肖金勇

【摘 要】文化是國(guó)家發(fā)展中的寶貴資源，也是對(duì)地域以及民族的演變進(jìn)行記錄的載體，需關(guān)注其發(fā)展。漢劇是地方戲曲的組成，也是非遺文化的主要資源，應(yīng)該對(duì)漢劇的傳承進(jìn)行思考。但是，通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)成果以及實(shí)際調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行匯總，發(fā)現(xiàn)漢劇整體的發(fā)展情況不好，存在較少的專業(yè)劇團(tuán)，很難在多元文化的影響下體現(xiàn)其獨(dú)有的價(jià)值。為此，本文主要是分析漢劇呈現(xiàn)的發(fā)展情況。

【關(guān)鍵詞】非遺視角；漢??；地方文化；發(fā)展現(xiàn)狀；傳承方式

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）28-0033-01

漢劇是地方戲曲文化的代表，而地方戲曲是傳統(tǒng)民族音樂(lè)的基石。為此，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考以及傳承的過(guò)程中，需要思考如何對(duì)地方音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)，提升地域文化的傳承力度。漢劇主要體現(xiàn)出荊楚文化，在漢水流域等地區(qū)流傳。為此，地方政府需要思考怎樣對(duì)漢劇文化進(jìn)行保護(hù)，對(duì)荊楚文化進(jìn)行深度的探究，促使民族文化的發(fā)展體系更加完善。但是，漢劇現(xiàn)存狀態(tài)不是很好，劇目體現(xiàn)出老化的問(wèn)題，也不具有充足的行業(yè)人才。為此，需要從非遺的角度思考其保護(hù)方式。

一、漢劇呈現(xiàn)的發(fā)展情況

（一）存在較少的專業(yè)劇團(tuán)。通過(guò)對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行考證，得知其在流傳過(guò)程中出現(xiàn)四大流派，是依照地區(qū)進(jìn)行劃分的，藝術(shù)風(fēng)格也存在差異。四大流派主要是荊河、漢河、襄河以及府河流派[1]。藝人之間有著較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)，在清末民初時(shí)期呈現(xiàn)繁榮的態(tài)勢(shì)，漢劇藝術(shù)也體現(xiàn)出推陳出新的態(tài)勢(shì)。但是，專業(yè)劇團(tuán)當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢(shì)不是很好，僅有十多個(gè)藝術(shù)劇團(tuán)，這樣是不利于漢劇的傳承以及發(fā)展。

（二）劇目體現(xiàn)出老化的問(wèn)題，表演也體現(xiàn)出個(gè)程式化的問(wèn)題。漢劇所擁有的傳統(tǒng)劇目數(shù)量是較多的，但是有很多劇目都已經(jīng)失傳，同時(shí)這些劇目體現(xiàn)的主題與當(dāng)前發(fā)展旋律是存在很大差異的。首先，劇本故事比較陳舊，人物是以古代人物為主，與當(dāng)前人物形象有著較大差異。其次，基本框架體現(xiàn)出老舊的問(wèn)題，所蘊(yùn)含美學(xué)以及思想觀念體現(xiàn)出陳腐的問(wèn)題。受到這些因素的影響，漢劇很難適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形態(tài)對(duì)藝術(shù)提出的發(fā)展要求，也不能引發(fā)群眾的關(guān)注。

（三）缺乏群眾基礎(chǔ)與行業(yè)人才。戲曲藝術(shù)要想實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，就需要得到群眾的關(guān)注以及喜愛(ài)，這是該藝術(shù)文化實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。在電視以及電影等文化形式出現(xiàn)之前，戲曲文化是人們比較關(guān)注的內(nèi)容，也占據(jù)較大的市場(chǎng)發(fā)展份額。但是，基于技術(shù)的發(fā)展，電視以及電影等藝術(shù)內(nèi)容融入到群眾生活中，也改變?nèi)藗儗?duì)藝術(shù)文化的觀念。喜歡戲曲的青年少數(shù)量十分稀少，主要觀眾是老年群體。這樣就導(dǎo)致漢劇的發(fā)展缺少群眾基礎(chǔ)，很難實(shí)現(xiàn)藝術(shù)市場(chǎng)份額的拓展[2]。同時(shí)，人們很少將關(guān)注力放在漢劇發(fā)展上，青年人也不愿意去學(xué)習(xí)該門(mén)藝術(shù)，高校的漢劇教育存在斷層的問(wèn)題，導(dǎo)致行業(yè)人才的數(shù)量十分少，不利于漢劇藝術(shù)的傳承。

