趙興國(guó)，張東強(qiáng)

(1.保山學(xué)院資源環(huán)境學(xué)院，云南保山 678000； 2.保山學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，云南保山 678000)

0 引言

民族文化是重要的旅游資源，依托獨(dú)具特色的民族文化資源所形成的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)成為民族地區(qū)旅游發(fā)展與民族文化傳承保護(hù)耦合協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，發(fā)展民族文化旅游已普遍成為中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措[1]。近年來(lái)，特色小鎮(zhèn)建設(shè)迅速引起各級(jí)政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注，學(xué)術(shù)界也逐漸對(duì)其進(jìn)行深入探索研究，成為新時(shí)代推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“雙輪驅(qū)動(dòng)”的重要舉措之一。文獻(xiàn)分析顯示，“特色小鎮(zhèn)”和“特色小城鎮(zhèn)”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)在我國(guó)提出的時(shí)間均較早，但有關(guān)“特色小城鎮(zhèn)”的研究成果相對(duì)較多，已有成果主要從特色小城鎮(zhèn)建設(shè)與鄉(xiāng)土景觀[2]、產(chǎn)業(yè)發(fā)展[3]、土地利用[4， 5]、文化傳承與保護(hù)[6]等的融合進(jìn)行具體研究，近幾年則專注于特色小城鎮(zhèn)的形成動(dòng)因及發(fā)展規(guī)律[7]、發(fā)展模式與路徑[8]、發(fā)展規(guī)劃與建設(shè)[9]等方面的研究。而“特色小鎮(zhèn)”的研究則是在2014年浙江省首次界定其內(nèi)涵并在全國(guó)率先開(kāi)展試點(diǎn)建設(shè)之后，隨著國(guó)家的不斷重視，在全國(guó)范圍內(nèi)迅速拓展，其相關(guān)成果也逐漸增多，已有成果主要從特色小鎮(zhèn)優(yōu)化土地配置與土地政策[10， 11]、特色小鎮(zhèn)建設(shè)路徑與模式[12]、特色小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)[13]、特色小鎮(zhèn)與全域旅游[14]以及特色小鎮(zhèn)與少數(shù)民族文化融合[15， 16]等方面開(kāi)展具體研究。隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的相繼提出與深入推進(jìn)實(shí)施，特色小鎮(zhèn)與美麗鄉(xiāng)村的協(xié)同發(fā)展將成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要舉措，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)將成為兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展的紐帶。

云南地處我國(guó)西南邊疆，生物多樣性、民族多樣性、文化多樣性和發(fā)展多樣性是其顯著特征，獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件使其蘊(yùn)藏著巨豐的生物資源，少數(shù)民族眾多使其擁有豐富多樣的民族文化資源，這些特點(diǎn)為其推進(jìn)特色小鎮(zhèn)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2016年10月11日和2017年8月22日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部相繼公布兩批中國(guó)特色小鎮(zhèn)名單[17， 18]，云南省累計(jì)有13個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))入選； 2017年6月15日[19]，云南省公布首批105個(gè)特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建名單，拉開(kāi)了全面推進(jìn)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的序幕?；诖耍诿褡宓貐^(qū)依托資源、民族、文化、旅游、產(chǎn)業(yè)等不同發(fā)展條件和發(fā)展方向而構(gòu)建的“特色小鎮(zhèn)+”發(fā)展模式亟待深入開(kāi)拓與系統(tǒng)研究。

布朗族是我國(guó)28個(gè)人口較少民族之一，也是云南特有的8個(gè)人口較少民族之一。施甸縣是我國(guó)布朗族主要聚居地區(qū)之一，主要分布在擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)和木老元布朗族彝族鄉(xiāng)兩個(gè)民族鄉(xiāng)，該兩個(gè)布朗族鄉(xiāng)是布朗族傳統(tǒng)文化保留較為系統(tǒng)而完整的地區(qū)之一，其布朗族傳統(tǒng)文化具有典型性和代表性。文章以“施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)”創(chuàng)建云南省一流特色小鎮(zhèn)為契機(jī)，通過(guò)田野調(diào)查和入戶深度訪談挖掘、總結(jié)施甸布朗族傳統(tǒng)民族文化資源及特點(diǎn)，在系統(tǒng)分析其民族文化傳承與保護(hù)中出現(xiàn)的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，科學(xué)提出施甸布朗族文化鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)模式，為地方政府科學(xué)推進(jìn)“施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)”建設(shè)提供實(shí)踐指導(dǎo)。

