□汪 翔

1月1日 晴

玉雞迎曉日，黃犬喚春風(fēng)。

公歷2018年農(nóng)歷戊戌年是狗年。在中國(guó)悠久而又豐富多彩的民俗文化中，關(guān)于狗的知識(shí)是其重要組成部分之一。

古代各階層普遍養(yǎng)狗。人類(lèi)自從創(chuàng)造文字開(kāi)始，就有了關(guān)于狗的文字記載?！兑筇撐淖诸?lèi)編》中有狗的象形文字，《詩(shī)經(jīng)》中有“無(wú)感我悅兮，無(wú)使尨也吠”的詩(shī)句。古籍中狗的別名很多：狗崽叫“猶”，善斗的狗叫“猁”，善捕獵看田者謂“良犬”?！吨芏Y》稱養(yǎng)狗的人為“犬人”。漢代開(kāi)始設(shè)訓(xùn)管狗官職叫“狗監(jiān)”。一些有名的歷史人物亦曾在狗監(jiān)中任過(guò)職，如李延年就曾“給事狗中”，文學(xué)家司馬相如得見(jiàn)漢武帝，與他有一位任事狗監(jiān)的同鄉(xiāng)楊得意有很大關(guān)系。唐代詩(shī)人劉禹錫的“再入龍樓稱綺李，應(yīng)緣狗監(jiān)說(shuō)相如”和王勃的“漢廷狗監(jiān)深知己，有日前驅(qū)負(fù)弩歸”的詩(shī)句，說(shuō)的即是此事。漢武帝甚至為狗修建了“犬臺(tái)宮”。《三輔黃圖》載：“犬臺(tái)宮，在上林苑中，去長(zhǎng)安西二十八里?！薄叭_(tái)宮”外又建筑了“走狗觀”。漢代史籍中經(jīng)常以“雞鳴犬吠之聲”來(lái)描述一個(gè)地方的社會(huì)穩(wěn)定。

作為人類(lèi)最早馴化的家畜，狗的存在和進(jìn)化都與人類(lèi)文明發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)于它，西方人用精美的藝術(shù)作品加以歌頌，而且還視其為最忠實(shí)的守護(hù)者?？墒窃谥袊?guó)人的心目中，狗始終有著不高的地位，甚至背負(fù)了過(guò)多的惡名。如罵人說(shuō)狗娘養(yǎng)的，狼心狗肺的家伙，狗漢奸等。與狗有關(guān)的成語(yǔ)俗語(yǔ)十有八九含有貶義，如狐群狗黨，豬朋狗友，狗血淋頭，狗盜鼠竊，雞鳴狗盜，行若狗彘，狗血淋頭，狗尾續(xù)貂，狼嗥狗叫，狼心狗行，狗屁不通，偷雞摸狗，豬卑狗險(xiǎn)，狗仗人勢(shì)，狗急跳墻，狗茍蠅營(yíng)，狗皮膏藥，狗頭軍師，雞飛狗跳，狗眼看人低，掛羊頭賣(mài)狗肉，狗屎扶不上墻，狗肉上不了正席，狗拿耗子多管閑事，狗嘴里吐不出象牙，等等?？梢哉f(shuō)中國(guó)文化對(duì)狗是極盡羞辱挖苦之能事了，現(xiàn)在該是為狗正名的時(shí)候了。

狗是人類(lèi)最忠實(shí)的朋友。狗忠于職守，忠于飼養(yǎng)它的人，而且懂得感恩。無(wú)論是主人發(fā)達(dá)時(shí)還是挨餓時(shí)，生病時(shí)還是健康時(shí)，狗都會(huì)和他站在一起。只要能夠呆在主人的身邊，它寧愿睡在冰冷的地上，任憑寒風(fēng)吹，冰雪下，它依然會(huì)親吻那只不能給他食物的手。它為主人舔撫傷口與痛處。當(dāng)它貧窮的主人熟睡時(shí)，狗會(huì)像守候王子一樣守候他。當(dāng)所有的朋友都離去時(shí)，狗會(huì)留下來(lái)。當(dāng)主人的榮華富貴逝去、名譽(yù)掃地時(shí)，狗始終會(huì)像太陽(yáng)在天空中運(yùn)行那樣不改初衷。上世紀(jì)50年代，前蘇聯(lián)一馬戲團(tuán)訪華時(shí)，馴獸師魯班一次馴虎失敗，猛虎朝他直撲過(guò)來(lái)，在這千鈞一發(fā)之際，他那條忠實(shí)的狗向著撲向魯班的猛虎沖去，用生命給主人爭(zhēng)取了時(shí)間，保全了主人的性命。

