周丹華 王瑋 馬伯堯

【摘 要】目的：探討非遺文創(chuàng)產(chǎn)品藍(lán)印花布的設(shè)計(jì)要素與設(shè)計(jì)方法。調(diào)研傳統(tǒng)藍(lán)印花布的制作工藝，從藍(lán)印花布的設(shè)計(jì)實(shí)證分析出發(fā)，總結(jié)藍(lán)印花布發(fā)展的路徑和局限性。分析創(chuàng)新設(shè)計(jì)要素，并提出行之有效的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法論，以構(gòu)建非遺文創(chuàng)產(chǎn)品嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的開發(fā)體系。結(jié)論：通過對藍(lán)印花布印染工藝、形態(tài)、質(zhì)地等方面的綜合設(shè)計(jì)實(shí)踐，以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)要素及設(shè)計(jì)方法的構(gòu)建，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新提出行之有效的設(shè)計(jì)路徑。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化；藍(lán)印花布；設(shè)計(jì)要素；文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）27-0132-04

藍(lán)印花布是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是雕版刻花技術(shù)和天然植物染料和染色工藝綜合出來的一種永恒靈動的染織文化載體。它是一種包容性很強(qiáng)的載體，不同的花紋，不同的染布材料，不同的色調(diào)都能造就出不一樣的藝術(shù)效果，藍(lán)白兩色奠定了素雅的基調(diào)，在此基調(diào)上可以包容不同的花紋，糅合出不一樣的感覺，這也注定了藍(lán)印花布是帶有無限的發(fā)展?jié)摿Φ?。它本身更加具有很多我們?yīng)當(dāng)重視的優(yōu)點(diǎn)。

一、設(shè)計(jì)的目的與意義

靛藍(lán)的還原染色技術(shù)最初記載在《齊民要術(shù)》里，而在秦漢之前主要是直接將植物染料藍(lán)草搗爛了以后和選好的坯布放在一起直接搗揉染布，或者是先將藍(lán)草擠出汁來，再把坯布放入藍(lán)草汁中反復(fù)揉搓浸染，發(fā)明了還原染色技術(shù)后，又加入草木灰作為助染劑，因?yàn)橹苯咏嗳旧珪艿剿{(lán)草的產(chǎn)地和季節(jié)限制，條件十分局限，不便于大范圍推廣使用，于是工坊師傅在長期的實(shí)驗(yàn)對比后，發(fā)明了還原染色技術(shù)，打破了時間與空間的限制。也就推動了藍(lán)印花布的發(fā)展。[1]

二、傳統(tǒng)藍(lán)印花布設(shè)計(jì)調(diào)查與分析

南通民間藍(lán)印花布，整個制作過程全是由師傅手工完成的。選擇好圖案后，先在牛皮紙上畫好圖案，接下來是在已經(jīng)畫好的圖案上進(jìn)行刻花，這是一個耗時且極大耐心的工作，刻花過程中，常會遇到極細(xì)的莖葉花枝等，這就需要刻工認(rèn)真仔細(xì)地雕刻，否則很容易斷開，在刻花過程中需要遇到刻面，刻線，刻點(diǎn)等工序，刻面通常用“斷刀法”，“斷刀法”適合面積較大的平面圖案。[2]刻線則需要要用刀更精細(xì)些，藍(lán)印花紋里的線條里有實(shí)線和虛線，虛線則更需要運(yùn)筆的韻律感，刻點(diǎn)一般就用工具舂子舂，點(diǎn)過小即使舂出來后期印染也會被蓋掉，所以一般點(diǎn)做裝飾作用直徑也不能過小，刻板刻好后刷上桐油定型，然后進(jìn)行染漿步驟，將布坯用水濕透，這樣更有利于后期布充分吸收染漿，黃豆粉加石灰按照1：7比例混合成漿糊狀。[3]把花版放在白布上就可以進(jìn)行刮漿，刮漿時要用力均勻，接版時要把布和花版放在邊沿，這樣版面才能勻稱相接，印染好的白布大約需要兩天的時間放在陰處晾干，然后就可以投入缸中染色。[4]染布的顏色會按著刻顏色的深淺是由浸染時間決定，浸染時間越久顏色越深，沒有固定色號，不能做復(fù)雜疊色。

