黃利新

[摘 要] 教育的一個(gè)重要功能是培養(yǎng)學(xué)生辨別是否有人在胡說(shuō)八道的能力。近來(lái)，歷史虛無(wú)主義者散布種種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問(wèn)題，而且直接關(guān)系到立黨立國(guó)的根本問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義已對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生一定的消極影響，對(duì) “綱要”課教學(xué)產(chǎn)生了很大的沖擊。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是一種唯心史觀，讓大學(xué)生掌握唯物主義歷史觀是消除歷史虛無(wú)主義的關(guān)鍵。如何在“綱要”課教學(xué)實(shí)踐中，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行一定改革，有針對(duì)性有意識(shí)地對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行回?fù)簦窟@是高?！熬V要”課教師亟待回答的一個(gè)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞] 唯物史觀；歷史虛無(wú)主義； 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 10-0094-03

歷史虛無(wú)主義是近年來(lái)社會(huì)上流行較廣、影響較壞的一種不良思潮。其借助于新媒體，不斷蔓延，逐漸地從學(xué)術(shù)研究走向日常生活，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)分子走向社會(huì)大眾。作為世界觀、價(jià)值觀、人生觀尚未完全定型的當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)以“學(xué)術(shù)性”為權(quán)威標(biāo)榜，打著“反思?xì)v史”“還原真相”“理性思考”等旗號(hào)的歷史虛無(wú)主義以及由此產(chǎn)生的錯(cuò)誤信息，很難做出正確的判斷和選擇，難免在不知不覺(jué)中不同程度地受到歷史虛無(wú)主義的影響，被歷史虛無(wú)主義思潮的某種觀點(diǎn)所吸引，被其蒙騙甚至毒害。事實(shí)上，歷史虛無(wú)主義已成了當(dāng)今大學(xué)校園影響較大的一種錯(cuò)誤的非主流的錯(cuò)誤的社會(huì)思潮。歷史虛無(wú)主義傳播給大學(xué)思想政治課的教學(xué)尤其是《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”）的教學(xué)帶來(lái)了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。來(lái)勢(shì)兇猛的歷史虛無(wú)主義對(duì)“綱要”日常教學(xué)產(chǎn)生了沖擊，對(duì)“綱要”課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)形成了挑戰(zhàn)。如何在“綱要”課教學(xué)實(shí)踐中，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行一定改革，有針對(duì)性有意識(shí)地對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行回?fù)簦窟@是高?！熬V要”課教師亟待回答的一個(gè)問(wèn)題。

一 歷史虛無(wú)主義對(duì)“綱要”課教學(xué)的沖擊

“綱要”是一門(mén)從歷史的角度來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治教育的政治必修課。這門(mén)課程通過(guò)系統(tǒng)講授近代以來(lái)中國(guó)人民抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放以及致力國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路，怎樣選擇了改革開(kāi)放，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論自覺(jué)性和政治堅(jiān)定性。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義來(lái)勢(shì)兇猛，表現(xiàn)形式是多樣的，并且不斷變化，每個(gè)人都或多或少受其影響。根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生受歷史虛無(wú)主義影響主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

一是不承認(rèn)歷史的價(jià)值。歷史是一個(gè)民族最獨(dú)特的記憶，也是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。五千年的文明給我們帶來(lái)無(wú)數(shù)的驕傲與自豪。中國(guó)近代史雖是一部屈辱史，但從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也是一部中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的先進(jìn)的中國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民努力進(jìn)行民族復(fù)興的歷史。善于總結(jié)歷史，并從中尋求經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。但不少大學(xué)學(xué)生由于受歷史虛無(wú)主義的消極影響，對(duì)中國(guó)歷史尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史缺乏應(yīng)有的敬意，有的甚至采取藐視態(tài)度，認(rèn)為歷史與當(dāng)前實(shí)際生活嚴(yán)重脫離，學(xué)習(xí)歷史對(duì)當(dāng)今社會(huì)尤其是對(duì)其個(gè)人毫無(wú)益處。筆者在日常教學(xué)與學(xué)生交流過(guò)程中，不少學(xué)生往往會(huì)談到“歷史終究是歷史啦”“往事如煙”。由于受歷史無(wú)用論的影響，不少學(xué)生根本不重視“綱要”課的學(xué)習(xí)，在課堂上玩手機(jī)、背英語(yǔ)單詞，做高數(shù)作業(yè)是常態(tài)。

