成有杰

摘要：科學(xué)技術(shù)已經(jīng)從根本上改變了人類的生存方式和發(fā)展模式，是我們謀求未來更好生活的基本保證。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，尤其是高新技術(shù)的研究和推廣，也帶來一系列諸如生態(tài)破壞、倫理失調(diào)等諸多新問題，有的甚至影響到人類社會的進(jìn)一步生存和發(fā)展。因此，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）的學(xué)習(xí)——在哲學(xué)理論的指導(dǎo)下對科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、功能和發(fā)展規(guī)律以及其對人類社會的影響，就顯得更加迫切和重要。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù) 科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 自然辯證法

中圖分類號：N031 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）17-0234-02

改革開放以后，我國社會在科學(xué)研究的各個領(lǐng)域都取得了快速的發(fā)展和長遠(yuǎn)的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）作為馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)的一部分，又與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)密切相關(guān)，在中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要角色。它結(jié)合的學(xué)科從基礎(chǔ)自然科學(xué)擴(kuò)展到整個自然科學(xué)、社會科學(xué)以及技術(shù)科學(xué)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究這門學(xué)科，無論是對科學(xué)技術(shù)和社會整體的發(fā)展都具有重要的作用。

一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容及特點

（1）科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)，包括科學(xué)史、技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、工程哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)和自然哲學(xué)等，是人類對自然及社會認(rèn)識的理論化概括，對自然規(guī)律以及人文社會科學(xué)的系統(tǒng)研究，原稱是自然辯證法。目前為止，我國學(xué)者對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科性質(zhì)還有不同的認(rèn)識，對其理論體系的構(gòu)成也不盡相同。大多數(shù)自然辯證法工作者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是一門具有哲學(xué)性質(zhì)的獨立學(xué)科，也有一種觀點認(rèn)為它是馬克思主義的自然哲學(xué)，是哲學(xué)學(xué)科的一支重要分支，還有人認(rèn)為它不是哲學(xué)學(xué)科， 而是一門邊緣學(xué)科或綜合學(xué)科。雖然學(xué)術(shù)界的意見尚未得到完全統(tǒng)一，但是大體都認(rèn)同其內(nèi)容基本包括技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和自然哲學(xué)三個部分。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)也隨之顯示出更多的新內(nèi)容和新研究領(lǐng)域。

（2）科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的特點?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)具有明顯的跨學(xué)科特性，既是自然科學(xué)家與哲學(xué)家之間的橋梁，也是自然科學(xué)與人文科學(xué)的交會點。作為獨立的學(xué)科研究內(nèi)容，它聯(lián)系了馬克思主義哲學(xué)與各種自然科學(xué)技術(shù)之間實踐應(yīng)用，以科學(xué)的視角反映和揭示了人類社會的自然規(guī)律，體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一，理論與實踐的統(tǒng)一。

二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展過程及未來發(fā)展趨勢

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展已有將近一個世紀(jì)的歷史，且發(fā)展過程獨具特色。

（1）初步發(fā)展時期。早在20世紀(jì)20年代，中國學(xué)術(shù)界就有對西方科學(xué)哲學(xué)的介紹，并展開了影響深遠(yuǎn)的 “科玄論戰(zhàn)”，而對于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究則起源于自然辯證法的研究。我國最早的關(guān)于自然辯證法的研究論文是1951年由曹葆華、謝寧兩位作者在《科學(xué)通報》上發(fā)表的。后來，在響應(yīng)黨中央號召的全國向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的推動下，我國出現(xiàn)了大批翻譯和介紹蘇聯(lián)在自然辯證法領(lǐng)域的論文和著作。緊接著，我國的自然辯證法研究在1956年迎來了第一個黃金發(fā)展時期。首先是制定了自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)的十二年發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃，規(guī)定了自然辯證法的性質(zhì)及地位，提出了將自然辯證法作為哲學(xué)學(xué)科中的一個重要分支，要求哲學(xué)家和自然科學(xué)家密切合作。其次，在“雙百”方針即在藝術(shù)上“百家齊放”、在學(xué)術(shù)上“百家爭鳴”的指導(dǎo)下，自然辯證法從研究隊伍到人才培養(yǎng)到理論研究的論著和實際應(yīng)用方面，都取得了輝煌的成績。如：自然辯證法研究組的建立，《自然辯證法研究通訊》的發(fā)表，招收自然辯證法領(lǐng)域的研究生等等。此外，還開始建立了有關(guān)自然辯證法的資料庫，同時辯證地吸收國外有關(guān)該領(lǐng)域研究資料和前沿動態(tài)理論。