染好的布坯晾干后就要進(jìn)行刮灰，防染漿風(fēng)干后變的江陰，師傅拿著刮刀用合適的力道刮去防染漿，這個力道十分重要，力道太大會刮到棉布，力道太小會刮斷層，在染色過程中，由于坯布的卷動，防染漿會出現(xiàn)細(xì)微斷裂，染漿就會滲入，出來的花紋就會帶有細(xì)微的斷裂感，這種細(xì)微的裂紋帶有一種別致的美感。由于傳統(tǒng)藍(lán)印花布完全是手工制作的，與現(xiàn)代的機(jī)器批量生產(chǎn)不同，所以每次制作，每次印染都會出現(xiàn)不一樣的效果，幾乎沒有兩條完全相同的藍(lán)印花布，也正是這種無法預(yù)料賦予了藍(lán)印花布難以預(yù)料的驚喜感，藍(lán)印花布特別是白底藍(lán)花，它的刮漿面積比較大，在染色過程中很容易自然裂開，也就形成花布上的裂紋，俗語稱冰裂紋，在染色過程中，如果各項(xiàng)操作都控制得很好，恰到好處地顯示了它的裂紋的話，冰裂紋就會將自然之美體現(xiàn)得很充分。[5]刮去防染漿后的藍(lán)印花布經(jīng)過反復(fù)的淘洗后花紋會更加的清晰流暢。

藍(lán)印花布的染料發(fā)展對于藍(lán)印花布的發(fā)展與傳播具有重大的意義。藍(lán)印花布染料的主要材料是靛青，“青”取之于“藍(lán)”而勝于藍(lán)，凡可制取靛青的植物稱為藍(lán)草，我們知道比較多的就是菘藍(lán)草和蓼藍(lán)草兩類，但能制取靛青染料的遠(yuǎn)不止這兩樣，還有荼藍(lán)、馬藍(lán)、木藍(lán)草都能夠制取靛青。靛青是我國古代最為常用的植物染料之一，在我國的染織歷史上扮演著重要的角色。靛藍(lán)的還原染色技術(shù)最早記載在《齊民要術(shù)》一書中，而秦漢之前都是將藍(lán)草切碎直接與布坯放在一起攪拌染色，后來又發(fā)展成為將藍(lán)草擠出汁，將坯布與藍(lán)草汁放在一起攪拌染色。[6]植物染料經(jīng)過一定的比例配方，制成了染印坯布的染缸水，將坯布放入染缸水中，經(jīng)過時間的沉淀，產(chǎn)生微妙的反應(yīng)。[7]

傳統(tǒng)藍(lán)印花布在色彩上僅有單純的藍(lán)、白二色創(chuàng)設(shè)和諧之美，但是現(xiàn)代手工藝人在制作過程中出現(xiàn)了防染漿脫落，染布因此出現(xiàn)中藍(lán)的效果，手工藝人就利用了這種缺陷，把它變成一種實(shí)際的藝術(shù)效果，低調(diào)的藍(lán)色象征謙虛、忠誠和內(nèi)斂，純凈的白色則是純潔、高尚、美好的代表。無論是藍(lán)底白花，還是白底藍(lán)花，都顯得安逸純凈反映出勞動人民的淳樸本質(zhì)。如今在南通，藍(lán)印花布還出現(xiàn)了紅底白花，白底紅花的情況，從根本上打破了傳統(tǒng)上藍(lán)白色調(diào)單一的局限。[8]

藍(lán)印花布的染布選擇對于花紋的呈現(xiàn)也具有十分重要的作用，好的布坯印染出來的花紋細(xì)致完整，顯色度高，相反，質(zhì)量差一點(diǎn)的布坯印染出來的花紋就很容易出現(xiàn)斷裂的細(xì)紋，顏色也會不均勻。隨著印染技術(shù)的進(jìn)步，印花織物已由原來的單面印花發(fā)展為雙面印花，從單色發(fā)展到復(fù)雜色彩，從小布到寬布，從土布的發(fā)展以精棉、棉麻混紡、絲綢等。品種也在增長，出現(xiàn)了藍(lán)印壁掛、桌布、鞋帽、書包、玩具和其他工藝品。

