(安順學(xué)院旅游學(xué)院，貴州 安順51000)

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和美麗鄉(xiāng)村的推行，旅游正成為越來越多人青睞的生活方式。2006年國家旅游總局確定全國旅游主題為“中國鄉(xiāng)村游”，此后，貴州的鄉(xiāng)村旅游獲得顯著發(fā)展。安順地區(qū)屯堡村落有數(shù)百個，生活著20多萬屯堡人。屯堡文化保留著鮮明的明朝遺風(fēng)，沿襲著屯堡先民從江南遷徙時(shí)帶來的江南風(fēng)情，主要體現(xiàn)在建筑、服飾、飲食、語言、習(xí)俗、民間信仰等方面。屯堡鄉(xiāng)村旅游具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，濃郁的漢民族特殊族群文化、勤勞的居民、原生態(tài)的自然環(huán)境等成為屯堡發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基石。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，國外有諸多成功實(shí)踐，主要有歐美“度假農(nóng)莊”模式，新加坡“復(fù)合農(nóng)業(yè)園區(qū)”模式，日本“綠色旅游”模式等[1]。它們的成功經(jīng)驗(yàn)對國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展都有一定的參考價(jià)值。然而，國內(nèi)旅游消費(fèi)的結(jié)構(gòu)與特色和國外有著明顯的差別，這促使我們必須探索國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的本土模式。國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，先是以農(nóng)家樂為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游，接著是以古村鎮(zhèn)、民俗村為代表的鄉(xiāng)村旅游，再是鄉(xiāng)村休閑度假，目前階段是鄉(xiāng)村生活的獲得感，以提高人的生命質(zhì)量為終極追求，使居住和旅游融為一體。就安順屯堡鄉(xiāng)村旅游而言，已有的成果主要集中在以下方面：鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，屯堡文化與鄉(xiāng)村旅游，文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村旅游參與主體，可持續(xù)發(fā)展等①。這些研究成果，從不同側(cè)面對屯堡鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行了建設(shè)性的探索，從而為從整體層面探索屯堡鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供了可能性。

一、景村聯(lián)動的理論背景

1.旅游目的地理論

旅游目的地，是旅游產(chǎn)品、旅游服務(wù)和游客體驗(yàn)相結(jié)合的整體，吸引旅游者停留、參觀游覽，擁有一定規(guī)模的，具有統(tǒng)一形象的旅游吸引物、旅游設(shè)施和服務(wù)體系的空間集合[2]。它是附屬在一定地理空間上的旅游資源，包括關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施和相關(guān)設(shè)施。旅游目的地按照空間尺度可分為景點(diǎn)型旅游目的地、城市旅游目的地、國家級旅游目的地和區(qū)域旅游目的地等類型。按照目的地旅游資源構(gòu)成特征可以分為都市、海濱、山地、鄉(xiāng)村等類型。

巴特勒的旅游目的地生命周期理論，從探索、參與、發(fā)展、鞏固、停止、衰落或復(fù)蘇六個階段來，描述了旅游目的地的演進(jìn)過程。依據(jù)旅游目的地生命周期理論，成熟景區(qū)的目的地吸引力，為景區(qū)周邊鄉(xiāng)村旅游帶來客源和市場方面的發(fā)展契機(jī)與優(yōu)勢。景區(qū)周邊為鄉(xiāng)村旅游優(yōu)先發(fā)展區(qū)，成為一種典型的景區(qū)依托型目的地。

2.游憩帶理論

吳必虎的環(huán)城游憩帶理論認(rèn)為，城市郊區(qū)與中心城市交通聯(lián)系便捷，主要面向城市居民提供服務(wù)，具有觀光、休閑、度假、娛樂、康體、運(yùn)動、教育等不同功能；空間上呈現(xiàn)出處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀之中、環(huán)城市外圍較密集分布的結(jié)構(gòu)[3]。依托于城市的區(qū)位、市場和客源優(yōu)勢，旅游逐漸成為環(huán)城市鄉(xiāng)村的主要功能之一，容易在環(huán)城市區(qū)域形成鄉(xiāng)村旅游圈。