二是夸大歷史認(rèn)知的相對(duì)性，不承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性。歷史虛無(wú)主義者不尊重歷史，采用黑暗歷史漂白化，革命歷史妖魔化，沉重歷史娛樂(lè)化的方式惡搞歷史，向大學(xué)生暗示和滲透“真實(shí)歷史被掩蓋，現(xiàn)有歷史不正確”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在歷史虛無(wú)主義看來(lái)，中共成為執(zhí)政黨、中國(guó)走向社會(huì)主義道路等等都是一種偶然，不是一種必然，歷史毫無(wú)規(guī)律可言。受歷史虛無(wú)主義的影響，不少學(xué)生認(rèn)為教科書(shū)書(shū)寫(xiě)的中國(guó)近現(xiàn)代史不過(guò)是成者為王敗者為寇的歷史，現(xiàn)在的歷史之所以寫(xiě)成這樣，主要是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)中獲勝了，不是真實(shí)的歷史，因而不值得學(xué)習(xí)。由于受上述思維的影響，“綱要”課授課在不少學(xué)生眼里就是政治說(shuō)教。不糾正這樣類(lèi)似的觀點(diǎn)，“綱要”課教師做出再多的努力，都將付之東流。

三是對(duì)黨在歷史上犯的一些錯(cuò)誤饒有興趣，而對(duì)黨在革命和建設(shè)取得的成績(jī)則視而不見(jiàn)。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了令世人矚目的成就，領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命、推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家和民族的獨(dú)立；新中國(guó)成立后，中共又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革，使中國(guó)在短短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大的復(fù)興。歷史虛無(wú)主義思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，詆毀和否定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向及其偉大成就[1]。為了達(dá)到上述的目的，歷史虛無(wú)主義者以個(gè)別事件、個(gè)別人物，斷章取義；或以歷史的片段和細(xì)節(jié)來(lái)描繪全局；或以“揭秘”“爆料”“真相”醒目標(biāo)題來(lái)吸引眼球，以此混淆受眾視聽(tīng)。他們夸大中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期時(shí)期所犯的一些錯(cuò)誤，而對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的成就視而不見(jiàn)，通過(guò)所謂的“揭秘”“重新評(píng)價(jià)”對(duì)一些已得到人民公認(rèn)的歷史結(jié)論予以解構(gòu)。這給部分大學(xué)生造成了一定的影響，給他們思想帶來(lái)了很大的困惑，他們個(gè)別的已被歷史虛無(wú)主義者牽著了鼻子，還有不少學(xué)生迫切地想在“綱要”課堂上了解所謂的“歷史的真相”，這給“綱要”課教學(xué)帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)。

四是不少學(xué)生對(duì)歷史虛無(wú)主義一些“新穎”的觀點(diǎn)感到困惑甚至受其吸引。歷史虛無(wú)主義者其實(shí)是有明確的政治訴求的，即否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，顛覆現(xiàn)有政權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)。為達(dá)目的，他們將神圣歷史妖魔化、沉重歷史娛樂(lè)化，任意曲解歷史，提出很多“新穎”的觀點(diǎn)來(lái)吸引眼球，語(yǔ)不驚人誓不休。這些觀點(diǎn)有：在近代史上帝國(guó)主義侵華的問(wèn)題上，提出“侵略有功論”；在談?wù)摻锩Q生根源，提出“革命史是少數(shù)激進(jìn)主義者的杰作”，“是少數(shù)職業(yè)革命家制造出來(lái)強(qiáng)加給中國(guó)人民的”；在評(píng)價(jià)改革開(kāi)放成就時(shí)，把改革開(kāi)放四十年的實(shí)踐歪曲為“補(bǔ)資本主義的課”，是“對(duì)以‘以英美為師的‘近代文明主流的回歸”；在評(píng)價(jià)歷史人物問(wèn)題上，秉承的“好人不好，壞人不壞”的原則。為了達(dá)到上述目的，歷史虛無(wú)主義者對(duì)史料的任意裁剪，加以他們惡意的假設(shè)、臆測(cè)、抽象推演，惡意放大歷史人物的功過(guò)是非，妖魔化中共領(lǐng)袖人物及其思想、事跡，與之相反，他們歷史上反面人物則盡量美化，對(duì)其抱有無(wú)限的同情。等等

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義來(lái)勢(shì)兇猛，給“綱要”課教學(xué)帶來(lái)了很大的壓力，有學(xué)者甚至批評(píng)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”在內(nèi)的思想政治理論課教學(xué)效果欠佳，是歷史虛無(wú)主義思潮在大學(xué)生中泛濫的重要原因[2]。歷史虛無(wú)主義消解了主流意識(shí)形態(tài)，造成了大學(xué)生價(jià)值觀的混亂?！熬V要”課設(shè)置的目的與歷史虛無(wú)主義勢(shì)不兩立。作為高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育的主要陣地， “綱要”教學(xué)必須做出改革，回應(yīng)歷史虛無(wú)主義來(lái)勢(shì)兇猛的挑戰(zhàn)。