藍(lán)印花布的圖案設(shè)計(jì)靈感來源具有廣泛的材料，包括抽象的吉祥文字，幾何圖案，以及具象的動物、植物、人造物、人物和建筑物。藍(lán)印花布的圖案也基于民間故事和人們喜歡聽的戲劇中的角色。但更多的是植物和動物以及花鳥相結(jié)合創(chuàng)造的吉祥圖案。使用隱喻，諧音和類比，人們能夠表達(dá)他們的感受，未來的理想和信念。這些主題既古老又古典，這些東西是人們現(xiàn)在隨眼可見的生活材料。因此，它們是現(xiàn)代的。[9]這些花紋元素來源于生活的方方面面，所以現(xiàn)代風(fēng)格花紋設(shè)計(jì)上可以沿用這些元素。

民間藍(lán)印花布具有很高的文化價值，具有簡單，原始的藍(lán)白色調(diào)，創(chuàng)造出一個淳樸自然的藝術(shù)世界，深刻地反映出中國傳統(tǒng)的文化思想。

吉祥觀念：藍(lán)印花布的花紋中出現(xiàn)頻率十分高的圖案，是佛教中的吉祥符號。另外還有八吉祥紋樣、蓮花、葡萄紋樣等，可謂圖必有意，意必吉祥，表達(dá)出古代勞動人民美好積極的生活態(tài)度。[10]

陰陽觀念：一是太極， 二是陰陽，存于世間的事物都有陰陽之分，這里強(qiáng)調(diào)的是陽剛與陰柔的共生互補(bǔ)、和諧之美。藍(lán)印花布之白底藍(lán)花、藍(lán)底白花在虛實(shí)對比之中同樣產(chǎn)生和諧之美。

天人合一觀念：道教所主張的自然與人的自然與和諧的概念在藍(lán)印花布的制作工藝與花紋設(shè)計(jì)概念上也很明顯的體現(xiàn)。天然染色，天然面料，天然花紋設(shè)計(jì)，手工操作，無需修飾，淳樸自然，能滿足現(xiàn)代人回歸原創(chuàng)的精神需求。

民間藍(lán)印花布的圖案是抽象與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合。受刻花工藝雕刻條件的約束，藍(lán)印花布生產(chǎn)只能用大小不同的點(diǎn)塊和寬度不小于3mm的短粗線組成圖案，這種制作工藝上的約束卻漸漸轉(zhuǎn)化成了藍(lán)印花布本身特有的風(fēng)格特點(diǎn)，別有一種節(jié)奏美和韻律美。民間藍(lán)印花布因其單純明朗的藍(lán)白用色而獨(dú)具色彩魅力，無論白底藍(lán)花還是藍(lán)底白花，都顯得樸素幽雅，純潔大方。

藍(lán)印花布的獨(dú)特藝術(shù)語言可以喚起人們的懷舊情懷，形成情感共鳴，構(gòu)成當(dāng)代藍(lán)印花布發(fā)展創(chuàng)新的精神基礎(chǔ)。[11]獨(dú)特的工藝和獨(dú)特的民族特色使其形成了一個強(qiáng)大的個性。也因此，用藍(lán)印花布制成的家居用品可以與其他同類產(chǎn)品明顯區(qū)分開來。其獨(dú)特的風(fēng)格將成為追求獨(dú)特風(fēng)格的人的不二選擇。

材料質(zhì)地過于單一是使藍(lán)印花布滯后于潮流發(fā)展的重要因素之一。傳統(tǒng)的藍(lán)印花布以粗棉布為坯布，缺點(diǎn)顯著，吸潮變形起皺直接影響了藍(lán)印花布的外觀效果。單一的粗棉布質(zhì)地也使產(chǎn)品應(yīng)用受到了局限。

三、現(xiàn)代風(fēng)格藍(lán)印花布設(shè)計(jì)調(diào)查與分析

隨著時代的不斷變遷，很多藍(lán)印花布用品漸漸退出人們的視野，僅存的用途十分的小，在生活中扮演著并不起眼的角色，而且其帶有的鄉(xiāng)土氣息和民俗風(fēng)味與現(xiàn)代生活的簡約抽象的風(fēng)格格格不入。在書法繪畫領(lǐng)域均有建樹的大師韓美林一直致力于傳承發(fā)展染織文化。在韓美林看來，從現(xiàn)在的技術(shù)來看，藍(lán)印花布其實(shí)并不難做，但是要想重新振興藍(lán)印花布，關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)出受人歡迎的紋樣，不斷適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和需求，才能夠使藍(lán)印花布受到傳承。韓美林將自己多面的才華綜合融入了藍(lán)印花布的設(shè)計(jì)里，賦予了藍(lán)印花布不一樣的美感這藍(lán)白兩種最原始質(zhì)樸的色彩，單純而素雅，在韓美林的精巧設(shè)計(jì)下，不一樣的藝術(shù)美感。有古韻悠長的的仙鶴，活脫可愛的小魚，奇絕怪誕的巖畫，還有大師獨(dú)創(chuàng)的“美林天書”，0-9這幾個數(shù)字在隨機(jī)組合下也呈現(xiàn)出不一樣的韻味。

