǔ)文教師在文本之外再做延展，尤其是在‘思想感情方面”（王榮生、宋東生·語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與教學(xué)能力[M].北京：高等教育出版社，2011：143.）。固然，課標(biāo)曾提到，文本的解讀“要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，但首先要正確抓住作者所要表達(dá)的中心思想?！叭稌荨贝_有封建教育的蛛絲馬跡，但不宜作為文章的主旨去理解。

第二點(diǎn)，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的方法，我們這些教師本以為，葉老會(huì)花點(diǎn)時(shí)間做一番闡述，卻不料他只講了四個(gè)字，即“啟發(fā)、指點(diǎn)”，這也使我們深受教育。當(dāng)時(shí)，我作為一個(gè)青年教師，在語(yǔ)文課上，主要是沿著老教師的路子走，采用的基本是滿堂灌。雖然也穿插一些提問(wèn)，但還是牽著學(xué)生走，根本不能體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性。聽了葉老的教導(dǎo)，我非常興奮，大有茅塞頓開之感，決心在課堂上一試。初試的效果，可謂立竿見影，立即受到學(xué)生的歡迎。

當(dāng)時(shí)我正要講授毛主席詞作《滿江紅·和郭沫若同志》。這首詞無(wú)論從內(nèi)容上看，還是從藝術(shù)上講，都被人稱為毛澤東的巔峰之作。如何教好這一課？過(guò)去的做法，大體是教師逐句解詞，并闡發(fā)詞中表現(xiàn)的意境、抒發(fā)的感情，從而明確主旨。顯然，這種基本上屬于滿堂灌的教學(xué)，學(xué)生必然沒(méi)有深刻的體會(huì)，自然也不會(huì)有很大的興趣。在聽了葉老的指導(dǎo)之后，我決心試一下“啟發(fā)、指點(diǎn)”的教學(xué)方法。

以首句“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁”為例，我是這樣進(jìn)行教學(xué)的：在讓學(xué)生依據(jù)注解，理解了“寰球”“蒼蠅碰壁”等字句的表面含義之后，我首先提出：“這句詞描繪了怎樣的圖景，表達(dá)了怎樣的情懷？”學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、議論之后，只答出表現(xiàn)了“厭惡、嘲諷之情”。我接著問(wèn)：“請(qǐng)看‘寰球之前用了一個(gè)什么詞？它對(duì)我們有何啟示？”學(xué)生似有所悟，議論紛紛。我緊接著提問(wèn)：“作者處于什么位置，才會(huì)將偌大的地球看成‘小小球？你若是身臨其境，會(huì)看到怎樣的情景，會(huì)有怎樣的情懷？”在我的引導(dǎo)下，學(xué)生恍然大悟，立刻在自己的腦海里浮現(xiàn)了這樣一幅極為壯闊的圖景：在浩瀚無(wú)垠的茫茫宇宙中，轉(zhuǎn)動(dòng)著一顆小而又小的行星——地球。一些微不足道的害人蟲正在做無(wú)謂的掙扎，真切地看到詞人頂天立地、傲立蒼穹、俯視塵寰的高大形象，感受到毛主席泰然自若、蔑視群魔、橫掃一切牛鬼蛇神的雄偉氣魄。在這一教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生深思、想象、議論，興奮之情溢于言表，全都進(jìn)入詞人所營(yíng)造的境界中，根本無(wú)一人走神；我也為嘗試“啟發(fā)、指點(diǎn)”教學(xué)法獲得初步成功，感到十分幸福。

在此后的學(xué)習(xí)中，我對(duì)葉老關(guān)于“啟發(fā)、指點(diǎn)”的語(yǔ)文教學(xué)的方法，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。首先，他主張發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，反對(duì)教師滿堂灌；同時(shí)，他又主張正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。他曾說(shuō)：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，俾學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆受?！保ㄈ~圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：725.）至于如何“引導(dǎo)啟迪”，那就是“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”。需要指出的是，葉老并不是否定教師講的作用。他曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)講則講，而且要講透。把文章講透了，就也就是‘文與‘道兼顧了?！辈贿^(guò)，葉老堅(jiān)決反對(duì)講得過(guò)多。他說(shuō)：“語(yǔ)文老師不是只給學(xué)生講書的。語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方、隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)，教師就必須在這些方面給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語(yǔ)。不要啰哩啰唆，能使他們開竅就行。教師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書讀書的能力自然提高。”〔葉圣陶.談教學(xué)的著重點(diǎn)[J].人民教育.1981.（1）.〕

