傅偉 韓旭 宋冰華 張子樂 劉穎

自改革開放以來，北京在城市建設的過程中一直對古城的保護存在著缺失。文化根植于古建筑之上，若古城不復存在，那么文化也就成為了無稽之談。想要在今后的城市建設與發(fā)展中，延續(xù)老北京文化的根基，并與現(xiàn)代化建設和諧統(tǒng)一，我們首先要了解的是古城保護工作的重要性。

那么古城保護與老北京文化有著怎樣的緊密聯(lián)系，兩者是否存在唇齒相依的關系？古城保護是否為老北京文化傳承的必要條件？本文正是要通過實地采訪來討論這些問題。北京紀事雜志社的編輯，采用實地采訪的形式，對4個實地樣本中的建筑保護狀況、周邊居民生活現(xiàn)狀、商業(yè)街中建筑及商業(yè)形式的情況進行了調(diào)查。雜志社甄選了具有老北京文化代表性的4個地點——金融街地區(qū)、“胡同游”所在地區(qū)、大柵欄、煙袋斜街，以它們?yōu)槔?，分別調(diào)查研究老北京文化與古城保護的關系。

以金融為特色的現(xiàn)代金融街

目前，人們已經(jīng)很難想象高樓林立、時尚白領穿梭其間的金融街與老北京文化有著怎樣的關系。事實上，早在2004年2月11日，《北京晚報》刊出西城區(qū)50年間消失胡同近200條的消息，曾引起人們極大關注，有人還對消失胡同的數(shù)據(jù)提出質(zhì)疑。事實證實了北京胡同消失的速度，僅金融街地區(qū)在10余年間就消失胡同53條，而鬧市口大街、太平橋大街、廣寧伯街、武定侯街、錦什坊街、成方街等雖然名稱依然存在，但早已是古貌換新顏了。如果將名存實亡的胡同算上去，金融街地區(qū)已消失胡同64條，占西城區(qū)消失胡同的近1/3。而古城保護并不僅僅只有胡同，還有那些隨著金融街的現(xiàn)代化建設而永遠消失的古建古跡。此次調(diào)查采訪金融街，將從以下幾方面入手：通過實地考察與文獻檢索，調(diào)查采訪金融街有哪些重要的胡同消失了，原貌究竟是怎樣的；調(diào)查采訪金融街有哪些古建古跡不復存在，原貌究竟是怎樣的；金融街現(xiàn)存哪些古建故址；在金融街工作生活的人是否對金融街的現(xiàn)存古建有所了解，是否認為金融街還葆有老北京文化。

如今的金融街，是北京市六大高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)之一，是北京市資金、技術、知識、高端產(chǎn)業(yè)密集度最高、稅收增長最快的地區(qū)之一，也是北京市乃至全國1平方公里內(nèi)高端產(chǎn)業(yè)最聚集、創(chuàng)造價值最大的區(qū)域。作為首都金融中心區(qū)，擔負著支撐首都經(jīng)濟社會發(fā)展和推動建設國際一流和諧宜居之都的重要使命。

目前的北京金融街，聚集了北京金融資產(chǎn)交易所、北京產(chǎn)權交易所、北京國際礦業(yè)權交易所、北京環(huán)境交易所、全國棉花交易市場等10余家各類要素市場，占北京市要素市場數(shù)量1/3以上。聚集銀行間市場交易商協(xié)會、中央國債登記結算公司、中國證券登記結算公司等基礎性市場服務機構，為債券市場和證券市場的運營提供登記及結算服務。其中，中債登支持發(fā)行各類債券數(shù)量約占全國債券市場發(fā)行總量的70%，辦理債券結算占市場總量的80%，債券托管余額占市場總托管量的近90%；中證登對全國的股票等證券進行全面登記存管。

一份2014年的報告顯示，北京金融街持有資產(chǎn)總計51.9億元，占全區(qū)資產(chǎn)的93.4%；實現(xiàn)收入合計7409.6億元，占全區(qū)收入的61.5%；實現(xiàn)利潤總額3177億元，占全區(qū)利潤的83%；貢獻三級稅收3449.6億元，占全區(qū)稅收的83%。世界500強企業(yè)，上榜的中國企業(yè)總部位于北京金融街的有22家，其中6家為金融企業(yè)；上榜的外資機構中有20家在北京金融街設立下屬機構。

