□ 閔行區(qū)教育學(xué)院附屬友愛實驗中學(xué) 錢麗瑛

《少先隊改革方案》中明確提出“深化儀式教育, 創(chuàng)新入隊儀式、 初中建隊儀式、 離隊儀式和雛鷹獎?wù)骂C章儀式、 檢閱儀式、 升旗儀式、 祭奠先烈儀式等, 建立少先隊分層儀式教育體系, 增強(qiáng)儀式莊重感、 參與感”的工作要求。作為一名有著多年少先隊工作經(jīng)驗的大隊輔導(dǎo)員，面對改革的新目標(biāo)、新要求，我需要沉下心來進(jìn)行梳理和反思，從中獲得新的啟發(fā)和思路，投入改革的實踐和創(chuàng)新之中。在改革浪潮的沖擊與怕打下，我對少先隊儀式教育有了新的思考與體會：

一、看清少先隊儀式教育中存在的問題

1.重活動、輕儀式，重大型儀式、輕日常儀式

重活動、輕儀式就是指重視具有實際意義的活動而輕視活動中的象征性環(huán)節(jié)，認(rèn)為只要把活動做好了，目的就達(dá)到了。其實這是對儀式的誤讀，沒有充分認(rèn)識到儀式的教育功能，甚至將儀式教育等同于形式主義。輕儀式的第二種表現(xiàn)，就是輕視日常儀式，只重視大型儀式。大型儀式主要指學(xué)校開展的慶典、典禮等，如入隊儀式、慶?！傲弧眱和?jié)、國慶節(jié)、“手拉手”活動啟動儀式等，這些活動當(dāng)然需要重視，也應(yīng)該努力辦好。但不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和少先隊工作者只重視大型活動的教育作用或宣傳功能，而忽視日常的儀式教育，這是本末倒置的做法。日常的少先隊儀式，雖然僅限于少先隊員的個體行為，或?qū)儆谛》秶男袨?，但是它能夠起到潤物無聲的作用。比如佩戴紅領(lǐng)巾、行隊禮、唱隊歌等，雖然并不是轟轟烈烈，但通過日積月累，少先隊理念必然能深入少先隊員的內(nèi)心。

2.忽視儀式中少先隊員的主體性存在

在少先隊儀式活動中，一般有兩部分主體構(gòu)成，一部分是作為教育者身份出現(xiàn)的輔導(dǎo)員、領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓等，另一部分就是廣大少先隊員。由于儀式是社會關(guān)系的凝縮，通過這種角色關(guān)系設(shè)計一些程序也無可厚非。但是，這并不意味著儀式設(shè)計和展開過程可以將少先隊員置于被動的、次要的地位，更不意味著少先隊員的感受和作用可有可無。一些輔導(dǎo)員或領(lǐng)導(dǎo)干部在儀式設(shè)計過程中，忽視少先隊員主體性存在。隊員在整個儀式中處于無所事事的聽眾或觀眾地位，整個儀式成為領(lǐng)導(dǎo)講話和優(yōu)秀少先隊員表演的舞臺；有些講話空話連篇，無視少先隊員的接受能力和情緒，距人于千里之外。這些都與少先隊儀式的真正目的背道而馳。

3.儀式中的虛實關(guān)系處理不當(dāng)

在現(xiàn)實活動中，只重實或只重虛的現(xiàn)象并不少見。許多少先隊儀式要么省略，要么草草走過場；或者虛張聲勢、毫無內(nèi)涵。只務(wù)實不務(wù)虛，或者只務(wù)虛不務(wù)實的少先隊儀式設(shè)計都是不當(dāng)?shù)?。比如，在少先隊列隊時，整齊劃一的隊列，隊長向輔導(dǎo)員報告人數(shù)并給予指導(dǎo)，其本身就是少先隊紀(jì)律嚴(yán)明、領(lǐng)導(dǎo)得力的象征；嘹亮的隊歌、鮮紅的隊旗、標(biāo)準(zhǔn)的隊禮，都顯示了少先隊團(tuán)結(jié)一致、走向明天的豪邁。相反，少先隊活動中，如果看不到迎風(fēng)飄揚的隊旗和雄赳赳的隊伍，聽不到高昂的隊歌和呼號，不僅會降低活動的效果，更失去了少先隊的色彩。

二、明確少先隊儀式教育的不可替代性

少先隊組織肩負(fù)著為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的根本任務(wù)，因此少先隊教育成為了中國特色社會主義教育事業(yè)的重要組成部分。儀式教育作為少先隊教育中的重要組成部分不僅僅是作為少先隊教育的基本形式，更重要的是它承載著少先隊組織育人的核心功能，具有其不可替代性。