1 研究區(qū)概況

擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)位于云南省西南部，隸屬保山市施甸縣，地處99°14′E～99°20′E，24°36′N～24°41′N，國(guó)土總面積82.53km2，屬于橫斷山脈帚形山系中部地峽區(qū)，境內(nèi)地勢(shì)海拔懸殊較大，形成明顯的山地立體型氣候。根據(jù)調(diào)查獲取的數(shù)據(jù)資料，截止2017年末，擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)總?cè)丝跒? 405人，其中少數(shù)民族人口為5 228人，約占總?cè)丝诘?0.6%，布朗族人口為2 378人，約占總?cè)丝诘?2.1%。2017年經(jīng)濟(jì)總收入為1.001 427億元，較2014年增長(zhǎng)90.28%； 2017年人均純收入為9 666元，較2014年增長(zhǎng)102.22%。自2015年深入推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略以來(lái)，擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平不斷提升。以養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)為核心的山地農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)逐漸形成，農(nóng)民增收的渠道逐漸多元化，人民生活水平、獲得感、幸福感不斷提升，精準(zhǔn)扶貧推進(jìn)實(shí)施的成效顯著。

擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)地處高寒山區(qū)，獨(dú)特的自然地理環(huán)境孕育了布朗族“依山而居、靠山吃山、人山共生”的生存與發(fā)展格局，在適應(yīng)環(huán)境和改造自然過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的民族民俗傳統(tǒng)文化。2017年6月16日，云南省公布首批特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建名單，擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)入選“創(chuàng)建云南省一流特色小鎮(zhèn)”名單之列，重點(diǎn)打造以布朗族民族民俗文化為主導(dǎo)、以農(nóng)牧業(yè)、種植業(yè)等山地特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為支撐的“施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)”，為布朗族聚居地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。當(dāng)前和今后一段時(shí)期，如何依托特色小鎮(zhèn)推動(dòng)擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族文化挖掘、傳承與保護(hù)的深度融合，是地方政府亟待解決的重要課題。

2 研究方法與數(shù)據(jù)獲取

2.1 田野調(diào)查法

為了充分挖掘施甸布朗族民族文化資源，獲取布朗族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)資料和數(shù)據(jù)， 2011—2017年間，每年1—2月和7—8月都深入施甸擺榔和木老元兩個(gè)布朗族鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)13個(gè)布朗族村寨開(kāi)展60余次田野調(diào)查，見(jiàn)表1。

在開(kāi)展田野調(diào)查中，主要對(duì)施甸布朗族語(yǔ)言、服飾、祭祀、婚嫁、音樂(lè)與舞蹈等民族文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行深度調(diào)查與分析。此外，還對(duì)研究區(qū)休閑農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)等鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行具體調(diào)查。

2.2 深度訪談法

由于開(kāi)展田野調(diào)查的布朗族村寨的調(diào)查對(duì)象文化素質(zhì)整體不高，使用問(wèn)卷調(diào)查會(huì)不同程度地影響到基礎(chǔ)資料和數(shù)據(jù)獲取的質(zhì)量，因此采用深度訪談法大大提高了基礎(chǔ)資料和數(shù)據(jù)獲取的精度。在開(kāi)展田野調(diào)查期間，對(duì)13個(gè)布朗族村寨進(jìn)行了200余人次的訪談，重點(diǎn)是對(duì)當(dāng)?shù)夭糠植祭首逦幕瘋鞒腥诉M(jìn)行了深度訪談，見(jiàn)表2。