二 讓大學(xué)生掌握唯物主義歷史觀是消除歷史虛無(wú)主義的關(guān)鍵

歷史虛無(wú)主義其本質(zhì)是一種與唯物史觀相對(duì)立的非歷史態(tài)度，是一種唯心史觀。其表現(xiàn)形式多種多樣，并且不斷更新。對(duì)于歷史虛無(wú)主義的一些典型的極具迷惑性觀點(diǎn)，“綱要”課課堂自然不應(yīng)該畏縮，而應(yīng)該積極回應(yīng)挑戰(zhàn)，進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)，解答學(xué)生中的普遍疑惑。但“綱要”課課時(shí)非常有限、每個(gè)“綱要”課教師的精力和學(xué)識(shí)有限，不可能也沒(méi)有必要對(duì)歷史虛無(wú)主義的各種表現(xiàn)予以一一駁斥?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，如何消除歷史虛無(wú)主義的影響，“綱要”課“授人以漁”的關(guān)鍵是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生唯物史觀的教育。唯物史觀是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的唯一科學(xué)的歷史觀。唯物史觀的科學(xué)性有三層含義：“為追求真理的科學(xué)精神、撇開(kāi)成見(jiàn)和感情的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度、歸納演繹的科學(xué)方法”[3]。要反對(duì)歷史虛無(wú)主義的泛濫，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生與歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的自覺(jué)性、主動(dòng)性、有效性，最根本的途徑就是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生唯物史觀教育，讓其掌握唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)其運(yùn)用馬克思主義唯物史觀觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的能力。

加強(qiáng)對(duì)“綱要”課教師唯物史觀的培訓(xùn)是綱要課開(kāi)展唯物史觀教育的前提條件。在當(dāng)今的史學(xué)界，絕大多數(shù)史學(xué)工作者都將唯物史觀歸屬于哲學(xué)范疇，而回避對(duì)唯物史觀的闡釋和發(fā)展進(jìn)行細(xì)致的研究工作，致使唯物史觀變成了教條、甚至套語(yǔ)[4]。現(xiàn)在絕大部分“綱要”課教師都是畢業(yè)于歷史系中國(guó)近現(xiàn)代史專(zhuān)業(yè)的碩博士，難免不受這種氛圍的影響，對(duì)歷史唯物主義認(rèn)識(shí)不夠。與此同時(shí)，歷史虛無(wú)主義借助新媒體無(wú)孔不入，個(gè)別“綱要”課教師在不同程度上難免不受歷史虛無(wú)主義某些錯(cuò)誤輿論觀點(diǎn)影響，自身對(duì)唯物史觀教育教學(xué)的價(jià)值產(chǎn)生懷疑甚至否定。因此，在這種背景下，有必要對(duì)“綱要”課教師進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。這種培訓(xùn)應(yīng)該包括兩個(gè)方面，其一，唯物史觀的有關(guān)理論的教育；其二唯物史觀的教學(xué)方法的研討。

面對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，“綱要”課教師必須研究歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，必須從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩方面改革入手，積極在教學(xué)中有效地開(kāi)展唯物史觀的教育，消除歷史虛無(wú)主義的影響。

第一，加強(qiáng)唯物史觀教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)歷史學(xué)價(jià)值的認(rèn)同。

“綱要”課是一門(mén)從歷史的角度來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治教育的政治課。由于受歷史虛無(wú)主義的影響，部分大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到歷史學(xué)的價(jià)值進(jìn)而對(duì)“綱要”課的學(xué)習(xí)失去了興趣。因此，實(shí)現(xiàn)“綱要”課教學(xué)的政治目的一個(gè)重要的前提就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)價(jià)值的認(rèn)同。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)價(jià)值的認(rèn)同一個(gè)重要途徑就是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物史觀的教育。馬克思主義者認(rèn)為“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”，“一切已死亡的先輩的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是忙于改造自己和周?chē)氖聞?wù)并創(chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地清楚亡靈來(lái)給他們以幫助，借助它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面”[5]。顯然歷史學(xué)之所以有價(jià)值，原因是很多的，但一個(gè)重要的因素是歷史與現(xiàn)實(shí)有著一定的關(guān)聯(lián)。

在“綱要”教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史與現(xiàn)實(shí)存在一定程度的關(guān)聯(lián)，而且要正確認(rèn)識(shí)這種關(guān)聯(lián)。例如“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)時(shí)期”，如何認(rèn)識(shí)新中國(guó)發(fā)展的兩個(gè)歷史時(shí)期及其相互關(guān)系是“綱要”教學(xué)中的一個(gè)重大問(wèn)題，歷史虛無(wú)主義者往往否認(rèn)這兩者的聯(lián)系，或者人為地割裂兩者之間的聯(lián)系。 “綱要”課教師有必要用大量史實(shí)從多個(gè)角度論證兩個(gè)歷史時(shí)期“絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的”?！案母镩_(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革和發(fā)展”[6]。

