文 | 于樹泉

（作者系北京市語文特級教師，教育部“國培計劃”學(xué)科專家，中國創(chuàng)新人才教育研究會讀書專業(yè)委員會秘書長）

在詩歌教學(xué)中，教師常常要給學(xué)生講很多常識。比如從體裁講到題材，從技巧講到意象，從手法講到情感——這時，我們教的是知識。接下來，講“怎么寫詩”——這時，我們教的是方法。再下來，講“怎么才能把詩寫好”——這時，我們教的是技巧。最后，帶著孩子練習寫詩——這時，我們搞的是訓(xùn)練。終有一天，學(xué)生能提筆成詩了——這時，學(xué)生有了能力，能夠應(yīng)對考試了，教師的工作也常常到此止步。遺憾的是，當我們走到這一步時，真正的“語文教育”還沒有開始。

有個小女孩，從小喜歡詩歌，于是家長專門請了家教，教孩子寫詩歌。見到這個孩子時，她剛10歲，卻已經(jīng)寫了上百首所謂的“古詩”，什么五言、七言，律詩、絕句，菩薩蠻、蝶戀花，乍一看，都有模有樣。可拿過兩首仔細一瞧，一首寫的是仕途坎坷，另一首寫的是思婦幽怨，簡直讓人啼笑皆非。

這件事很是引人深思。

家教老師辛辛苦苦地傳授知識、技巧、方法，好像什么都教給孩子了，卻唯獨沒把“詩歌是心靈的吟唱”“真情是詩歌的生命”這最重要的道理告訴孩子。更重要的是，沒教她學(xué)會用自己稚嫩的童音和無瑕的心靈，唱出唯獨屬于自己的童年天籟。這種只有知識傳授、沒有靈魂生命的“教育”，最終，只能讓一個10歲孩子學(xué)會簡單模仿、無病呻吟，變成一個仕途坎坷的末路英雄和柔腸寸斷的幽怨思婦。

學(xué)校教育也一樣。在教學(xué)中，如果教師關(guān)注的只是知識、方法、技巧，而忽略了對受教育者的人格陶冶和精神哺養(yǎng)，這種目中無人的“教育”其實不是“教育”，而是以傳授知識為主要特征的“教學(xué)”——因為它失落了最為重要的語文教育的靈魂。對于精神的錘煉、心靈的滋養(yǎng)、性情的陶冶以及人格的升華，正是語文教育的靈魂所在。在教學(xué)中，是否關(guān)注了這一點，決定了語文教育境界的高下分野與品位。

一直記得愛因斯坦在《論教育》中說過的幾句話：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機器，但是不可能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”

在愛因斯坦看來，在教育過程中，對學(xué)生的“情感”“道德”“善惡”等價值方面的引領(lǐng)是最基本的，也是最重要的。否則，一味用專業(yè)知識教育人，讓孩子淹沒在知識訓(xùn)練的海洋中，學(xué)生便會被培養(yǎng)成“機器”甚至“受過很好訓(xùn)練的狗”。想想我們的教育現(xiàn)實，真讓人如芒在背，冷汗直冒。