表1 2011—2017年進(jìn)行田野調(diào)查的布朗族村寨情況

表2 2011—2017年進(jìn)行深度訪談的施甸布朗族文化傳承人信息

在進(jìn)行深度訪談中，主要對(duì)布朗族祭祀、婚嫁、民間故事傳說(shuō)、音樂(lè)與舞蹈、服飾、生產(chǎn)生活習(xí)俗等民族文化資源進(jìn)行深度挖掘，并對(duì)布朗族民族文化傳承人的發(fā)展情況進(jìn)行深入調(diào)查。

3 結(jié)果與分析

3.1 施甸布朗族民族文化資源類型與特點(diǎn)

根據(jù)田野調(diào)查和深度訪談獲取的基礎(chǔ)資料與數(shù)據(jù)，對(duì)施甸布朗族民族文化資源進(jìn)行了挖掘與分析，根據(jù)文化內(nèi)涵與功能屬性特征，將施甸布朗族民族文化資源分為6類。

(1)布朗族祭祀習(xí)俗。施甸布朗族祭祀習(xí)俗主要包括物化寨神和山神的祭祀古樹(shù)或石刻、物化龍神的祭祀地下泉眼(泉水)、物化路神的祭祀石橋或木橋、物化大刀的祭祀刀神、物化五谷神的祭祀刀耕火種的農(nóng)具等，其祭祀的目的是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順的生產(chǎn)生活環(huán)境、和睦和諧的家風(fēng)寨風(fēng)民風(fēng)、健康長(zhǎng)壽的生命期許等，寓意布朗族人民對(duì)實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展與自然環(huán)境的和諧共生，成為布朗族原始宗教信仰的核心內(nèi)容，也是布朗族“和”文化與“合”文化的重要體現(xiàn)。

(2)布朗族婚嫁習(xí)俗。施甸布朗族十分重視婚嫁禮儀，其婚嫁習(xí)俗程序復(fù)雜、內(nèi)容豐富、形式多樣，主要包括“說(shuō)親”和“舉行婚禮”兩大內(nèi)容?！罢f(shuō)親”要經(jīng)歷會(huì)親、對(duì)口、獻(xiàn)挽、押八字、過(guò)財(cái)禮等5道禮； “舉行婚禮”要經(jīng)歷“搭篷”、“正客”和“回門(mén)”3道程序，每一道禮和程序均有其獨(dú)特的宗族禮制表征。

(3)布朗族民間故事傳說(shuō)。布朗族在適應(yīng)和改造自然的漫長(zhǎng)歷程中，在日常生產(chǎn)生活中逐漸產(chǎn)生和流傳著諸多的民間故事傳說(shuō)。比如布朗族起源于葫蘆的神話傳說(shuō)，給布朗族的族源帶上神秘的神話色彩，以此廣為流傳著“葫蘆之源”的民間故事傳說(shuō)； 在大中、哈寨等布朗族村寨流傳著曾供奉在寨子寺廟的神刀發(fā)出警示聲音以保護(hù)布朗族村寨安寧的“神刀護(hù)寨”的民間故事傳說(shuō)等。這些民族民間故事傳說(shuō)的真實(shí)性難從考證，但卻是布朗族人民對(duì)美好生活向往和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生動(dòng)描繪，具有較強(qiáng)的神話與文學(xué)色彩。

(4)布朗族原生態(tài)音樂(lè)與舞蹈。施甸布朗族擁有十分豐富的以民族山歌、民族樂(lè)器與原生態(tài)歌舞等為典型的民族音樂(lè)文化資源，這些資源是布朗族在適應(yīng)與改造自然環(huán)境過(guò)程中逐漸形成并具有顯著的民族特色。比如布朗山歌以其優(yōu)美的聲調(diào)抒發(fā)布朗族男女青年的愛(ài)慕之情和在枯燥的生產(chǎn)生活中營(yíng)造輕松愉悅的氛圍； 笛子、蘆笙和三弦的多重奏把幾十種布朗打歌調(diào)演繹得美妙絕倫。