金融監(jiān)管機構、金融企業(yè)集團總部等聚集明顯，金融街也因此吸引了大量高級管理人才和各類專業(yè)人才到這里創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。金融企業(yè)在居留、醫(yī)療、健身、子女入學等方面為高層次人才創(chuàng)業(yè)提供便利。在金融街的發(fā)展過程中，金融街的原住民逐漸搬遷，被高端金融人才取代。

金融街的各級文物保護單位

根據(jù)目前金融街街道的轄區(qū)范圍——東至西四南大街、西單北大街；西至復興門南、北大街，阜成門南大街；南至宣武門西大街；北至阜成門內(nèi)大街；轄區(qū)共有110條街巷，面積3.78平方公里。其中包含的各級文物保護單位共計16處，分別為國家級重點文物保護單位6處、市級文物保護單位6處、區(qū)級文物保護單位4處。

國家級重點文物保護單位：

北京國會舊址，位于佟麟閣路62號，目前建筑保存良好，由新華通訊社使用。

京師女子師范學堂舊址，位于新文化街45號，原為清末斗公府舊址。現(xiàn)由魯迅中學使用。

克勤郡王府，位于金融街街道新文化街53號。2000年后至今，克勤郡王府為北京第二實驗小學低年級部使用。

李大釗舊居，位于金融街街道文華胡同24號，舊居小四合院約550平方米。2007年李大釗舊居對外開放，由北京李大釗故居管理處管理使用。

萬松老人塔，位于金融街街道西四南大街43號旁門。現(xiàn)由正陽書局使用。

基督教中華圣公會教堂，位于佟麟閣路85號、石燈胡同甲6號。目前圣公會教堂被營造為CBC建筑設計產(chǎn)業(yè)園，在這里不定期舉辦與建筑、城市相關的展覽與講座等文化活動。

市級重點文物保護單位：

都城隍廟后殿（寢祠），位于成方街33號，原為金中都城外一座古廟，元代初為佑圣王靈應廟址，至元十七年（1280年）改為大都城隍廟。

齊白石故居，位于金融街街道跨車胡同13號，為一座三合院帶跨院的住宅。白石老人曾在這里接待過大批國內(nèi)外知名人士和藝術家。故居現(xiàn)為齊氏后人居住。

鄭王府，位于金融街街道大木倉胡同35號，花園部分現(xiàn)為實驗中學初中部。

醇親王府南府，位于金融街街道鮑家街43號、甲2號。1952年中央音樂學院在此建校，自1951年開始，陸續(xù)在府址上大興土木，拆除了花園，建起了教學樓?，F(xiàn)由中央音樂學院和西城區(qū)金融街少年宮管理使用。

清學部遺址，位于金融街街道教育街1號。目前由北京外事服務職業(yè)高中實習飯店使用。

中國地質(zhì)調(diào)查所舊址，位于金融街街道兵馬司胡同15號，是我國重要的早期地質(zhì)科學研究機構?，F(xiàn)由國土資源部等單位管理使用。

區(qū)級重點文物保護單位：

普壽寺，位于金融街什坊街63號，清真普壽寺始建年代不詳，現(xiàn)存為清代建筑?，F(xiàn)由北京市西城區(qū)伊斯蘭教協(xié)會管理使用。

元大都下水道，位于阜成門內(nèi)大街西四路口地下，始建于元代（石壁上刻有“致和元年五月石匠劉三”字樣），是元大都排水設施的重要遺存，至今仍作為市政排水通道使用。

呂祖宮，位于金融街街道復興門北順城街15號，建于清咸豐七年（1857年），供奉道教純陽祖師呂洞賓、一代藥王孫思邈和財神趙公明。

鑲紅旗滿洲都統(tǒng)衙門，位于新文化街137號。建國后，并入新文化街二小，現(xiàn)為民居。

筆者根據(jù)文物保護古建在金融街的位置，以及這些古建被使用的情況（大部分古建被教育或機關單位使用，不對外開放），最終選擇處于金融街核心街區(qū)，并對外開放的國家級文保單位李大釗舊居、市級文保單位都城隍廟后殿（寢祠）、區(qū)級文保單位呂祖宮作為樣本進行調(diào)查采訪。

