祁棟華

《水滸傳》堪稱一部氣勢(shì)恢宏的描寫(xiě)農(nóng)民起義的史詩(shī)，可當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰(shuí)都眾說(shuō)紛紜，難以考證。

若問(wèn)成書(shū)之時(shí)作者緣何不敢署上大名，恐怕很大程度上要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門(mén)檻的“精英文人”。

精英人士嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門(mén)左道”的。在他們眼里，似乎總有一道無(wú)形的門(mén)檻橫亙于文化殿堂的大門(mén)之外，唯有漢賦、唐詩(shī)這類高雅脫俗的文學(xué)才可“登堂入室”。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類的新興文學(xué)樣式便被趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由歌伎戲子、評(píng)書(shū)藝人口口相傳。

然而，“沒(méi)有文化品位”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪嗎？非也。

試問(wèn)，自古以來(lái)那些被人們稱為“文學(xué)”的東西緣何而來(lái)？還不是從人民大眾的日常勞動(dòng)、生活中發(fā)展而來(lái)的。其中的瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》，被后世尊為詩(shī)歌之鼻祖，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩(shī)歌中的奇珍最初也不過(guò)是鄉(xiāng)野村夫口中的民謠。倘若真要為文化筑上一道“去粗取精”的門(mén)檻，那么《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品恐怕絕大多數(shù)都要被拒之門(mén)外了?？梢哉f(shuō)，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國(guó)文化這座人類文明大廈。

而所謂“文化人”又由何而來(lái)？“人非生而知之者”，哪個(gè)人不是先受到俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問(wèn)道，才得以清雅脫俗的？因此，還是吁請(qǐng)我們的精英人士高抬貴手，鑒定文學(xué)作品的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”一同倒掉。就通俗文化而言，大浪淘沙后，或許百不存一，而一旦流傳下來(lái)，也足以昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人“仰視才見(jiàn)”。不信，瞧一瞧我國(guó)“四大名著”，哪一部最初不是“見(jiàn)不得人”的“俗文學(xué)”？

細(xì)想，我們的精英人士真該學(xué)學(xué)白居易。白居易的詩(shī)作清新樸實(shí)，據(jù)傳，他寫(xiě)完詩(shī)要先讀給老媼聽(tīng)，然后再根據(jù)她們的建議來(lái)修改。這樣一位重量級(jí)的文化人能有如此姿態(tài)，實(shí)屬不易?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉也如是說(shuō)。

當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說(shuō)的流俗……他們筑起高高的文化門(mén)檻，拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。殊不知，這些文學(xué)樣式歷千萬(wàn)祀，如今已成為文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”那些時(shí)時(shí)處處為文化設(shè)置門(mén)檻的精英人士可知：或許你的冷眼里就有蘇東坡，你的譏笑里就有關(guān)漢卿，你的拒絕中就有曹雪芹！

文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻，任文人徜徉。