1.儀式是增強(qiáng)少先隊員組織歸屬感的重要途徑

少先隊儀式體現(xiàn)著少先隊屬性，通過儀式化、禮儀、典禮和慶典等四種儀式形式實現(xiàn)少先隊功能。儀式化主要是指具有儀式意味的動作、行為，比如入隊典禮中的升旗活動，少先隊員佩戴紅領(lǐng)巾、唱隊歌、宣誓、呼號等行為，少先隊活動的啟動式、開（閉）幕式等活動；禮儀主要指少先隊的隊禮，是儀式化行為在個體身上的表現(xiàn)，體現(xiàn)著少先隊員的身份和素養(yǎng)，可以用于集體正式活動中，也可以用于日常行為中；典禮是大型政治性、群體性、互動性活動，體現(xiàn)著一種權(quán)力關(guān)系，如入隊儀式、少先隊檢閱儀式、少代會開（閉）幕式；慶典是表彰性、娛樂性、競技性集體活動，如“六一”聯(lián)歡、少先隊的慶功慶典、少先隊組織的文體比賽等，都屬于這類活動。對于少先隊員而言，儀式教育的首要目標(biāo)就是形成少先隊員對少先隊組織的身份認(rèn)同，認(rèn)識到我就是少先隊這個光榮組織的一員，從而增強(qiáng)隊員的組織認(rèn)同感和歸屬感，并在以后的各種組織活動中逐步培養(yǎng)起基本的政治素養(yǎng)。

2.儀式教育是傳遞少先隊價值理念的重要渠道

少先隊是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的中國少年兒童的群眾組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校，是建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊。少先隊是政治性、群眾性、教育性很強(qiáng)的兒童組織，隊組織的核心功能就是推進(jìn)兒童政治社會化，灌輸和培養(yǎng)兒童對黨和國家的樸素情感，形成兒童最基本的科學(xué)文化、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等素質(zhì)。如何讓少先隊員認(rèn)識領(lǐng)會“聽黨的話”“人們的利益高于一切”“做共產(chǎn)主義接班人”“紅領(lǐng)巾是烈士鮮血染成的”等具有深刻意蘊(yùn)的話語呢？當(dāng)然，借助于灌輸、說理等方式是需要的，但卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而儀式教育恰恰在一定程度上可以解決這個問題。因為一個儀式“就是一個充滿意義的世界，一個用感性手段作為意義符號的象征體系”，儀式的這種性質(zhì)可以幫助認(rèn)知水平不高的少先隊員突破認(rèn)知障礙，從而獲得有關(guān)少先隊的“實踐性知識”，完成邏輯語言難以完成的任務(wù)。

三、改善少先隊儀式教育的思考

1.創(chuàng)新儀式活動的內(nèi)容與形式，讓儀式教育與時俱進(jìn)

儀式不僅是活動的“形式”，它更是少先隊活動育人價值的體現(xiàn)，更關(guān)注隊員在多樣的儀式教育中快樂成長。學(xué)校少先隊儀式教育還需要根據(jù)各個年級隊員的不同年齡特征，形成具有校本特征的系列化主題儀式教育內(nèi)容。例如：六年級的建隊換巾儀式、七年級銘言宣誓儀式、八年級的14歲生日儀式、九年級的離隊畢業(yè)典禮儀式等活動的設(shè)計要有連續(xù)性與整體性，還要有年級的特性與個性。

2.注重常規(guī)儀式教育活動，讓日常的、特定的精神文化成為隊員的一種習(xí)慣

少先隊的儀式教育不僅要注重重大活動、典禮的儀式，更需要關(guān)注加強(qiáng)日常禮儀的教育。少先隊的禮儀是一切儀式教育的基礎(chǔ)，要讓每一個少先隊知禮儀、懂禮儀、用禮儀，在傳唱隊歌、佩戴領(lǐng)巾、高舉隊禮當(dāng)中潛移默化地接受隊組織教育。葉圣陶曾經(jīng)說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”每周一次的升旗儀式；每個學(xué)期的開學(xué)典禮、休業(yè)儀式；每年一次的少代會、六一集會……這些儀式教育活動定期舉行，多次反復(fù)。傳承特定精神文化，沒有儀式活動的支撐就失去了載體，沒有特定儀式的長期反復(fù)進(jìn)行，就不會有精神文化的廣泛認(rèn)同。只有通過儀式的反復(fù)教育，不斷強(qiáng)化，特定的精神文化才能成為隊員內(nèi)化的一種文明習(xí)慣。

少先隊儀式教育不僅是“儀式”，更不能流于形式。我們要在儀式教育活動中尊重少年兒童主體地位和特點需求, 遵循少年兒童成長規(guī)律，從少年兒童的思想和生活實際出發(fā)，設(shè)計開展儀式教育，從而激起少先隊員的儀式感，以增強(qiáng)儀式教育立德樹人的教育實效。