李大釗舊居：鬧中取靜的紅色教育基地

李大釗舊居，位于金融街街道文華胡同24號，如果不是按照導航的提示，我很難找到這個地方。文華胡同口并不鄰鬧市口大街，它被一排二層樓的門臉房完全擋住了。在門臉房與胡同口之間的這條街叫鬧市口中街，但這條街非常緊仄，比胡同寬不了太多。無論是從門臉房西側寬闊的鬧市口大街，還是從東側又窄又亂的鬧市口中街，你都不會想到也不會從任何路標了解到，從邊上這條文華胡同往里走，是共產(chǎn)黨革命先驅(qū)李大釗先生的故居。好在從胡同口往里走幾十米，有一塊藍底白字的路牌寫著前面是“李大釗故居”。再往里走，電線桿和磚墻上寫著“此巷不通”，李大釗故居在胡同的最深處，真可謂“酒香不怕巷子深”。

走到故居的小院門前，立著一塊公示牌，提示自2018年8月8日至10月10日，后展廳進行展陳改造，暫停參觀。門口的保安見了我后讓我拿出身份證，門里一間傳達室小屋，一位女同志給我的身份證作了登記。我順口詢問這里一天能來多少人參觀，這位女同志說能有100多人。我向院里望過去，這天下午天氣很熱，院里并沒有游客。

不過當我走進小院的北房，正趕上一位胸前佩戴黨章、頭發(fā)有些斑白的女講解員，正在給七八位來參觀的游客作講解。這些游客聽得很認真，并且彼此十分熟悉，我后來采訪證實，他們是來自同一家單位專門到這里來學習的同事。

李大釗一生簡樸，身為北京大學教授、圖書館主任，月收入高達兩百多銀元，但沒有置辦一所房產(chǎn)。這一座小三合院，是1920年春李大釗租下的，占地面積約550平方米，目前與小院連通的南院后展廳，是政府從民居征集來的。

筆者隨后采訪了學習參觀的游人、某單位的預備黨員小李。他說，要不是和同事一起來學習，真不知道李大釗的故居竟然在金融街這邊。講解員講解得特別細致，結合墻上的圖片，讓我把李大釗一家人的關系及李家人的命運了解得非常清楚?？上У氖?，這次后展廳正在改造，展品看不到了，但我以后一定會再來一次。

之后，筆者又隨機采訪了一位游人。她是在附近寫字樓工作的白領，中午習慣在胡同里遛彎，有時會來李大釗故居里逛一逛、待一會兒。她說這片胡同和這所小院在金融街是鬧中取靜。她小時候住過很長一段時間的大雜院，對于胡同特別有感情，每回來胡同里遛彎特別放松，能夠緩解一上午的工作壓力。她喜歡站在西耳房李星華的房間，透過木質(zhì)的老窗戶看著小院里的綠植，仿佛能體會到李大釗一家人住在這所小院里的那種溫馨、閑適的感覺。

劉洋老師是北京李大釗故居管理處的原副主任。2008年，他就來到李大釗故居工作。對于筆者之前調(diào)查中存在的諸多疑問，劉老師一一給了翔實的答案。首先，劉老師告訴我，故居的游覽人次不能按天來算，應該以年為計量。故居一年有兩個游覽高峰期，一個是前半年清明節(jié)期間，主要針對的是青少年學生；另一個是下半年“七·一”期間，主要針對的是成年人。這兩個高峰期之外，一天之中前來參觀的人次比較隨機，少則幾個人，多則幾百人。最終一年算下來，差不多將近3萬的游覽人次。

其實故居剛對外開放的時候，完全可以用門可羅雀來形容。但隨著故居管理處在報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體上的大力宣傳，胡同深處的李大釗故居越來越為百姓們熟知。“有一回早上6點多廣播介紹了李大釗故居，9點多就有人因為聽了廣播節(jié)目專門過來?！眲⒗蠋熣f道。

2013年3月5日，李大釗故居成為全國第七批全國重點保護單位。名稱也有了變化，因為政策規(guī)定歷史名人只能有一處住所稱作故居，因此原先在博物館注冊的“北京李大釗故居”改稱為“李大釗舊居”。不過目前人們?nèi)粤晳T稱這所三合小院為北京李大釗故居（區(qū)別于樂亭縣新城區(qū)大釗路的故居紀念館）。

在談到身處金融街這片繁華之地，給李大釗故居是否帶來影響時，劉老師坦言，最大的影響就是照相時背景被建筑大樓不可避免地占據(jù)。例如，自南往北拍故居的北房，背景是凱晨世貿(mào)中心和國家開發(fā)銀行的大樓；自北往南拍則是糧食部的宿舍大樓。好在故居周圍的這片胡同被政府劃定為新文化街風貌保護區(qū)，所以周邊沒有再建更多高樓。