環(huán)城游憩帶與鄉(xiāng)村旅游有著密切的聯(lián)系。從旅游目的地供給的角度看，城市郊區(qū)以資源、客源、區(qū)位和設(shè)施優(yōu)勢，吸引著大量的城市居民去觀光、度假和休閑[4]。鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村為背景，以農(nóng)民的生產(chǎn)活動和生活方式為中心，鄉(xiāng)村性的自然和人文景觀為旅游吸引物，帶給游客自然與文化的雙重感受，使身體和靈魂釋然且充實(shí)。田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)耕文化、當(dāng)?shù)貧v史習(xí)俗、特色旅游產(chǎn)品等吸引著眾多城市游客。鄉(xiāng)村性成為推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的源動力，鄉(xiāng)土性和人文性是鄉(xiāng)村旅游的特色。

二、景村聯(lián)動的內(nèi)涵與模式

一般意義上，景中村是指位于風(fēng)景區(qū)內(nèi)部，土地為集體所有，行政上設(shè)有村民委員會，主要居民為農(nóng)戶[5]。這些村落一般有著良好的自然資源和文化景觀，村落歷史風(fēng)貌保存良好。景中村的自然資源為文化景觀提供環(huán)境載體，文化景觀展示著人們在景中村持續(xù)生活與發(fā)展創(chuàng)造出的文明及其成果。廣泛意義上而言，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)，一些村莊漸變?yōu)榭招拇?，甚至無人居住。生活在這些村落的村民依然延續(xù)原有生計(jì)方式，有的村落被改造為景區(qū)，成為景區(qū)的新增部分，也屬于景中村的范疇。有的村落由于布局散亂，發(fā)展歷史較短，缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，對景區(qū)的依賴程度低，這類村落可通過搬遷騰出資源發(fā)展旅游。有的村落在景區(qū)呈點(diǎn)狀分布，形成面狀居住區(qū)域，自身景觀資源稟賦高，基礎(chǔ)設(shè)施好，可作為旅游景點(diǎn)開發(fā)的一部分，村民從事旅游服務(wù)等行業(yè)。

1.景村聯(lián)動的內(nèi)涵

當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游的弊病主要表現(xiàn)在，注重追求短期經(jīng)濟(jì)利益，村落古建筑、傳統(tǒng)民居等人文景觀資源遭到破壞，民俗文化庸俗化，非物質(zhì)文化展示及傳承受到旅游沖擊，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的自然生態(tài)、村民的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和居住生活被人為割裂開來。當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，將生態(tài)良好、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化復(fù)興、社會和諧有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、生產(chǎn)、生活的融合，構(gòu)建富有歷史記憶與社會記憶的鄉(xiāng)愁，打造看得見山、望得見水的鄉(xiāng)村風(fēng)光。

通過整合鄉(xiāng)村旅游資源，改善鄉(xiāng)村景觀，將鄉(xiāng)村旅游景區(qū)與整個鄉(xiāng)村建設(shè)融為一體，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)以旅促農(nóng)，以農(nóng)興旅的鄉(xiāng)村發(fā)展路徑[6]。景區(qū)周邊及景區(qū)規(guī)劃范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落，優(yōu)美環(huán)境中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)家生活圖景，本身就是都市游客天然的旅游吸引物，景中村承擔(dān)起旅游景區(qū)的部分功能。景區(qū)和村落的聯(lián)動發(fā)展，將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與景區(qū)升級改造結(jié)合起來，以標(biāo)準(zhǔn)化景區(qū)的規(guī)范來打造美麗鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村振興與景區(qū)提質(zhì)增效同步。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自然與人文景觀的景區(qū)化與景點(diǎn)化，使鄉(xiāng)村與景區(qū)能夠高度融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.景村聯(lián)動的理念