（2）停滯和緩慢發(fā)展時期。1966—1976年十年間，相關(guān)研究進(jìn)入停滯和緩慢發(fā)展期，論文數(shù)量大幅度下降。

（3）全面恢復(fù)和快速增長時期。改革開放以后，自然辯證法的研究也迎來了新的起點和轉(zhuǎn)折點，進(jìn)入全面恢復(fù)和快速增長時期。自然辯證法和科學(xué)技術(shù)史研究被列為全國科學(xué)技術(shù)發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃的重點項目之一，自然辯證法研究會相繼成立，相關(guān)的學(xué)術(shù)刊物也恢復(fù)出版，學(xué)科發(fā)展取得了極大進(jìn)步。為了與國外相關(guān)領(lǐng)域的交流更加方便，國務(wù)院學(xué)位委員會于1987年將“自然辯證法學(xué)科”改為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”，同時將其作為哲學(xué)的二級學(xué)科來建設(shè)，又于20世紀(jì)90年代初直稱其為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”。2009年，其領(lǐng)域的核心刊物《科學(xué)技術(shù)與辯證法》更名為《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》，與《自然辯證法通訊》和《自然辯證法研究》一起，成為了解我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域最高學(xué)術(shù)研究成果和最新發(fā)展水平的主要途徑。

（4）未來發(fā)展趨勢。進(jìn)入社會主義建設(shè)新時期以來，我國學(xué)者在研究西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程及研究成果的同時，也立足自身實際，對其未來在中國的發(fā)展趨勢提出了相關(guān)意見和看法。

首先是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究范圍將不斷擴(kuò)大。傳統(tǒng)的自然辯證法理認(rèn)為對科學(xué)哲學(xué)的理論研究是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的主要領(lǐng)域，而自然科學(xué)哲學(xué)則是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的外圍學(xué)科。隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力水平的不斷進(jìn)步，越來越多的學(xué)者對此提出質(zhì)疑。因此，在未來的發(fā)展趨勢中，自然科學(xué)哲學(xué)將成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)涉及的重要領(lǐng)域。在利用科學(xué)技術(shù)對社會進(jìn)行改造和建設(shè)的同時，建立起系統(tǒng)的自然觀和科學(xué)觀，為發(fā)現(xiàn)和解決自然問題以及隨之帶來的社會問題給予更加理性、全面和完善的理論依據(jù)。

其次是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的多元化?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是一門涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)以及思維科學(xué)等多方面的交叉性學(xué)科。它在哲學(xué)的范圍內(nèi)幾乎向所有的學(xué)科敞開大門，不斷地拓寬其研究的領(lǐng)域、角度和范圍，因此科技哲學(xué)在未來必然會走向多元化的發(fā)展，讓科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的分析與探索更加具有層次性和價值性。另外，在新學(xué)科不斷出現(xiàn)的條件下，也會更加有力地表現(xiàn)出其兼收并蓄的特點，在不斷推動社會進(jìn)步和過程中顯示出不可忽視的作用。

三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要性

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作為一門學(xué)科，其內(nèi)容可能比之科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)的總和還要多，正如我們常說的系統(tǒng)的非加和性使其組元間產(chǎn)生了新系統(tǒng)的多層面聯(lián)系，因而導(dǎo)致其系統(tǒng)增值一樣，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的出現(xiàn)對于社會的發(fā)展和進(jìn)步而言，有著非常重要的意義。

首先，全面發(fā)展科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有利于深入挖掘不同學(xué)科中的思想，并將其整合與完善，在某些方面改變?nèi)藗儗τ谶@個學(xué)科的認(rèn)識并對其不斷進(jìn)行批判和反思，推動該學(xué)科更好地進(jìn)步與發(fā)展。

其次，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)本身也在不斷改變著哲學(xué)自身的觀念。例如非人類中心主義倫理學(xué)、系統(tǒng)論、可持續(xù)發(fā)展、人工自然等等，對人類文明的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。而且隨著科學(xué)和技術(shù)這兩個組元發(fā)展速度的不斷增加，也使得這種影響變得異常迅速和強(qiáng)烈，因此從這個意義上來說，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的需要。

再次，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)體現(xiàn)了科學(xué)性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，有利于培養(yǎng)人的全面思維?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)既討論科學(xué)的理論又討論科學(xué)的歷史，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)習(xí)者直面歷史，有利于其從科學(xué)的發(fā)展過程中激發(fā)科學(xué)創(chuàng)造力。并且對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科內(nèi)容的建構(gòu)，有利于實現(xiàn)對學(xué)科內(nèi)容的融合，改善學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)，提升學(xué)習(xí)者對于科學(xué)技術(shù)的整體感知能力，培養(yǎng)具有批判和探索能力、學(xué)習(xí)及創(chuàng)新能力的綜合性素質(zhì)人才。

最后，信息時代的到來使得世界一體化的進(jìn)程不斷加快，外來思想特別是西方思想的大量涌入，對人們的思想觀念不斷產(chǎn)生新的沖擊?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)作為一門學(xué)科，則可以對各種新思潮進(jìn)行評介，吸收其有益的部分并抵御其不良影響，及時地調(diào)整學(xué)習(xí)者的認(rèn)知。因此，在新的歷史形態(tài)下，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)也將進(jìn)一步發(fā)揮其思想政治教育的功能。

四、結(jié)語

近年來，我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的蓬勃發(fā)展便是其重要性的最好證明，研究和學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)可以促使各學(xué)科工作者和建設(shè)者擁有正確的價值觀念，從而推動整體學(xué)科建設(shè)的進(jìn)步，也有利于對科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展進(jìn)行哲學(xué)的反思，不斷的完善整體認(rèn)知體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以推動國家和人類社會的持續(xù)健康發(fā)展。

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責(zé)任編輯：劉健