在之前的調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)胡同口并沒有顯眼的標牌告知路人，小巷的深處是李大釗曾經(jīng)的居所，許多游人都是慕名前來，并且借由手機導航或者當?shù)鼐用竦闹嘎贩絹淼酱嗽?。談到這個問題，劉老師說，因為李大釗故居是以博物館的身份對外開放，并不是旅游景點，因此不能懸掛任何旅游廣告式的標牌。如果懸掛，城管均會拆除。為此，李大釗故居管理處曾經(jīng)找過交通隊，交通隊專門在鬧市口中街和文華胡同設立了中街和胡同的路牌。后來又不知何人或何單位在文華胡同口立了一塊“李大釗故居”的標牌。但城管馬上找到管理處詢問，管理處回說牌子并不是管理處設立的，隨后城管將標牌拆除。

筆者在調(diào)查采訪中發(fā)現(xiàn)，在文華胡同口西側，一排二層樓的門臉房房頂，有一個鐵絲網(wǎng)圍城的籃球場，鐵絲網(wǎng)上懸掛著“金融街街道社區(qū)體育活動中心”幾個大字。故居周圍的大廈也都有公司的標牌懸掛。但作為中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)人物，有著強烈政治信仰與深厚學識涵養(yǎng)的李大釗先生，李家人為中國革命鞠躬盡瘁，李家的故居作為紅色教育基地竟然連一個標牌都不能懸掛。我個人即便在政策規(guī)定上能夠了解，在情感上卻依然不能理解這件事。筆者個人認為：如果能在文華胡同口，甚至鬧市口中街懸掛“北京李大釗故居”的標牌，讓更多的路人可以順道來小院逛一逛，了解紅色文化、民國文化、老北京胡同四合院文化，難道不是一件充滿正能量的事嗎？

都城隍廟（寢祠），路人不知其為何用

都城隍廟位于成方街33號，這座有著將近800年歷史的古廟在成方街林立的大廈之間，格格不入，十分顯眼。都城隍廟是京城四大城隍廟中唯一存世的一座，也是歷史最久、規(guī)模最大的一座。但當筆者來到這里，在都城隍廟周圍的小廣場采訪了幾位乘涼休息、甚至躺在木凳上睡覺的路人后，這些被訪者沒有一位知道這座建筑究竟是干什么的，只知道是一座老建筑。建筑的東墻上掛有一塊中英文對照的內(nèi)容名牌，簡單介紹了都城隍廟始建于元至元七年（1270年），后經(jīng)過重修，是研究元大都都城地理位置的重要遺跡。但這個名牌介紹尺寸非常小，并且它掛在建筑的東墻上，觀者與其隔著一條一米多寬的綠植隔離帶，綠植后面還有空地和建筑的基座相隔。游人很難將牌子上的文字閱讀清楚，如果想要閱讀個明白，非得走上殿門，從檐下繞道東側墻面才行。這對于前來參觀的游人來說非常不友好。

事實上，在我于都城隍廟周圍拍攝采訪的一個小時里，沒有一個人對此建筑發(fā)生興趣。大家只把這座建筑當作城市景觀對待。那么都城隍廟究竟是做什么用的呢？

古時，城隍神，最早由八蠟中掌管溝渠的水庸神演變而來，隨著時代的發(fā)展，城隍還肩負起守護城池的重任，他不僅守護一方水土的安危，還審陰陽、辨忠奸，冥冥中為百姓們主持公道，因此城隍爺深受人們的愛戴。祭城隍是一年當中非常重要的一項活動，城隍爺作為“一市之長”，監(jiān)察著管轄范圍內(nèi)百姓們所做的善惡之舉，善則記之，惡則報之。因此祭城隍也成為中華民族一個特有風俗，其中城隍出巡更是熱鬧好看，舉辦這個活動，一是為了祭祀城隍爺，二是希望城隍爺利用出巡機會，查明所轄范圍內(nèi)違法犯罪的事情，及時解除厄運，為地方帶來平安幸福。