(5)布朗族民族服飾。施甸布朗族在長(zhǎng)期適應(yīng)其獨(dú)特生境過(guò)程中逐漸形成了具有民族顯性識(shí)別特征的傳統(tǒng)服飾，其男性的民族傳統(tǒng)服飾主要包括包頭、上衣(包括外掛)、褲子、草鞋和飾品等構(gòu)成，女性的民族傳統(tǒng)服飾主要由包頭、上衣(包括外掛)、褲子、圍腰、草鞋和飾品等構(gòu)成，每一種飾品都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。布朗族傳統(tǒng)服飾按其表現(xiàn)形式主要有生活型和展示型兩種類型。生活型的布朗族傳統(tǒng)服飾布料質(zhì)量較好，顏色以黑色為主，沒(méi)有太多的飾品，其穿著主要便于日常生產(chǎn)勞作； 展示型的布朗族傳統(tǒng)服飾布料質(zhì)量好差不等，但色彩鮮艷、飾品豐富，極具展示效果。

(6)布朗族生產(chǎn)生活習(xí)俗。在日常的生產(chǎn)勞作過(guò)程中，布朗族也逐漸形成獨(dú)特的生產(chǎn)生活習(xí)俗，比如布朗年豬飯、布朗火塘茶敘、古樹(shù)茶采制、山茅野菜腌制等，構(gòu)成了布朗族文化的重要組成部分。

3.2 施甸布朗族民族文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀分析

根據(jù)對(duì)施甸布朗族村寨開(kāi)展田野調(diào)查和深度訪談采集到的基礎(chǔ)資料和數(shù)據(jù)，施甸布朗族雖然擁有豐富的民族文化資源，但其民族文化傳承與保護(hù)面臨諸多的困難與挑戰(zhàn)，最大的困難就是布朗族人民對(duì)美好生活的向往和民族文化傳承與保護(hù)之間的矛盾，最大的挑戰(zhàn)就是布朗族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)較快發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)弱化、異質(zhì)化甚至消失的風(fēng)險(xiǎn)。

(1)民族語(yǔ)言與服飾呈“雙弱化”趨勢(shì)。作為民族傳統(tǒng)文化最為典型的兩大顯性表征，民族語(yǔ)言和民族服飾在民族傳統(tǒng)文化中占有重要地位。根據(jù)對(duì)大中、菠蘿寨、哈寨、下木老元等4個(gè)布朗族人口較多的布朗族村寨進(jìn)行調(diào)查，民族語(yǔ)言與服飾所呈現(xiàn)的“雙弱化”趨勢(shì)在不同的年齡段表現(xiàn)得較為突出，見(jiàn)圖1和圖2。

圖1 施甸布朗族民族語(yǔ)言使用情況 圖2 施甸布朗族民族服飾使用情況

由于布朗族沒(méi)有文字，使得民族語(yǔ)言在傳承載體方面面臨巨大挑戰(zhàn)，從圖1中可以看出，精通和使用布朗族語(yǔ)言的年齡段主要集中在36周歲以上， 18周歲以下的年齡段沒(méi)有精通布朗族語(yǔ)言但部分占比能使用布朗族語(yǔ)言交流； 由于受到現(xiàn)代流行文化和便捷生活方式等的影響，傳統(tǒng)服飾的制作與穿戴也在傳承過(guò)程中出現(xiàn)弱化，生活型布朗族服飾主要集中在60周歲以上，展示型布朗族服飾在不同年齡段均有占比，但主要集中在36～60周歲這一年齡段。

(2)民族傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)調(diào)查，在布朗族聚居村寨仍保留的祭祀習(xí)俗有祭寨神、祭龍神、祭刀神以及祭祖墳等，目前所有村寨均傳承的祭祀習(xí)俗有祭寨神和祭祖墳，祭龍神僅有里格和一碗水2個(gè)村寨在傳承，祭刀神僅有哈寨在傳承。這些祭祀習(xí)俗面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)典型案例就是一碗水的祭龍神，根據(jù)國(guó)家異地搬遷政策要求，一碗水屬于整寨搬遷，當(dāng)?shù)夭祭首宕迕癜徇w到了新的生存環(huán)境是否繼續(xù)延續(xù)祖輩流傳下來(lái)的祭龍神，這一體現(xiàn)民族獨(dú)特祭祀習(xí)俗的傳承習(xí)俗受到了巨大沖擊。