景區(qū)+鄉(xiāng)村的合作機(jī)制提出了景村聯(lián)動的發(fā)展理念。安順作為全域旅游的試點(diǎn)城市之一，景區(qū)的配套設(shè)施日臻完善，內(nèi)部的游客承載量趨近飽和，而景區(qū)周邊的村落隨著鄉(xiāng)愁旅游概念的提出，旅游開發(fā)潛力進(jìn)一步挖掘。景區(qū)開發(fā)初期，土地、山林、水域等資源一般是以較低的價(jià)格征收獲得，隨著景區(qū)開發(fā)日漸成熟，當(dāng)?shù)卮迕窈途皡^(qū)之間利益關(guān)系的不穩(wěn)定因素增強(qiáng)。由于現(xiàn)行土地政策規(guī)定農(nóng)村土地歸集體所有，原有的景區(qū)建設(shè)靠規(guī)劃征地的方式施行中越來越面臨阻力。景區(qū)存量土地漸趨飽和，而周邊或旅游線的村落卻存在大量的閑置土地、房屋等資源。在景村聯(lián)動模式下，這些閑置資源經(jīng)過改造之后變?yōu)橘Y產(chǎn)，村民可以參與景區(qū)發(fā)展，分享景區(qū)的發(fā)展成果。

景中村有效分流風(fēng)景區(qū)客源，延長游客在景區(qū)的駐留時(shí)間。景中村多處于風(fēng)景區(qū)的邊緣地帶或風(fēng)景區(qū)內(nèi)，成為核心區(qū)與外圍區(qū)的緩沖帶。游客漫步于緩沖區(qū)景觀中，欣賞民間歌舞、體驗(yàn)農(nóng)作，一定程度上能削弱核心景區(qū)人員密集的安全隱患，減輕其環(huán)境承載壓力，增加游覽舒適度，利于旅游資源的可持續(xù)利用。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，主要體現(xiàn)在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展上，既要結(jié)合鄉(xiāng)村自然景觀與人文，又要深入挖掘鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)村落資源優(yōu)勢和臨近景區(qū)發(fā)展特點(diǎn)，合理規(guī)劃旅游業(yè)態(tài)布局，打造“旅游+”產(chǎn)業(yè)樣態(tài)。一是旅游+餐飲業(yè)，打響“屯堡軍中宴”“舌尖上的屯堡”等美食品牌，在屯堡大道等景區(qū)道路兩側(cè)村寨打造特色美食產(chǎn)業(yè)集群，光大屯堡美食文化。二是旅游+住宿業(yè)，依托旅游功能區(qū)主題定位打造不同風(fēng)格的鄉(xiāng)村客棧，完善住宿配置，讓游客體驗(yàn)原汁原味的屯堡文化。三是旅游+購物業(yè)，以多主題、多形式、多檔次為抓手，構(gòu)建屯堡特色商業(yè)街、四坊五匠創(chuàng)意工坊及線上購物平臺，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)壯大。四是旅游+娛樂業(yè)，立足屯堡自身文脈，結(jié)合游客需求，開發(fā)特色型體驗(yàn)類娛樂項(xiàng)目。按照“產(chǎn)業(yè)圍繞旅游轉(zhuǎn)、產(chǎn)品圍繞旅游造、結(jié)構(gòu)圍繞旅游調(diào)、功能圍繞旅游配、民生圍繞旅游興”的旅游發(fā)展思路，提升旅游品質(zhì)和服務(wù)，吸引越來越多的游客。伴隨著景區(qū)的發(fā)展，周邊的村民在產(chǎn)業(yè)鏈條延伸方面獲得了經(jīng)營性、資產(chǎn)性收入。

3.景村融合的模式

景村聯(lián)動的核心是構(gòu)建空間互應(yīng)、資源共享、要素互補(bǔ)、利益互顯的經(jīng)濟(jì)共同體，使景區(qū)和景中村的自然景觀及文化遺存等旅游資源在空間上疊加。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，使鄉(xiāng)村生活服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施與吃、住、行、游、購、娛、商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇等為核心要素的旅游服務(wù)設(shè)施互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)旅游資源在村民與外來游客之間共享。