都城隍廟，始建于元至元四年（1267年），最初為金佑圣王靈應廟，后改為元大都城隍廟。天歷二年（1329年）元文帝加封大都城隍神為護國保寧王，其夫人為護國保寧王妃。明永樂年間重修，稱大威靈祠，內(nèi)供奉城隍爺，后正統(tǒng)、嘉靖、萬歷年間又多次修繕。清雍正、乾隆兩朝也屢發(fā)帑金興修此廟，并改稱都城隍廟。此廟規(guī)模宏大、雄偉壯麗，是明清兩代享受國家祭祀的重要廟宇。廟坐北朝南，依次分布著寢殿、大威靈祠、十八司、闡威門、順德門和廟門。正殿為大威靈祠，內(nèi)供奉城隍爺、判官及夜叉等神明。后面的寢殿供奉城隍夫人，兩廡的十八司內(nèi)供奉著造型各異、面目猙獰的鬼神塑像，看起來異常的陰森恐怖，但這些都是為了向世人宣傳善惡不爽的因果報應。儀門內(nèi)的十三省的城隍爺，兩兩相對，形象鮮活面目栩栩如生。除此以外，還有鐘鼓樓、井亭、碑亭等，尤其是廟內(nèi)的元、明、清三代的碑刻件件都是石刻藝術中的精品。光緒初年的一場大火幾乎將廟宇全部燒毀，許多石碑被火燒煅裂，各省的城隍像也“零落殆盡”，部分宮殿化為烏有，雖然后來修復了主要建筑，但昔日繁盛的景象卻一去不返了。

讓都城隍廟名滿京城的除了百姓們對城隍爺?shù)耐瞥缤猓€有就是廟會。明清兩朝的都城隍廟廟會非常有名?！堆喽加斡[志》載：“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也?！泵鞒瘯r都城隍廟開市時間為，每月初一、十五、二十五，由城隍廟往東列肆三里，所售物品從日用品到書畫古董再到奇珍異寶，應有盡有，精粗必備。一些外國商人也漂洋過海來此洽談生意，真可謂 “天下瑰奇鉅麗之觀畢集于是”。

民國十九年（1930年），北平民國學院對北平廟會的分布進行過一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)都城隍廟開廟的會期由原來十日（五月初一至初十）縮短到一日（五月初十一），可見其衰微的程度。隨著時間的流逝，都城隍廟的廟會逐漸消失了，少了人氣的寺廟則更顯得頹敗不堪。曾在都城隍廟附近居住多年的著名北京史地學家常人春先生這樣描述這里：“當年山門內(nèi)是儀門，儀門后是一片空曠且堆滿瓦礫的大院，正中是寢祠大殿，大殿上掛著‘誰毀誰譽，逝者如斯夫；不仁不智，孰之而已矣的楹聯(lián)?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/11/29/qkimagesbjjsbjjs201812bjjs20181201-7-l.jpg"/>

一晃就到了1984年，在時光的流轉(zhuǎn)中都城隍廟已走過了七百多年，當初恢宏壯麗的景象早已被擁擠雜亂的民居所代替，雖人聲嘈雜，但悲涼依舊。曾豎于后殿的石碑被居民當作墻壁砌于屋內(nèi)，僅存的寢殿也破敗不堪，盡管被列為市級保護單位，但厚重的歷史并沒有引起人們過多的注意，城隍爺也不得不從香火繚繞的神壇走進了人間煙火之中。1993年水力電力出版社將這里改為倉庫，它的境遇并沒有因此而好轉(zhuǎn)：荒涼，繼續(xù)它的荒涼；殘破，繼續(xù)它的殘破，金色的屋頂在陽光下熠熠生輝，亦如往昔，但飛檐處已經(jīng)腐朽，靠著磚頭和木塊勉強支撐，大殿的主體也是岌岌可危，衰草叢生，蛛絲結梁。

好在2005年都城隍廟被納入“人文奧運”保護工程之中，這是繼清雍、乾兩朝后的第一次大修。在拆除了周圍百余平方米的違章建筑后，路人驚奇地發(fā)現(xiàn)此處竟還有這樣一座古建。歷時兩年的修繕，這座占地560平方米，面闊五間，前有抱廈的都城隍廟寢殿又威武地站在了世人面前，梁枋間的彩畫，大紅色的宮殿，黃琉璃瓦的屋頂，流光異彩奪人眼目。

筆者最后采訪到這座市級保護古建筑唯一一位看管人員，在小小保安亭里的管理員也說不清楚這是一座什么建筑。筆者隨后詢問這座古建由哪個單位負責管理。管理員說是由附近一個公司管理的。這非常出乎我的意料，但管理員說不清楚是哪家公司。筆者之后翻閱資料，查明是由北京市金融街控股管理有限公司管理使用的。