(3)民族婚嫁習(xí)俗異質(zhì)化程度不斷提高。根據(jù)對(duì)大中、菠蘿寨、楂子樹(shù)、一碗水、火石地、里格、大蒿、里歪寨等8個(gè)布朗族村寨在2014—2017年舉行婚禮的20對(duì)夫婦的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有7對(duì)夫婦完整的按照布朗族的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗舉辦婚禮，其余的調(diào)查對(duì)象大多都簡(jiǎn)化了婚嫁習(xí)俗中“說(shuō)親”的程序和“舉行婚禮”中認(rèn)親的程序。此外，結(jié)婚男女青年“舉行婚禮”時(shí)穿著民族傳統(tǒng)服飾的情況較少。布朗族婚嫁習(xí)俗異質(zhì)化現(xiàn)象在大多數(shù)布朗族村寨均有不同程度的體現(xiàn)。

(4)民族歌舞原生態(tài)元素散失。布朗族民族歌舞是由演奏、跳和唱同步進(jìn)行的，而其中的演奏任務(wù)主要是由男性來(lái)完成，據(jù)調(diào)查，年齡段在35歲以下的布朗族男青年能用三弦、葫蘆笙、笛子等民族樂(lè)器演奏布朗打歌曲調(diào)的比例僅為10%，這一結(jié)果則導(dǎo)致了在一些婚嫁、新房入宅和民族盛大活動(dòng)中出現(xiàn)了使用擴(kuò)音器播放提前演奏錄好音的打歌曲調(diào)的現(xiàn)象，使奏唱跳融為一體的民族歌舞原生態(tài)元素散失。

(5)民族文化傳承人面臨文化傳承與家庭生計(jì)維持的兩難境地。根據(jù)調(diào)查，截止2017年底，施甸籍布朗族被列入省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)民族文化傳承人的人數(shù)共有19人，他們構(gòu)成了布朗族文化傳承的中堅(jiān)力量。通過(guò)對(duì)布朗族文化傳承人進(jìn)行深度訪談可知，省級(jí)民族文化傳承人的補(bǔ)助金為5 000元/年，市級(jí)民族文化傳承人的補(bǔ)助金為1 800元/年，縣級(jí)民族文化傳承人沒(méi)有補(bǔ)助金。這些補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)不足以支撐布朗族文化傳承人維持家庭生計(jì)，導(dǎo)致其抽出大部分時(shí)間和精力忙于家庭生計(jì)的報(bào)酬勞動(dòng)，使得民族文化傳承人在傳承民族文化與維持家庭生計(jì)上處于兩難境地，在木老元哈寨拍攝完成的微電影《笙聲不息》就是一個(gè)典型的案例。

圖3 施甸縣布朗族文化鄉(xiāng)村旅游整合開(kāi)發(fā)模式

3.3 施甸布朗族文化鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式

國(guó)家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)下而實(shí)現(xiàn)的精準(zhǔn)脫貧目標(biāo)，將會(huì)極有力地改善施甸布朗族人民的生存環(huán)境和生活條件。顯然，外生力量的推動(dòng)為施甸布朗族聚居地區(qū)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但要實(shí)現(xiàn)后脫貧時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展，須以外生力量為支撐走內(nèi)生力量驅(qū)動(dòng)的發(fā)展之路。近年來(lái)，基于民族地區(qū)獨(dú)特的旅游資源優(yōu)勢(shì)，我國(guó)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游呈風(fēng)起云涌之勢(shì)，引起了眾多學(xué)者的關(guān)注[20]。 在豐富多樣的民族文化資源面前，面對(duì)施甸布朗族文化傳承與保護(hù)面臨的困難與挑戰(zhàn)，其關(guān)鍵問(wèn)題就是如何充分發(fā)揮民族文化這一生產(chǎn)力，其解決的突破口就是要大力依托“施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)”創(chuàng)建云南省一流特色小鎮(zhèn)，開(kāi)創(chuàng)“以布朗族民族文化展示與傳承為核心、以山地特色生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)特產(chǎn)品為支撐、以文化鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)為紐帶”的新發(fā)展模式，打造施甸布朗族文化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，為此，提出“五個(gè)一”整合開(kāi)發(fā)模式，見(jiàn)圖3。