現(xiàn)行農(nóng)村土地制度下，景區(qū)與村落發(fā)展軌跡與模式并不一致。在發(fā)展模式的選擇上，實(shí)行公司+政府+村民合作社+農(nóng)戶合作模式，景村共建共榮。在政府主導(dǎo)下，將村民承包的耕地、荒地、林地等的承包經(jīng)營權(quán)和宅基地使用權(quán)集中流轉(zhuǎn)到村民合作社，在合作社框架下，實(shí)現(xiàn)了土地所有權(quán)與承包經(jīng)營權(quán)的并軌，再造村社一體的組織。建立起以土地為利益紐帶、責(zé)權(quán)利清晰、從事鄉(xiāng)村旅游開發(fā)經(jīng)營和現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)的利益共同體，在制度層面保障合作社與村民雙方的利益不受侵害。農(nóng)戶、公司、合作社三方利益相統(tǒng)一，在制度建設(shè)與分配機(jī)制上，明確了責(zé)、權(quán)、利，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游、現(xiàn)代有機(jī)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村基層組織的有效銜接。

三、基于屯堡鄉(xiāng)村景觀的景村聯(lián)動實(shí)踐分析

安順市的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，肇始于20世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)僅是以屯堡地戲展演，苗族、布依族風(fēng)情旅游，農(nóng)家樂等形式呈現(xiàn)給游客，缺乏與景區(qū)的深度互動。2013年，借助“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動，著力進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、居住生活和自然生態(tài)納入一個整體框架中，形成一村一品、一村一景點(diǎn)，保護(hù)有利用價(jià)值的古村落、民居和祠堂等有紀(jì)念意義的建筑物。屯堡區(qū)域悠久的歷史、厚重的文化以及當(dāng)前蓬勃發(fā)展的扶貧產(chǎn)業(yè)使鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)出新的樣態(tài)。

(一)屯堡鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成

鄉(xiāng)村性最能體現(xiàn)出鄉(xiāng)村旅游的特征。鄉(xiāng)村旅游的吸引物，主要是在歷史積淀中形成的良好生態(tài)、傳統(tǒng)文化、物質(zhì)遺存及生產(chǎn)生活方式，較好地滿足了都市游客親近自然和緩解鄉(xiāng)愁的出游需求。鄉(xiāng)村人文旅游資源，在生產(chǎn)方面體現(xiàn)為傳統(tǒng)工具、生產(chǎn)方法和加工工藝，生活方面諸如飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)服飾、歲時(shí)節(jié)慶、居住建筑風(fēng)格、日常出行方式、民間信仰及制度。鄉(xiāng)村自然景觀包括地貌景觀以及村民種植和收獲過程中所形成的場景等。鄉(xiāng)村區(qū)位與資源狀況，影響著景村聯(lián)動的成效。

類 型屯堡鄉(xiāng)村旅游景觀資源自然景觀類黃果樹、龍宮、九龍山森林公園、云鷲山、天臺山、邢江河、浪塘農(nóng)業(yè)休閑類舊州四季花海、羊場十里荷塘聚落建筑類天龍學(xué)堂、鮑屯宗祠基古水利工程、吉昌屯碉樓、云峰八寨、下九溪、天臺山伍龍寺、屯堡文化廣場、屯堡博物館、沈萬三故居、驛茶站、九道坎、天龍學(xué)堂舊址、三教寺、演武堂、陳蘊(yùn)瑜將軍故居、木結(jié)構(gòu)穿斗式懸山頂民居民族風(fēng)情類屯堡花燈、地戲、山歌、鮑屯和吉昌抬汪公、九溪抬亭子、中所抬岳飛、二月十九觀音會、三月三、四月八、躲立夏、端午游百病、城隍巡游、六月六、盂蘭盆節(jié)放河燈、跳米花神、寒衣節(jié)、臘八佛成道節(jié)特色產(chǎn)品類地戲臉子、屯堡銀飾、屯堡服飾、雞辣子、豆腐干、豆腐乳、雞絲肉餅、豌豆餅、鹽菜蒸臘肉、野生菌、青椒河魚