呂祖宮，在川流不息的西二環(huán)卻無人問津

呂祖宮亦稱火神殿，曾為白云觀下院。位于復興門北順城街15號。建筑西側是車水馬龍的西二環(huán)，東側是一排排?？康能囕v與高聳的金融大廈。呂祖宮建于清咸豐七年（1857年），供奉的是道教純陽祖師呂洞賓、一代藥王孫思邈和財神趙公明。

呂祖宮的整體建筑坐西朝東，有山門一間，硬山箍頭脊筒瓦頂，山門額上書：“呂祖宮”。院子北側為文昌殿三間、南側為呂祖閣三間，火神殿后原有娘娘殿三間，現(xiàn)已拆除。1949年以后，呂祖宮停止宗教活動。2006年9月24日，呂祖宮重修竣工，舉行了開光慶典及宗教場所頒證儀式，重新開放為道教活動場所。目前，呂祖宮由北京道教協(xié)會使用。

筆者進到呂祖宮院里，發(fā)現(xiàn)只有西側殿開放，供奉的有可能是八仙之一的呂洞賓，殿門里內(nèi)側，一個值班人員正在玩手機。小院的南殿大門緊閉，北殿開著大門，一位道士正在打瞌睡。待他微微睜開雙眼，開始拿出手機來玩。我和道士攀談了兩句，道士的態(tài)度十分怠慢，聊的時候一直斜躺在座椅上。道士說，呂祖宮幾乎沒有游人來訪，目前只有西側殿開放，其他殿舍都不讓進，均用來為北京道教協(xié)會辦公所用。

筆者進一步詢問因緊挨著二環(huán)路，院里是否感到吵鬧，道士說一點吵鬧的感覺都沒有。但我站在殿內(nèi)，明顯聽得到汽車的轟鳴聲與滴滴的喇叭聲，也許我沒有道士耳根清凈的修為吧。

定位決定了金融街古城保護的現(xiàn)狀

此次調(diào)查采訪三所古建筑，李大釗故居作為紅色教育基地，傳播著正能量，但因為標牌的原因，極少被金融街川流不息的人群所知；都城隍廟純碎作為古建筑景觀，成為金融街高樓大廈的一點古色古香的點綴，其背后的文化價值遠遠沒有被發(fā)掘出來；呂祖宮則純粹作為北京道教協(xié)會的辦公場所，幾乎與都市居民沒有交集。

可以說，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。金融街的金融業(yè)與金融人才的繁盛，致使金融文化成為金融街的特色與發(fā)展方向。規(guī)劃建設的北京金融街文化廣場、北京金融街研究院、“網(wǎng)上北京金融街”網(wǎng)站，舉辦的“西城國際金融體育康樂節(jié)”活動，以及各種現(xiàn)代化的酒店、餐飲、會議中心、商務俱樂部、會所、公寓等各種商業(yè)服務設施的建設，讓金融街的古址古建淹沒在高樓大廈之中。

雖然政府特別強調(diào)古城保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展并重，在融入現(xiàn)代元素的同時，做好傳統(tǒng)平房區(qū)的歷史風貌保護工作。適度植入與金融業(yè)發(fā)展相關的服務設施，促進傳統(tǒng)文化延續(xù)，彰顯傳統(tǒng)文化獨特魅力與現(xiàn)代金融的嶄新風貌。但古城景觀及文化在寸土寸金的金融街（尤其是核心街區(qū)）逐漸成為一種綠葉式的陪襯，幾乎是不可避免并且顯而易見的——這是由金融街的功能定位決定的。

以老北京民居、傳統(tǒng)商業(yè)為特色的大柵欄地區(qū)

對于前門、大柵欄地區(qū)的改造，人們褒貶不一，甚至有人說這是一個失敗的案例——新前門大街被改造得不倫不類，街中商鋪也大多是打著老北京的旗號，賣著千篇一律、粗制濫造的旅游紀念品和吃食，其商業(yè)模式以及整體氛圍與老前門大街的風貌相去甚遠。因此，此次調(diào)查采訪從以下幾個方面，分析前門、大柵欄地區(qū)的改造情況：前門、大柵欄地區(qū)古建筑留存情況以及老舊街區(qū)拆遷、改造現(xiàn)狀；前門步行商業(yè)街“北京味兒”的延續(xù)情況；改造后前門地區(qū)老字號、傳統(tǒng)商業(yè)的現(xiàn)狀；大柵欄地區(qū)市井文化、老北京文脈的延續(xù)。