3.3.1 布朗祭祀習(xí)俗儀式：展現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念

在推進(jìn)施甸布朗族文化鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)充分挖掘布朗族傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗，如祭龍神、祭五谷神、祭寨神等，通過(guò)情景模擬展示其獨(dú)特的祭祀禮儀，以此推進(jìn)布朗祭祀習(xí)俗的旅游開(kāi)發(fā)。一方面可讓游客充分領(lǐng)略布朗族傳統(tǒng)祭祀文化，探思少數(shù)民族自然崇拜對(duì)生態(tài)文明教育與美麗中國(guó)建設(shè)的啟示，提升生態(tài)文明素養(yǎng)； 另一方面又可讓布朗族傳統(tǒng)祭祀文化實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)的開(kāi)發(fā)、傳承與保護(hù)。

3.3.2 布朗婚嫁習(xí)俗儀式：展現(xiàn)宗族禮制與鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的深度融合

在推進(jìn)施甸布朗族文化鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)充分挖掘布朗族婚嫁文化資源，把“說(shuō)親”和“舉行婚禮”的全部宗族禮制采用情景模擬的方式展示出來(lái)，以此進(jìn)行傳承保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)，甚至可讓感興趣的游客參與到其中，切身體驗(yàn)布朗族熱情好客的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)和獨(dú)具特色的婚嫁禮儀。

3.3.3 布朗原生態(tài)歌舞晚會(huì)：展現(xiàn)民族文化元素與歷史發(fā)展脈絡(luò)的有機(jī)銜接

在推進(jìn)施甸布朗族文化鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)充分挖掘布朗族生存與發(fā)展所形成的民間故事傳說(shuō)和布朗族原生態(tài)音樂(lè)與舞蹈，以布朗族族源和歷史發(fā)展脈絡(luò)為主線，以“葫蘆之源”的民間故事傳說(shuō)開(kāi)篇，以繁衍生息、傳承之火、奮進(jìn)之力、美好之愿等為主題、設(shè)篇章，采用敘事與民族服飾、民族山歌、民族樂(lè)器演奏及原生態(tài)歌舞融合的方式，打造一臺(tái)“布朗原生態(tài)歌舞晚會(huì)”，讓游客真正欣賞到獨(dú)具民族特色的布朗族傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)盛宴。

3.3.4 布朗篝火打歌會(huì)：展現(xiàn)民族原生態(tài)歌舞和傳統(tǒng)服飾的共融

施甸布朗族在重要迎賓活動(dòng)、舉行婚禮、傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)及專題的民族民俗活動(dòng)等節(jié)日中都舉行盛大的“布朗篝火打歌會(huì)”。在推進(jìn)施甸布朗族文化鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中，可將“布朗原生態(tài)歌舞晚會(huì)”和“布朗篝火打歌會(huì)”有機(jī)地融合起來(lái)，待“布朗原生態(tài)歌舞晚會(huì)”觀演結(jié)束，表演者身著多彩艷麗的民族服飾，邀請(qǐng)全體游客一起到篝火廣場(chǎng)，圍著篝火，在笛子、蘆笙和三弦等樂(lè)器演奏的引領(lǐng)下，以類型多樣、變換優(yōu)美、文化蘊(yùn)意的步調(diào)進(jìn)行民族打歌活動(dòng)，期間還伴有布朗山歌對(duì)唱和幫唱，一片歡騰、祥和的場(chǎng)面充分展示了布朗族傳統(tǒng)文化中的“和”元素，讓游客真正體驗(yàn)到布朗族熱情好客的歡快氛圍。