(二)景村聯(lián)動的實(shí)踐個案

1.浪塘村依靠舊州古鎮(zhèn)目的地發(fā)展文化旅游

安順市西秀區(qū)舊州鎮(zhèn)，始建于元至正十一年(1352年)，為元明之際的安順州治。西距安順市區(qū)37千米，東北距平壩區(qū)30千米，素有“黔中小江南、安順魚米鄉(xiāng)”的美譽(yù)。舊州古鎮(zhèn)核心區(qū)的豆腐坊、榨油坊、粉坊、酒坊“四坊”，木匠、石匠、磚瓦匠、篾匠、繡匠等“五匠”吸引著來自各地的游客。舊州近年來加強(qiáng)文化建設(shè)與保護(hù)，保留和維護(hù)屯堡地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌特色。舊州生態(tài)環(huán)境良好，文化遺產(chǎn)豐富，旅游資源稟賦高，屯堡特色鮮明，是貴州屯堡文化的發(fā)源地和聚集區(qū)之一。以舊州古鎮(zhèn)為集散中心，周邊的浪塘、文星、邢江、羅官、茶嶺、新寨等村落旅游交通環(huán)線已打通，基礎(chǔ)設(shè)施完備，構(gòu)建起完善的屯堡鄉(xiāng)村快旅慢游體系，創(chuàng)造周邊村落發(fā)展以休閑、度假、體驗(yàn)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游機(jī)遇。

浪塘村位于安順市西秀區(qū)舊州古鎮(zhèn)東北，距舊州古鎮(zhèn)3千米、安順城區(qū)30千米。田疇平坦，屯堡大道穿村而過，邢江河水流經(jīng)村旁，三面環(huán)水，地貌如同河中一浪亭，低凹處如同一池塘。浪塘村于洪武年間由羅、趙兩姓建寨。浪塘村在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，以景村聯(lián)動為主要形式，生態(tài)修復(fù)、村莊建設(shè)、產(chǎn)業(yè)調(diào)整等方面取得顯著成效。周邊有西秀區(qū)九溪村旅游景區(qū)以及西秀大西橋鎮(zhèn)鮑家屯旅游景區(qū)兩個3A級景區(qū)，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅猛，吸引了不少游客光臨。浪塘以屯堡美麗鄉(xiāng)村和秀美自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，突出江南風(fēng)光和邢江河景觀，以“坐著小火車去趕場”主題，布局鄉(xiāng)村民宿、自駕車野營、廊橋咖啡館、畫廊、攝影展示等，打造有文化底蘊(yùn)的生態(tài)鄉(xiāng)村民俗度假體驗(yàn)產(chǎn)品。一是借助便利的交通，組建種養(yǎng)殖合作社，開展地塊認(rèn)領(lǐng)、農(nóng)耕體驗(yàn)、藝術(shù)手工、親子活動、農(nóng)技課堂、健康飲食、農(nóng)家采摘等市民農(nóng)園業(yè)態(tài)。二是依托舊州古鎮(zhèn)豐富的文化資源，借助優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境及良好的休閑設(shè)施發(fā)展鄉(xiāng)村休閑度假、避暑充氧、體驗(yàn)山水的旅游。目前已建成邢江河畔濱河木質(zhì)棧道及休閑亭、過河汀步橋、風(fēng)水車、崇德向善主題廣場、“牧童晚歸”雕塑等休閑設(shè)施20余項(xiàng)，開展邢江游泳、荷塘垂釣、農(nóng)耕體驗(yàn)等項(xiàng)目近10個，發(fā)展農(nóng)家樂33個、農(nóng)家旅館6個。2017年黃金周期間平均每天接待游客6500人，旅游收入在200萬元以上。構(gòu)建花旅與果旅融合、藥旅與茶旅、糧旅與菜旅等融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈條，助推民俗體驗(yàn)、美食特色產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，依靠旅游實(shí)現(xiàn)村民致富。