大柵欄地區(qū)是歷史上著名的商業(yè)區(qū)和文化街區(qū)，于2015年被列為首批國家級歷史文化街區(qū)。大柵欄地區(qū)是老北京商業(yè)文化的孕育地，明永樂年間北京城改建后，商業(yè)中心南延到前門一帶，大柵欄地區(qū)由于緊鄰居民區(qū)，商業(yè)得以迅速發(fā)展。至明清時期，大柵欄地區(qū)已成為京城最繁華的商業(yè)、文化和娛樂中心，鼎盛時云集約1500家商戶，熱鬧非凡。如今，“大柵欄”所代表的老北京商業(yè)和文化內(nèi)涵，也得到了國內(nèi)以及國際上的廣泛認同。

大柵欄地區(qū)基本保存了老北京市井文化所有的建筑類型，包括四合院民居、名人故居（譚鑫培故居、梅蘭芳祖居、荀惠生故居等等）、寺廟（觀音寺、五道廟、清真寺）、商鋪、銀號（原察哈爾興業(yè)銀行）、戲樓（正乙祠、廣德樓）等各類建筑，歷史風貌保存較為完好。特別值得一提的是，大柵欄地區(qū)是全國首個“中華老字號集聚區(qū)”，聚集了同仁堂、內(nèi)聯(lián)升、張一元、瑞蚨祥、全聚德等一批百年老店。

大柵欄地區(qū)的傳統(tǒng)民居

大柵欄街道屬西城區(qū)轄街道，東起前門大街，西至南新華街，南起珠市口西大街，北至前門西大街。面積1.26平方公里，轄9個社區(qū)，包括鐵樹斜街社區(qū)、前門西河沿社區(qū)、煤市街東社區(qū)，等等。

2012年，西城區(qū)組建了大柵欄琉璃廠建設指揮部，整體負責該地區(qū)的市政基礎設施等級、歷史文化名城保護和人民居住條件改善等相關工作。大柵欄、琉璃廠地區(qū)先后啟動了月亮灣環(huán)境綜合整治、煤市街及大柵欄商業(yè)街改造、部分胡同及低洼院落的提升改造、C-H地塊開發(fā)和勸業(yè)場修繕等項目。近年來，逐步完成了大柵欄西街、楊梅竹斜街、櫻桃胡同、櫻桃斜街等數(shù)十條胡同的市政基礎設施和道路改造，實施了一批惠民工程，包括平房煤改電、電力電信架空線入地、道路微循環(huán)及停車設施等，在一定程度上改善了居民的生活環(huán)境。

據(jù)調(diào)查，以前的大柵欄地區(qū)，破舊房屋、危房占了大多數(shù)，大多數(shù)房屋都面臨電線老化的問題，有些院子甚至沒有下水道，幾家合用廁所更是比比皆是。這些不僅給生活帶來很大不便，而且存在著許多安全隱患。在隨機采訪中記者發(fā)現(xiàn)，大部分當?shù)厣鐓^(qū)居民對平房煤改電、電力電信架空線入地等惠民工程持肯定與支持的態(tài)度。趙哥是鐵樹斜街的老居民，已在這里住了幾十年。他告訴筆者，自己特別贊成電線入地這一舉措：“以前的電線都老化了，這回整改重新布線，而且埋在地下，不但杜絕了安全隱患，還讓我們這片兒更有老胡同的味道了——老北京哪兒有電線桿子呀！”

在西河沿街上，筆者發(fā)現(xiàn)了幾家比較有歷史的建筑，一棟是黃天霸的姑姐——“黃馬褂兒”黃三太的宅子，現(xiàn)已改建成旅館。還有一所是前清時期的一棟鏢局，總是門扉緊閉。當?shù)鼐用裾f，這所鏢局自從冷兵器退出歷史舞臺后就落寞了，鏢局這棟建筑是老房子，但里邊兒已經(jīng)全變樣兒了?？梢钥吹?，雖然該地區(qū)已開始著手保護歷史建筑，但保護修繕工作還任重道遠。