葉老關(guān)于“啟發(fā)、指點(diǎn)”的目的，早為大家熟知，即著名的“教是為了不教”。他說(shuō)：“在課堂上教語(yǔ)文，最終目的在達(dá)到‘不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀。”（葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：492.）“學(xué)生時(shí)常聽老師提問(wèn)，受老師指點(diǎn)，亦于不知不覺之中學(xué)會(huì)遇到任何書籍文篇，宜如何下手乃能通其意而得其要。此如扶孩子走路，雖小心扶持，而時(shí)時(shí)不忘放手也。”（同上第720頁(yè)）這里，把“啟發(fā)、指點(diǎn)”的教學(xué)方法與達(dá)到“不需要教”的目的之關(guān)系，說(shuō)得再清楚不過(guò)了。如今，義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中明確指出，要讓學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法”，也和葉老的主張完全一致。因此，我們?cè)谶\(yùn)用“啟發(fā)、指點(diǎn)”的教學(xué)方法時(shí)，一定要記住培養(yǎng)學(xué)生“自能讀書”的 目標(biāo)。

為達(dá)到上述的目的，葉老還提出一個(gè)語(yǔ)文教師需要深刻領(lǐng)會(huì)的重要觀點(diǎn)，即“例子思想”。他說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑借這個(gè)例子，要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！苯滩囊馨l(fā)揮例子作用，就需要憑借它總結(jié)出閱讀同類文章的方法、規(guī)律，學(xué)生能運(yùn)用這些規(guī)律，自能讀懂類似文章。正如葉老所說(shuō)：“咱們讀這一篇文字這一本書，目的固然在了解這篇文字這本書講些什么，但同時(shí)也在練習(xí)一些方法，以便讀其他的文字其他的書。”（葉圣陶.好讀書而求甚解：葉圣陶談閱讀[M].北京：開明出版社.2017.）可見，“啟發(fā)、指點(diǎn)”的教學(xué)方法，不僅要讓學(xué)生了解文章的內(nèi)容，而且要掌握讀懂它的方法。當(dāng)今的語(yǔ)文教育專家王榮生教授在論及語(yǔ)文教材的雙重價(jià)值時(shí)指出：“學(xué)生掌握教材的原生價(jià)值，并不是學(xué)生閱讀行為的最高目的，學(xué)生閱讀行為的最高目的，是通過(guò)掌握教材的原生價(jià)值的過(guò)程，掌握教材的教學(xué)價(jià)值。從語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)取向來(lái)看，語(yǔ)文教材的教學(xué)價(jià)值，處在語(yǔ)文教學(xué)的最高層次，而語(yǔ)文教材的原生價(jià)值，則是為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材的教學(xué)價(jià)值鋪路、搭橋的?！蓖踅淌谒f(shuō)的原生價(jià)值即傳播信息的價(jià)值，也就是教材所表達(dá)的內(nèi)容；教學(xué)價(jià)值即“如何傳播信息的信息”的價(jià)值，也就是如何閱讀和寫作此類文章的方法。顯然，這一論述，與葉老的“例子”思想一脈相承。

還有一個(gè)需要研究的問(wèn)題，即語(yǔ)文教材中的所有課文，是否都需要運(yùn)用“啟發(fā)、指點(diǎn)”的教學(xué)方法，詳加研讀，使其起到舉一反三的作用呢？這就需要了解葉老關(guān)于精讀與略讀的見解。他明確指出，語(yǔ)文能力的獲得，僅僅靠精讀幾篇文章，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！叭绻蛔⒁饩x，而忽略了略讀，功夫便只做得一半……”（葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：19.）關(guān)于精讀與略讀的關(guān)系，他指出：“精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。”葉老說(shuō)：“精讀指導(dǎo)必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導(dǎo)卻需提綱挈領(lǐng)期其自得?！薄斑x定一些教材來(lái)讀，無(wú)非“舉一隅”的性質(zhì)，都希望學(xué)生從此學(xué)得方法，養(yǎng)成習(xí)慣，自己去“以三隅反；故數(shù)量雖少，并不妨事”。（同上第20頁(yè)）據(jù)此，我們把講讀課文詳加研讀，閱讀課文作為略讀指導(dǎo)，語(yǔ)文讀本作為課外閱讀，并且引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書籍，當(dāng)對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)質(zhì)量大有裨益。

以上的論說(shuō)，只是從筆者感受至深的“啟發(fā)、指點(diǎn)”的教學(xué)方法說(shuō)開去，距離葉老博大精深的語(yǔ)文教育思可以說(shuō)是掛一漏萬(wàn)。作為我國(guó)教育界的一代宗師，他的教育思想，是一筆可貴的精神財(cái)富，其科學(xué)性、先進(jìn)性和前瞻性已成為人們的共識(shí)。葉老的教育思想，與當(dāng)今國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念在某些點(diǎn)上不謀而合。仔細(xì)學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就不難發(fā)現(xiàn)，它與葉老的語(yǔ)文教育思想有著深刻的血緣關(guān)系。我們要踐行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，就必須認(rèn)真研讀葉老的精辟論述，深刻領(lǐng)會(huì)它，努力實(shí)踐它。

（山西省太原市教科院；030001）