第二，加強(qiáng)唯物史觀教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)同。

由于受歷史虛無(wú)主義影響，不少學(xué)生面片強(qiáng)調(diào)歷史真相的相對(duì)性，否認(rèn)歷史發(fā)展具有規(guī)律性。受歷史虛無(wú)主義的影響，不少學(xué)生難以深刻領(lǐng)悟“四個(gè)選擇”的必然性，即歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義，選擇了改革開(kāi)放。這就要求我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行唯物史觀教育。

馬克思這樣表述唯物史觀的知識(shí)譜系：“社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律；物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；由構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)要素的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)又可以塑造和改變社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)”。這提醒我們，在教學(xué)的過(guò)程中，論述“四個(gè)選擇”的必然性的時(shí)候，我們必須從各個(gè)時(shí)期的社會(huì)存在入手，用大量史實(shí)論證中國(guó)革命的必然性、選擇社會(huì)主義的必然性、選擇改革開(kāi)放的必然性等等，切忌空洞的說(shuō)教。

第三，加強(qiáng)唯物史觀教育，展開(kāi)以培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀為目的實(shí)踐教學(xué)。

不少學(xué)生之所以對(duì)“綱要”課的教學(xué)活動(dòng)不感興趣，一個(gè)重要的因素是其認(rèn)識(shí)不到中國(guó)近現(xiàn)代史與自身的關(guān)聯(lián)。展開(kāi)以培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀為目的實(shí)踐教學(xué)是去除學(xué)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)一個(gè)重要途徑。馬克思者認(rèn)為：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大，他們把復(fù)雜的歷史進(jìn)程比喻為人民群眾自編自演的生動(dòng)劇作，人民群眾即是‘劇中人又是‘劇作者，這就是人民群眾定位為社會(huì)歷史的真正主體”“無(wú)數(shù)人民群眾推動(dòng)社會(huì)的力量互相交錯(cuò)，構(gòu)成無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，產(chǎn)生出對(duì)角線方向的一個(gè)合力，社會(huì)就是沿著這一合力的方向不斷發(fā)展進(jìn)步的”[7]。歷史是人民群眾共同創(chuàng)造的，它是有規(guī)律的。這是唯物史觀的一個(gè)重要論斷。實(shí)踐教學(xué)是思想政治課一個(gè)重要環(huán)節(jié)。為了讓學(xué)生從實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)唯物史觀體會(huì)，有必要展開(kāi)以培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀為目的的實(shí)踐教學(xué)。

“綱要”課一個(gè)重要目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國(guó)史國(guó)情?！熬V要”課程實(shí)踐教學(xué)自然也要圍繞這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)。為了達(dá)到上述目標(biāo)，可以開(kāi)展“中國(guó)近現(xiàn)代史與我的家庭（族）”與“中國(guó)近現(xiàn)代史與我的家鄉(xiāng)”等相關(guān)主題的實(shí)踐教學(xué)，其目的就是讓學(xué)生從家族、家鄉(xiāng)的歷史感受到時(shí)代的變遷，歷史重大事件對(duì)普通中國(guó)人的影響，個(gè)人與家庭的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)、國(guó)家的歷史休戚相關(guān)。通過(guò)實(shí)踐，大多學(xué)生將感覺(jué)到“綱要”課程不是空洞的說(shuō)教，也不是單純的思想意識(shí)形態(tài)的灌輸；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，大多大學(xué)生更能加深對(duì)唯物史觀的理解，加強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判；通過(guò)實(shí)踐，大多學(xué)生了解社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，把自己的前途和國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，肩負(fù)起時(shí)代賦予自己的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值創(chuàng)造條件。

除以上途徑外，“綱要”課教師應(yīng)該對(duì)歷史虛無(wú)主義的最新動(dòng)態(tài)予以時(shí)刻關(guān)注，對(duì)歷史虛無(wú)主義典型的觀點(diǎn)尤其要予以重點(diǎn)留意，以歷史唯物史觀作為指導(dǎo)，以歷史事實(shí)為準(zhǔn)繩，進(jìn)行精心備課，展開(kāi)以批判歷史虛無(wú)主義典型觀點(diǎn)為目的的專(zhuān)題教學(xué)。

總之，歷史虛無(wú)主義所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問(wèn)題，而且直接關(guān)系到立黨立國(guó)的根本問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義已經(jīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，已經(jīng)嚴(yán)重影響到高校思想政治課尤其是“綱要”課的開(kāi)展。消除歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生的影響刻不容緩。教育的一個(gè)重要功能就是培養(yǎng)學(xué)生辨別有人在胡說(shuō)八道的能力。為此，我們認(rèn)為歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是一種唯心史觀，消除其影響除了對(duì)其論點(diǎn)逐一反駁之外，更根本的一點(diǎn)是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生歷史唯物史觀的教育。

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