潘彥君

【摘 要】彝族文化作為我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族民俗文化具有代表性的文化類型之一，具有極其重要的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值，并且對(duì)我國(guó)的民俗文化保護(hù)有著深刻的影響。而在這其中，彝族煙盒舞作為我國(guó)特色少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化之一，需要被保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，在文化內(nèi)涵及其轉(zhuǎn)型發(fā)展中需要被研究人員所重視。

【關(guān)鍵詞】民俗文化；煙盒舞；轉(zhuǎn)型發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）28-0114-01

煙盒舞是我國(guó)少數(shù)民族民俗文化中的舞蹈形式之一，在我國(guó)云南彝族民間廣泛流傳。而作為云南彝族獨(dú)具特色的舞蹈形式之一，煙盒舞需要舞蹈表演者雙手各持一個(gè)木制煙盒，并因此而得名。煙盒舞隨著云南彝族的民簇文化的流傳而逐漸發(fā)展壯大，在云南各個(gè)地區(qū)都能夠看到煙盒舞的表演，然而由于舞蹈在起源和轉(zhuǎn)型等問題上依舊存在著許多的不足，因此需要結(jié)合著自身的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵來進(jìn)行新時(shí)代文化的轉(zhuǎn)型。本文將對(duì)煙盒舞的歷史淵源和文化發(fā)展及形成原因進(jìn)行探究和總結(jié)，結(jié)合其文化特色和內(nèi)涵進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展的研究。

一、煙盒舞的起源問題

根據(jù)大多數(shù)的學(xué)者的研究來看，煙盒舞的起源和云南彝族早期原住民的祭祀活動(dòng)有關(guān)。而大多數(shù)少數(shù)民族民俗舞蹈的起源都和民族文化形成初期的活動(dòng)存在關(guān)聯(lián)。在這個(gè)階段大多數(shù)民族都處于部落氏族時(shí)期，由于表達(dá)方式極其有限，所以只能通過舞蹈的方式來寄托對(duì)于美好生活的向往，以及對(duì)獵物捕獲的渴望和欣喜。

彝族的學(xué)者認(rèn)為，煙盒舞的起源和在這舞蹈表達(dá)過程中呈現(xiàn)的圖案形式有關(guān)，因?yàn)橐妥鍩熀形璧谋磉_(dá)形式中存在著火焰為原型的因素。由于在大多數(shù)的云南少數(shù)民族中，火都是極其重要的象征，因此火焰中的凝聚精神和帶來希望和光明的功能作用都極大地影響著云南少數(shù)民族的民俗文化發(fā)展。游牧?xí)r期的彝族人民對(duì)定居安全的美好生活有著美好的向往，而著一愿景通過寄托于火焰來表現(xiàn)出來，由于人類對(duì)于火焰有著天生的敬畏，所以彝族煙盒舞的起源就是源自于彝族人民祭祀活動(dòng)時(shí)在火焰旁進(jìn)行的種種活動(dòng)，表達(dá)了彝族人民對(duì)于山神、火神的敬畏之情。

同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)存的考古資料來看，彝族煙盒舞的實(shí)際起源有著極為悠久的歷史，滄源崖畫是云南地區(qū)保留較為完善的歷史遺留文物之一，在這其中記載了與彝族人民進(jìn)行篝火祭祀的相關(guān)內(nèi)容，而這張圖像與現(xiàn)在的煙盒舞具有非常多的相似之處，由此可以推斷，三千多年歷史的滄源崖畫證實(shí)了彝族煙盒舞正是起源于云南民族游牧?xí)r期。

二、彝族煙盒舞所面臨的危機(jī)

（一）傳承人瀕危的現(xiàn)象嚴(yán)重。隨著中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)在近幾十年來發(fā)生了翻天覆地的變化，煙盒舞的代表人物和“民間傳承人”由于地理要素、經(jīng)濟(jì)支持、社會(huì)地位等種種因素失去了原本的權(quán)力，只保留著北緯的話語權(quán)，無法為彝族的民俗文化正言。云南彝族煙盒舞的主要傳承方式是“口傳身教”，而民間藝人正式這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中必不可缺的一部分。但是目前云南彝族煙盒舞的民間藝人及傳承人均存在著斷層的現(xiàn)象，需要政府和社會(huì)的高度重視。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的過度開發(fā)。隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)化程度不斷提高，有許多的彝族青年被眼前的利益所誘惑，為了商業(yè)目的，往往忽視了煙盒舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)價(jià)值，甚至把煙盒舞作為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入和旅游產(chǎn)業(yè)的商業(yè)資源。老一輩的人是為了讓煙盒舞能夠得到保護(hù)和不斷傳承才申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是讓后代以此作為牟利的手段，有些地區(qū)對(duì)煙盒舞進(jìn)行過度的文化開發(fā)，對(duì)煙盒舞的原生態(tài)性造成了極其不利的影響。

（三）傳統(tǒng)與創(chuàng)新。云南每年都有許多地方要舉辦煙盒舞大賽，并且當(dāng)?shù)卣詿熀形枳鳛檎信苼砦放莆幕猩掏顿Y，但是部分地區(qū)的文藝團(tuán)體盲目追求舞臺(tái)效果，把煙盒舞這一獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式改的面目全非，丟失了以往民風(fēng)民俗的特色，失去了煙盒舞的原汁原味，這對(duì)煙盒舞的后續(xù)發(fā)展極其不利。

三、彝族煙盒舞的文化傳承

（一）以原真性為原則，在傳統(tǒng)模式中傳承。彝族的煙盒舞文化包含了各個(gè)方面的內(nèi)容，每一種民俗文化的傳承都是遵循外部客觀規(guī)律的，只有通過深入細(xì)致的觀察才能夠進(jìn)行文化的傳承和發(fā)展，找出其中的蘊(yùn)含規(guī)律。煙盒舞的傳承是以“群體意識(shí)”為基礎(chǔ)的，所以需要傳承在鄉(xiāng)村層面的身份群體展開。雖然這限制了傳承的范圍，但也是保護(hù)彝族民俗文化的有效傳承手段之一。

（二）堅(jiān)持以人為本的原則。煙盒舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其能傳承和保持活力的基礎(chǔ)就是來自于民間傳承人。煙盒舞的知識(shí)體系和多形態(tài)的媒介都存在于民間傳承人的意識(shí)當(dāng)中，只有堅(jiān)持以人為本，才能使煙盒舞發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語

世界的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，如果把先人幾千年流傳的文化棄之不顧，那么我們使難以繼續(xù)發(fā)展下去的。民族文化作為一個(gè)民族的靈魂，需要得到足夠的重視，而彝族煙盒舞是這其中的杰出代表之一，社會(huì)和政府應(yīng)當(dāng)為煙盒舞的傳承和發(fā)展開展有效的行動(dòng)。

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