唐志龍

文化自信問題是價值論研究的重大課題之一，對社會各方面發(fā)展都具有重要意義。黨的十八大以來，我們黨明確提出要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而文化自信是基礎(chǔ)，中華文化滲入中國人的骨髓，是文化的DNA。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！盵1]33深入研究文化自信的時代價值，對進(jìn)一步貫徹落實黨的十九大精神，頗有必要。

增強民族文化主體性的張揚價值

馬克思主義揭示，人類實踐是自覺而現(xiàn)實的對象化活動，是實現(xiàn)人的本質(zhì)力量與理想目的之創(chuàng)造性活動。實踐中人們除按客體外在尺度規(guī)劃行為外，還需根據(jù)內(nèi)在尺度即主體需要規(guī)劃行動。古希臘哲學(xué)家普羅太戈拉關(guān)于“人是萬物的尺度”[2]138的論述，破天荒地提高了人的地位，貶低了神祇作用，張揚了人的主體性。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何一個物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對象?！盵3]50-51這里闡明了生產(chǎn)中人不僅將內(nèi)在尺度即主體需要運用到對象上去，把客體改造成符合自身需要的事物，也闡明了人在改造客體時還要按客觀規(guī)律辦事，勞動產(chǎn)品就是客體性與主體性的辯證統(tǒng)一。這不僅正確解決了人在實踐中主觀與客觀的關(guān)系，也為我們積極張揚文化自信主體性，增強與發(fā)展民族文化提供了理論指導(dǎo)。

文化自信的基礎(chǔ)是文化自我認(rèn)知。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵1]33顯然文化自信這三個層面的主要內(nèi)容，即是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的高度自覺，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，開拓了我們文化自信的深厚泉源，進(jìn)而奠定著堅守與發(fā)展民族文化的向上階石?，F(xiàn)實表明，文化自信認(rèn)同感的缺失，會直接導(dǎo)致民族自信心蒙塵與民族文化主體性錯位。主體性的張揚與增強，則可直接促進(jìn)人們對民族文化的價值認(rèn)同，成為祛除文化自卑感，滋養(yǎng)民族文化基因的能動力量。當(dāng)代世界，建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的西方文明對經(jīng)濟(jì)落后的東方國家有著極強的文化入侵力，致使不少人誤以為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的文明也必定發(fā)達(dá)，因而欣賞西方文化的精神追求，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疏離與陌生感，尤其是有些年輕人崇洋媚外，喜歡尾隨外國文化，熱衷過洋節(jié)、拿洋獎，忽略傳統(tǒng)節(jié)日和淡化本民族特色。習(xí)近平總書記曾針對文化領(lǐng)域某些失卻主體性誤區(qū)指出：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果‘以洋為尊‘以洋為美‘唯洋是從，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化‘去價值化‘去歷史化‘去中國化‘去主流化那一套，絕對是沒有前途的！事實上，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？”[4]毫無疑問，文化自信對增強民族文化主體性以不斷發(fā)展與弘揚民族文化，具有重要實踐價值。

因此我們必須認(rèn)真堅持文化自信，自覺恪守民族文化的主體性，努力超越對民族文化自卑、自怯心態(tài)的各種誤區(qū)，徹底摒棄民族文化虛無主義。我們在實踐中，要充分了解中華文化，樹立對民族優(yōu)秀文化的強烈自豪感，充滿信心地看待中華文化的璀璨未來；要進(jìn)一步提高文化自覺，把握文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合當(dāng)代實際不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮文化的積極作用；要克服對馬克思主義信仰不夠堅定，對中國特色社會主義信念不夠堅定，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚不夠堅定的亂象，在全球化中大力張揚中華民族文化主體性。2014年9月9日，習(xí)近平總書記到北師大看望一線教師并參觀課標(biāo)時指出：我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。顯然只有以文化自信為價值引領(lǐng)，積極張揚主體性，才能整合出廣泛的文化認(rèn)同，增強做中國人的骨氣和底氣，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供正能量。

引領(lǐng)當(dāng)代中華文化繁榮的促進(jìn)價值

中華傳統(tǒng)文化五千多年奔騰的歷史長河，既堅守主體性又與時俱進(jìn)，使中華民族保持了高度的民族自信與強大的修復(fù)能力，培育了共同的情感、價值、理想及精神。習(xí)近平總書記指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！盵4]這亟須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合嶄新時代條件，在文化自信價值引領(lǐng)下實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”[1]19，促進(jìn)中國特色社會主義先進(jìn)文化永遠(yuǎn)繁榮昌盛。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，指按時代特點和要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有借鑒價值的內(nèi)容加以改造，賦予其嶄新的時代內(nèi)涵及當(dāng)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，指按時代的新進(jìn)步和新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強時代感和影響力。習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的含義?！盵5]顯而易見，“雙創(chuàng)”的實現(xiàn)離不開文化自信這個更基本、更深沉、更持久力量的促動。英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，但全世界只有中國文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過。這種強大的生命力，是中國文化的重要特征。當(dāng)其他文明古國不斷遭社會發(fā)展淘汰，中國仍能保持自身歷史的連續(xù)性，孑然獨立于世界民族之林，最重要原因在于生生不息的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新所蘊含的不竭動力，使古老中國和年輕中國始終保持著完美融合。鑒此習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。”[6]