狗很勇敢。狗在看田、守戶、牧羊、狩獵等方面，都充分表現(xiàn)出這一特性。牧民的狗，為了保護(hù)羊群，敢于同惡狼猛斗。新西蘭的牧羊犬，一只可以看管200只羊的羊群。在深山密林中，幾只獵狗可以困住一頭兇頑的野豬。勇猛無(wú)畏的獵狗，往往代替主人完成一些危險(xiǎn)的使命。

狗很聰明，懂得討好主人及其朋友，是人的得力助手?！墩摵狻吩唬骸巴霁C犬于山林，大呼犬名，其犬嗚號(hào)而應(yīng)其主。人犬異類(lèi)，聞呼而應(yīng)者，識(shí)其主也?！薄肚赜洝吩疲骸扒叵骞珪r(shí)有天狗耒狗枷堡。凡是有賊，天狗吠而獲之，一堡無(wú)患。”晉朝的陸機(jī)因事被隔阻在京城洛陽(yáng)，就由他的家犬來(lái)往京師和故鄉(xiāng)之間傳遞書(shū)信。狗的聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)非常靈敏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人。人充分利用狗的這種特殊的天賦和機(jī)智勇敢、忠實(shí)可靠的特征，專門(mén)訓(xùn)練軍犬、警犬，把狗用于軍事、偵破案件等方面，使狗成為人的得力助手。我國(guó)是世界上最早利用軍犬的國(guó)家之一，古籍《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》、《五代史·張敬達(dá)傳》有狗在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功的記載。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，人類(lèi)更加擴(kuò)大了使狗發(fā)揮其特長(zhǎng)的范圍。人們馴養(yǎng)出一種救生犬，用以搭救海上落水或?qū)ふ疑种惺й櫟娜恕Ｇ疤K聯(lián)的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狗能探明地下12米深處的某些礦物。

古人視狗為祥貴之物。在歷代“祥瑞志”中，狗都被列為祥瑞富貴之物。古代陰陽(yáng)學(xué)家說(shuō)狗在二十八宿里屬金，叫婁金狗?！豆沤駡D書(shū)集成》中有許多以白狗為祥瑞和以獻(xiàn)白狗為貴的記載。在民間也有“王者仁德則見(jiàn)白狗”的傳說(shuō)。

中國(guó)文化有詆毀狗的一頁(yè)，也有愛(ài)狗贊狗的一頁(yè)。古人既視狗為富貴祥瑞之物，往往以狗取姓命名。翻開(kāi)一部中國(guó)古代史，以狗取名者不乏其人。西漢桃陽(yáng)侯劉向、戚夫人所生的劉如意都別名“犬兒”，東漢梁冀有子名“胡狗”，爵至襄邑侯。司馬相如亦字“犬子”，東晉大詩(shī)人陶淵明的小名叫“溪狗”。至于平民百姓取狗為名的就更多了。人們動(dòng)輒以狗取名，除取其吉祥之意外，還因?yàn)楣糯鐣?huì)愛(ài)狗成風(fēng)，父母愛(ài)狗，故以狗給子女取名。宋代，因宋徽宗趙佶是屬狗的，宋人更是視狗為神靈，不僅天下不宰狗、不吃狗，而且爭(zhēng)相以狗為姓、為名。

古代文人墨客也不乏贊美狗的詩(shī)詞雅句?！眲㈤L(zhǎng)卿詩(shī)曰：“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”風(fēng)雪之夜，那么輕輕的一聲狗叫，給遠(yuǎn)歸的旅人多少家人的溫馨。古人把雞鳴狗叫作為美麗的田園風(fēng)光的妙音，“卻聽(tīng)山犬吠柴荊”，“隔墻猶吠折花人”，富有詩(shī)情畫(huà)意。杜甫《可嘆》詩(shī)：“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗?！痹≡?shī)曰：“烏龍不作聲，碧王曾相慕?！保觚垼玻┌拙右自?shī)曰：“烏龍臥不驚，青鳥(niǎo)飛相逐?！崩钌屉[曰：“遙知小閣還斜照，羨殺烏龍臥錦茵?！泵穲虺荚唬骸盎膹揭扬L(fēng)急，獨(dú)行唯犬隨。”范成大曰：“隨人黃犬?dāng)v前去，走到溪橋忽自歸?！标懹卧唬骸叭踩藲w迎野路，鵲營(yíng)巢穩(wěn)占低枝。”狗是這些詩(shī)句中的重要角色。

雞攜竹葉去，犬踏梅香來(lái)。