3.3.5 “得埃烏”環(huán)山徒步運(yùn)動(dòng)：展現(xiàn)山水田園風(fēng)光與民俗文化的有機(jī)整合

在精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的有力推進(jìn)下，為了進(jìn)一步改善施甸布朗族人民的居住環(huán)境，擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)大中村委會(huì)大中自然村建成了一個(gè)可容納124戶布朗族農(nóng)戶的精準(zhǔn)扶貧異地搬遷點(diǎn)，該搬遷點(diǎn)以布朗語(yǔ)“得埃烏”(譯為：布朗山)為寨名，將居住在布朗山半山腰的火石地、一碗水和楂子樹(shù)3個(gè)布朗族村寨整體搬遷到該異地搬遷點(diǎn)。為了更好地展示布朗族人民的生境變遷，結(jié)合云南省提出的高原特色農(nóng)業(yè)和大健康旅游產(chǎn)業(yè)，打造一條以異地搬遷點(diǎn)“得埃烏”為中心，以火石地、一碗水和楂子樹(shù)3個(gè)布朗族村寨為節(jié)點(diǎn)，根據(jù)不同的自然條件、農(nóng)業(yè)資源與發(fā)展規(guī)劃，將生態(tài)果蔬采摘、農(nóng)耕文化體驗(yàn)、民族美食體驗(yàn)、森林負(fù)離子體驗(yàn)、觀光農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、山地溫泉體驗(yàn)等有機(jī)地整合起來(lái)，嘗試一次將山水田園風(fēng)光與布朗族生產(chǎn)生活習(xí)俗有機(jī)整合起來(lái)的多元化“得埃烏環(huán)山徒步運(yùn)動(dòng)”。此外，通過(guò)“得埃烏環(huán)山徒步運(yùn)動(dòng)”旅游線路的開(kāi)發(fā)，將黨和政府關(guān)心關(guān)懷建設(shè)而成的“得埃烏”新村和原居住環(huán)境形成鮮明的對(duì)比，讓游客在徒步旅游中探思布朗族生存環(huán)境和生產(chǎn)生活之艱難，同時(shí)還要讓布朗族人民的子孫后代看到黨和政府的關(guān)心讓生存環(huán)境和生活條件所發(fā)生的巨變，以此開(kāi)展生境變遷的感恩教育。

4 結(jié)論與展望

通過(guò)上述分析，得出以下基本結(jié)論。

(1)施甸布朗族具有形式多樣、內(nèi)容豐富且獨(dú)具特色的民族文化資源，具體表現(xiàn)在以自然崇拜為核心的祭祀文化、以宗族禮制為核心的婚嫁文化、以神話與文學(xué)色彩為核心的民間故事傳說(shuō)、以多元素共融為核心的民族歌舞文化、以文化符號(hào)為核心的民族服飾以及以適應(yīng)生境為核心的生產(chǎn)生活習(xí)俗等6個(gè)方面。

(2)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)生活條件的改善，施甸布朗族文化在發(fā)展與傳承中出現(xiàn)了民族語(yǔ)言與服飾呈“雙弱化”趨勢(shì)、民族傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)、民族婚嫁習(xí)俗異質(zhì)化程度不斷提高、民族歌舞原生態(tài)元素散失以及民族文化傳承人面臨文化傳承與生計(jì)維持的兩難境地等5個(gè)方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題不斷地影響到布朗族傳統(tǒng)文化的健康可持續(xù)發(fā)展與傳承。

(3)面對(duì)施甸布朗族文化在發(fā)展與傳承中出現(xiàn)的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)施甸布朗族特色小鎮(zhèn)民族文化傳承保護(hù)與促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提出了布朗祭祀習(xí)俗儀式、布朗婚嫁習(xí)俗儀式、布朗原生態(tài)歌舞晚會(huì)、布朗篝火打歌會(huì)以及“得埃烏”環(huán)山徒步運(yùn)動(dòng)等“五個(gè)一”文化鄉(xiāng)村旅游整合開(kāi)發(fā)模式。

根據(jù)施甸布朗族文化鄉(xiāng)村旅游“五個(gè)一”整合開(kāi)發(fā)模式，可通過(guò)打造“埃烏民族鄉(xiāng)村旅游文化園”來(lái)推動(dòng)布朗族文化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)化，建議將“埃烏民族鄉(xiāng)村旅游文化園”作為“施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)”重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，并對(duì)項(xiàng)目建設(shè)與布朗族主題文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行科學(xué)編制和具體實(shí)施。