正是堅持文化自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)當(dāng)代形態(tài)中，最耀眼、最核心的是我們黨在革命、建設(shè)、改革征程中創(chuàng)造與展現(xiàn)出的一系列科學(xué)精神。戰(zhàn)爭年代的“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”諸種革命精神，驚天地、泣鬼神，眾口鑠金；社會主義建設(shè)與改革開放新時期的各種精神，諸如大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神以及社會主義核心價值觀等，光彩奪目、輝耀華夏、彪炳史冊。所有這些科學(xué)精神，都同我們黨創(chuàng)立的先進(jìn)文化相伴隨，離不開馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確引領(lǐng)。可以說，97年來我們黨的偉大歷程，就是堅持文化自信傳承光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的歷史，就是科學(xué)吸納古今中外人類優(yōu)秀文化成果與時俱進(jìn)整合成先進(jìn)文化的歷史，也是以其為價值引領(lǐng)帶領(lǐng)各族人民改變自身命運的壯麗史詩。尤其是改革開放40周年來，各項建設(shè)獲得了突飛猛進(jìn)的大發(fā)展、大繁榮，民族復(fù)興大業(yè)展現(xiàn)出光明前景，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。顯然無論過去、現(xiàn)在抑或?qū)?，離開了文化自信，“雙創(chuàng)”就會失去本根，中華文化的繁榮發(fā)展也將失去現(xiàn)實促進(jìn)力量。

彰顯世界文化多彩共生的推動價值

當(dāng)代中國，正處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方的交匯點上，也處于經(jīng)濟(jì)、政治、文化日益頻繁的交流、交鋒和交融之中。歷史表明，人類生存問題越是艱難與復(fù)雜，生存的動能與勢能越是突出和強烈，生存的碰撞越是激越和深刻，它所掀起的精神浪花也就越加壯美和驚艷，必定直接演繹成文化領(lǐng)域的合作與競爭。我們堅持文化自信，必定推動世界多彩文化的繁榮共生。

以文化自信為價值引領(lǐng)進(jìn)行“雙創(chuàng)”，不僅正確揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明了中華文化對世界文化繁榮發(fā)展的普遍性品格，也凸顯出文化自信是應(yīng)對世界多元文化沖突和碰撞的理性支撐。全球化發(fā)展到當(dāng)代，對文化的影響愈來愈大，世界文化的多元化、多樣性發(fā)展，揭示出人類文明進(jìn)步的深層動力。與此同時，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)的文化帝國主義和霸權(quán)主義對民族文化帶來極大挑戰(zhàn)，優(yōu)勢文化利用先發(fā)影響力強行推銷自己觀念、價值與產(chǎn)品，使得許多民族原有特色文化逐漸邊緣化，陷入消失的危局。我們增強文化自信，提高國際話語權(quán)與競爭力，可以進(jìn)一步推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“雙創(chuàng)”，在現(xiàn)實化過程中昭示親和力，使別人真誠認(rèn)同、理解和親近，促進(jìn)世界多彩文化發(fā)展繁榮。習(xí)近平總書記多次指出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”[6]他還在國際會議上公開宣稱：“中國人民在實現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，將按照時代的新進(jìn)步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！盵7]

新中國成立特別是進(jìn)入新時代以來，我國堅持文化自信，對外廣泛傳播社會主義先進(jìn)文化，對世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。從解放初倡導(dǎo)的“和平共處五項原則”，到改革開放時期提出的“走和平發(fā)展道路”，再到新時代呼吁“構(gòu)建人類命運共同體”等均是這樣。鑒此，《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出了全面實現(xiàn)文化發(fā)展改革的目標(biāo)任務(wù)：“文化開放格局日益完善，中華文化影響力持續(xù)擴大，中國故事、中國聲音廣泛傳播，良好國家形象全面展示，國家文化軟實力和國際話語權(quán)進(jìn)一步增強，促進(jìn)世界文化多樣化發(fā)展?！盵8]我們要用世界性的眼光看待中國傳統(tǒng)文化，恪守文化自信價值引領(lǐng)，認(rèn)真研究其他文化的發(fā)展需求，不斷搞好國際文化交流互鑒，利用一切有利條件大膽向世界推介和宣揚中華文化，同時也科學(xué)吸納全人類一切優(yōu)秀文化成果為己所用。習(xí)近平總書記指出：“我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機械論的泥坑?！笨梢娢覀冎挥凶杂X堅持文化自信，不斷拓展價值引領(lǐng)的現(xiàn)實力量，才能在“雙創(chuàng)”中積極推進(jìn)世界多彩文化的繁榮共生，努力為人類事業(yè)發(fā)展多做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017.

[2]北京大學(xué)哲學(xué)系等編譯.古希臘羅馬哲學(xué)[M].上海：商務(wù)印書館，1961.

[3]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979.

[4]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2014—10—16（1）.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕時的講話[N].人民日報，2014—09—25（1）.

[6]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016—05—19（1）.

[7]習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].人民日報，2014—03—28（1）.

[8]國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要[N].人民日報，2017—05—07（3）.

（作者系中國人民解放軍國防大學(xué)政治學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：張 杰