2.思源借力環(huán)城游憩帶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

思源現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園位于普定縣白巖鎮(zhèn)沙戈村、李后村，是以生態(tài)開發(fā)為宗旨，融合生產(chǎn)、生活和生態(tài)，集觀光休閑、農(nóng)耕體驗(yàn)、戶外體育健身、鄉(xiāng)村旅游、傳統(tǒng)文化傳承等集于一體，農(nóng)、體、旅的產(chǎn)業(yè)綜合體。園區(qū)以漢民族傳統(tǒng)的耕作、正食、禮樂作為鄉(xiāng)村旅游的主要文化資源，讓游客回歸農(nóng)耕文化，了解農(nóng)耕文明。思源生態(tài)園交通區(qū)位優(yōu)勢明顯，距安順中心城區(qū)6千米、普定中心城區(qū)7千米，距離安順繞城高速魏旗站1千米，從思源前往黃果樹、龍宮、屯堡等安順核心景區(qū)都在半小時(shí)車程內(nèi)。

自2012年建園至今，逐漸形成比較完整的產(chǎn)業(yè)模式，一是鄉(xiāng)村旅游及其附屬產(chǎn)業(yè)，主要有生態(tài)餐廳、生態(tài)木屋、天然石林、生態(tài)園林、山體公園、戶外婚禮草坪、智能酒窖等。二是農(nóng)業(yè)及農(nóng)耕體驗(yàn)、農(nóng)事參與，涵括種養(yǎng)殖業(yè)，種植精品水果桑葚、桃、李、梨、楊梅等共計(jì)18個品種，種植桂花、香樟、櫻花、紫薇等苗木400畝，并修建標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)排花房，種植玫瑰、非洲菊、康乃馨、薰衣草燈精品花卉；建設(shè)了5000羽高腳雞保種場等。三是戶外體育健身，包含垂釣競技中心、素質(zhì)拓展訓(xùn)練基地、游泳池、兒童游樂園、自行車道、戶外健身步道、旱地草場及配套設(shè)施等。四是文化體驗(yàn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)。以思源書畫院為載體，建設(shè)有國學(xué)館、書畫院、收藏館、禪茶室、奇石館、思源講堂等，讓游客了解、學(xué)習(xí)、掌握、踐行中國傳統(tǒng)文化。

思源采用“公司+支部+合作社+農(nóng)戶”的運(yùn)作模式，采取“政府推動、企業(yè)帶動、合作社及農(nóng)戶參與”的方式，在沙戈村、李后村等鄰近村落建立公司、種植大戶與村民共同參與的利益聯(lián)接機(jī)制，大力發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)和鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)。成立了草莓、韭黃、農(nóng)機(jī)等13家專業(yè)合作社及家庭農(nóng)場，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈。專業(yè)合作社整合資金，根據(jù)山勢地貌修建游泳池、燒烤區(qū)、餐飲中心、采摘園等項(xiàng)目，將傳統(tǒng)的種植、采摘為主的農(nóng)家樂和游泳池、無煙燒烤等結(jié)合，加上傳統(tǒng)的屯堡文化和秀美的風(fēng)光，經(jīng)過精心打造，吸引游客紛紛前來避暑度假。思源生態(tài)園在2017年被評為3A級旅游景區(qū)和全省首批5星級鄉(xiāng)村旅游示范戶。

3.大壩村農(nóng)旅結(jié)合發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

在安順市西秀區(qū)九龍山國家級森林公園，九座山峰如龍頭昂首嘯吟，景區(qū)內(nèi)有天落灣石林、九龍湖、山京海子等。九龍山處于峰巒疊嶂和林湖相映的生態(tài)格局中，植被繁盛，立體氣候明顯，氣候涼爽。建立了森林浴文化游、屯堡風(fēng)情游、休閑度假游、野外生存游等旅游項(xiàng)目，是領(lǐng)略民族風(fēng)情、享受大自然生態(tài)景觀的好去處。