二、以高校傳承為基礎(chǔ)思考漢劇的非主流傳承

（一）傳承情況。非遺保護(hù)是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)的途徑，漢劇是第一批進(jìn)入國(guó)家非遺名單中的。在1998年的時(shí)候，UNESCO就指出高校在實(shí)施教育的過(guò)程中，應(yīng)該傳播民族文化，對(duì)人才培養(yǎng)指出全新的教育方向。我國(guó)于2002年的時(shí)候，對(duì)高校開(kāi)展非遺教育進(jìn)行研討，思考如何從高校的角度促使非遺文化得到更好的傳承。2012年，華師大開(kāi)設(shè)地方戲曲文化傳承興趣班，以此對(duì)本地區(qū)的非遺文化進(jìn)行保護(hù)與傳承。興趣班的開(kāi)設(shè)，可以讓更多學(xué)生了解并學(xué)習(xí)到漢劇的藝術(shù)特色，也能讓更多的漢劇曲目得到傳承。通過(guò)興趣班的開(kāi)辦，也可以給漢劇的傳承與發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)人才，讓古老的戲曲文化走進(jìn)人們的視野。

（二）傳承思考。雖然高校已經(jīng)開(kāi)展對(duì)地方戲曲文化的傳承，通過(guò)興趣班的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢劇等藝術(shù)內(nèi)容的教育，對(duì)漢劇的傳承教育起到推進(jìn)作用。但是，我們應(yīng)該關(guān)注到成績(jī)背后體現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)傳承進(jìn)行多角度的思考。第一，興趣班人員數(shù)量比較少，不能構(gòu)建高質(zhì)量的藝術(shù)傳承載體，未能讓更多的學(xué)生走進(jìn)漢劇傳承的范圍中。第二，整體傳承以及保護(hù)體系不夠健全，缺乏系統(tǒng)性的保護(hù)。第三，未能對(duì)漢劇的劇目進(jìn)行創(chuàng)新，不利于漢劇的傳承發(fā)展[3]。為此，要想讓漢劇實(shí)現(xiàn)更好的傳承以及發(fā)展，就應(yīng)該對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行思考，制定科學(xué)的保護(hù)以及傳承方案，對(duì)劇目進(jìn)行創(chuàng)新性的思考。

三、結(jié)論

漢劇當(dāng)前發(fā)展能力較差，僅是存在較少的專業(yè)劇團(tuán)，同時(shí)在劇目以及表演形式上存在多種問(wèn)題，不適應(yīng)當(dāng)前多元藝術(shù)發(fā)展情況，需要對(duì)其發(fā)展以及傳承工作進(jìn)行思考。雖然湖北地區(qū)的高校通過(guò)興趣班的方式推廣漢劇，讓更多學(xué)生可以深度接觸以及學(xué)習(xí)漢劇，但是整體的推廣以及保護(hù)體系不夠科學(xué)，不能真正推動(dòng)漢劇實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展。為此，地區(qū)政府以及高校應(yīng)該進(jìn)行聯(lián)合思考，制定科學(xué)的漢劇傳承方案，促使?jié)h劇能實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳龍，吳華山.關(guān)于傳統(tǒng)戲劇文化傳承的思考——觀廣東漢劇傳承研究院《夢(mèng)@時(shí)代》《金蓮》有感[J].戲劇之家，2016（20）：16-19.

[2]沈承宙.一部難以復(fù)制的戲曲音樂(lè)劇——觀摩廣東漢劇傳承研究院原創(chuàng)漢調(diào)音樂(lè)劇《夢(mèng)@時(shí)代》[J].歌劇，2015（11）：74-79.

[3]魯詩(shī)琪，陳文旋子.湖北漢劇在當(dāng)代高等院校中的傳承方式研究——以華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院為例[J].戲劇之家，2015（10）：15-16.