提到對于藍(lán)印花布的創(chuàng)新，大家自然會想起的是南通的藍(lán)印大師吳元新，如今在中國國家博物館收藏的藍(lán)印花布的精品之作名為鳳戲牡丹的臺布正是來自于吳元新大師之手。它的特別之處就在于一改鳳戲牡丹平行排列的傳統(tǒng)紋樣，而是將一組組鳳戲牡丹的元素設(shè)計(jì)成圍繞在一朵牡丹圖案的周圍，成為了呈放射狀的新圖案，臺布既保留了傳統(tǒng)又充滿了現(xiàn)代的美學(xué)氣息。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度傳承與結(jié)合無疑是珍貴的。

傳統(tǒng)的藍(lán)印花布產(chǎn)品主要是生活用品，現(xiàn)代藍(lán)印花布產(chǎn)品除了服裝，窗簾布等日用品外，還向裝飾方向擴(kuò)展，例如從藍(lán)印花布的藍(lán)白雅韻中提取靈感的圖案的裝飾畫設(shè)計(jì)。例如，一件由藍(lán)印花布制成的小飾物。然而，只有通過接近現(xiàn)代生活來發(fā)展藍(lán)色印花布，藍(lán)印藝術(shù)才能以更多元化更現(xiàn)代化的活力進(jìn)行迸發(fā)出更大的火花。例如，用現(xiàn)代面料與藍(lán)印技藝相結(jié)合制成布墊、沙發(fā)枕頭等用品等。區(qū)域旅游紀(jì)念品不僅有利于地域文化的推廣，而且有利于藍(lán)印花布文化的推廣，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使用藍(lán)印花布結(jié)合地域特有的文化進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，應(yīng)用在產(chǎn)品的包裝盒上，可以作為送給親戚朋友的禮物紀(jì)念品，用完的盒子里還有一系列紀(jì)念價值。

四、圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)

藍(lán)印花布的美來源于民間的生活，其樸實(shí)無華，大巧若拙的特質(zhì)正蘊(yùn)含著一種如水一般的禪意美學(xué)，其藍(lán)白雅韻，平和質(zhì)樸已成為一種文化語言，以不同的形式釋放出不一樣的禪意美學(xué)。

水流于山川峽谷，澗隙溝壑，遇物賦形，所以我選取了水在不同的地方從高處流下（如圖12），在不同地區(qū)形成的湖泊河海（如圖14），以及水面兩波紋相遇碰撞為原型，提取了水成各形的形狀元素（如圖13）。

藍(lán)印花布的大發(fā)展離不開靛藍(lán)染色工藝的發(fā)展，靛藍(lán)是我國古代最為常用的植物燃料之一，在傳統(tǒng)染織文化中占有重要地位，凡可制取靛藍(lán)的植物都可稱為“藍(lán)”，一般熟知的是菘藍(lán)草和蓼藍(lán)草，靛藍(lán)的發(fā)現(xiàn)是人類智慧在微觀世界大放光芒的一次體現(xiàn)，藍(lán)草的微觀世界之美也很值得我們?nèi)ヌ剿?。如圖我提取了藍(lán)印花布的天然植物染料藍(lán)草的上表層細(xì)胞微觀圖。放大了藍(lán)草的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，解密藍(lán)草蓄藏染料的機(jī)密。不規(guī)則的圖形卻意外具有協(xié)調(diào)之感，可以使人們能夠更生動地認(rèn)識到藍(lán)印花。

五、創(chuàng)意應(yīng)用

六、結(jié)論

藍(lán)印花布是十分具有傳承價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在時代的變更下，我們在不斷尋求著一種新的方式，讓藍(lán)印花布能夠以順應(yīng)時代潮流的面貌出現(xiàn)。傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大困難，需要我們?yōu)橹剿?，?chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)。

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