大壩村位于西秀區(qū)雙堡鎮(zhèn)西，距鎮(zhèn)政府所在地7.5千米。大壩村東接安紫高速公路，西鄰九龍山國家森林公園，國土總面積10273畝，全村轄6個自然村。該村地勢平坦、交通便利、生態(tài)秀美、資源豐富，利于發(fā)展經(jīng)果林、生態(tài)養(yǎng)殖和鄉(xiāng)村休閑旅游。大壩村土地集中流轉(zhuǎn)，成立專業(yè)合作社，遵行群眾自愿、合作管理、村民受益的原則，大力推動“三權(quán)”促“三變”改革②，增加土地附加值。依托合作社，開展鄉(xiāng)村旅游休閑設(shè)施建設(shè)，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游。

依托毗鄰九龍山國家級森林公園的區(qū)位優(yōu)勢，大壩村充分發(fā)揮村內(nèi)果園、田園的自然生態(tài)優(yōu)勢，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，推動農(nóng)旅融合。立足本村的資源稟賦和發(fā)展基礎(chǔ)，確定了生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)為支柱的產(chǎn)業(yè)定位，發(fā)展特色種養(yǎng)殖業(yè)。借助村內(nèi)的千畝金刺梨果園，在金刺梨花開時(shí)節(jié)舉辦金刺梨賞花節(jié)；利用豐富的果樹資源，在李子、桑葚等果實(shí)成熟時(shí)舉辦果園采摘節(jié)；利用閑置的房舍，發(fā)展鄉(xiāng)村民宿，已經(jīng)建成風(fēng)格獨(dú)特的農(nóng)家別墅130余棟。開設(shè)農(nóng)家樂和鄉(xiāng)村客棧，目前已有11家農(nóng)家樂、10家鄉(xiāng)村客棧。全村以圍繞金刺梨種植、深加工形成產(chǎn)業(yè)鏈，提供刺梨汁液、刺梨酒、刺梨干等旅游產(chǎn)品。開創(chuàng)出“春天賞千畝白花，秋天摘萬枚金果，冬天泡山里溫泉”的景村聯(lián)動思路，形成產(chǎn)業(yè)圍繞旅游轉(zhuǎn)、產(chǎn)品圍繞旅游造、結(jié)構(gòu)圍繞旅游調(diào)、功能圍繞旅游配、民生圍繞旅游興的局面。

結(jié) 語

安順屯堡區(qū)域內(nèi)文化資源豐厚，自然生態(tài)優(yōu)美。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)帶動下，依靠景村聯(lián)動模式發(fā)展，從多方面強(qiáng)化了屯堡旅游景區(qū)的功能完善、空間布局、旅游開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，提升了景區(qū)形象定位，實(shí)現(xiàn)景區(qū)發(fā)展壯大，通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶動了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的提質(zhì)增效，從而推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，增加了農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)了景區(qū)和鄰近鄉(xiāng)村的人與經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

注釋：

①參見李樂京、陳志永《天龍屯堡“政府+公司+旅行社+農(nóng)民旅游協(xié)會”的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究》(《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2007年第6期)；曾蕓《鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式的比較研究——以貴州屯堡地區(qū)為例》(《貴州民族研究》2007年第6期)；孫兆霞《試析文化建構(gòu)性與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)需求指向的關(guān)系——以黔中屯堡為例》(《復(fù)印報(bào)刊資料(旅游管理)》)2007年第1期；沈亞婷、劉興雙《鄉(xiāng)村旅游視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究——以安順屯堡為例》(《旅游發(fā)展研究》2017年第1期)；彭瑛《屯堡水利文化遺產(chǎn)的旅游發(fā)展》(《貴州民族研究》2013年第1期)；徐剛《貴州鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的困境及破解——以安順天龍屯堡為例》(《貴州社會科學(xué)》2014年第8期)。

② “三權(quán)”促“三變”，是指通過對農(nóng)村各類產(chǎn)權(quán)進(jìn)行確權(quán)、賦權(quán)、易權(quán)，促進(jìn)資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東。