原馬應龍眼藥店舊址也坐落于西河沿街。這座二層的樓房雖已飽經(jīng)滄桑，多處磚瓦均已脫落，但從大氣的建筑風格、古色古香的房檐和磚瓦以及刻有“馬應龍”三個字的石牌匾，依稀還可窺見當年的風光。這棟建筑現(xiàn)為民居，正面門臉兒已封，住戶都從西側的側門出入。在這里，筆者偶遇了馬應龍藥店的第三代傳人，大爺熱情地跟筆者聊了好一會兒。他說，這所房子是自己的爺爺蓋的，已經(jīng)一百多年了。以前這里是馬應龍藥店的十三家分店之一。解放后，他的父親到市藥材公司工作，藥店關了，這棟樓就只住人了。1976年唐山大地震，樓房西側塌陷，自己重新用磚砌墻，才變成現(xiàn)在這種建筑東西墻體顏色出入很大的情況。大爺說，現(xiàn)在街區(qū)在整改，有些建筑物表面重新貼了薄磚，但是他不想動這棟老宅子?！敖ㄖ€是保持原汁原味的好哇！”大爺拍了拍自家宅子外墻說，“這條街上有不少小飯館、小旅館，還有好多賣菜的，那個（餿）味兒啊……顯得這片兒檔次有點兒低，其實這塊地兒住過不少有來頭的人物，也有挺多老宅子?！贝鬆?shù)目跉鉂M是遺憾與惋惜，他親自見證了這條歷史悠久的老街曾經(jīng)的繁華與現(xiàn)如今的落寞。

大柵欄商業(yè)街東側的煤市街街面上有一家茶葉店，店面古色古香，遠看頗具老北京風情，但走近看卻發(fā)現(xiàn)，墻上貼的青磚已斑駁甚至脫落了。茶葉店門口一位等公交車的大媽告訴筆者，她以前在磚廠工作，茶葉店的這些磚一看就不是老磚。“磨磚對縫兒”的老青磚，工藝復雜而講究，一般的窯燒不出來。十斤濕坯子，只能出五斤左右磚，上百年也不會輕易脫落。大媽拍了拍茶葉店的墻說：“這些磚，只是一層磚皮——它更像瓦，質(zhì)量比老青磚差了許多。”大媽遺憾地告訴筆者，她家就住在這條街后面的胡同里，當年拆遷時拆下來的老青磚都隨手處理了，現(xiàn)在想起來著實遺憾得很。

隱藏在胡同中的古代寺廟

前門大街西南側，有一條觀音寺街——從大柵欄商業(yè)街西口走出來就能看見一座上書“觀音寺街”的鐵牌樓。最早，這條街因坐落于此的護國觀音寺而得名。觀音寺建筑坐西朝東，三進院落， 2009年7月被公布為區(qū)級文物保護單位。

附近的居民告訴筆者，聽老人說，早年間觀音寺的香火很旺，廟會規(guī)模也很大，造就了這條僅次于大柵欄的繁華商業(yè)街，張一元、稻香村、桂香村等老字號都是從這里興起的。后來，觀音寺逐漸落寞，這里也慢慢被改造成居民院，門前還曾開過菜站、小賣部。2013年大柵欄街區(qū)改造，拆除了違章建筑，建成山門殿前小廣場，寺門才得以重現(xiàn)。筆者走訪觀音寺時正值午后，殿前小廣場上有幾位下象棋的老人，還有嬉戲的孩童，熱鬧中透著一絲祥和，頗具老北京風情。

正乙祠坐落于前門西河沿220號，是一座具有300多年歷史的純木質(zhì)結構建筑。相傳，正乙祠原是一座明代時期的古廟，清康熙年間改建為戲樓。正乙祠戲樓據(jù)《中國大百科全書》記載為：“完整的戲樓建筑”，是北京保留至今唯一基本保存完好的純木質(zhì)戲樓。

據(jù)工作人員介紹，正乙祠戲樓現(xiàn)占地面積約1000平方米，是中國第一座室內(nèi)劇場，譚鑫培、梅蘭芳、程長庚等名角兒，都曾在這里登臺演出；當代的許多著名藝術家梅寶玖、譚元壽等也曾于此獻藝。戲樓建筑坐南朝北，戲臺為三面開放式，不設麥克風，演員的聲音更為本真。戲臺對面及兩側均為上下兩層敝開的包廂，戲臺前約有百平方米看池，可容納200名觀眾看戲、品茶。

今天的正乙祠戲樓，除了有京劇、昆曲、河北梆子等劇目的精彩演出，還提供結婚、祝壽等活動的場地租賃業(yè)務。2012年正乙祠戲樓推出新編京劇《鳳戲游龍》，嫁接《梅妃》與《游龍戲鳳》，講述了一段“跨越時空的愛戀”，男女演員在戲中性別互換，再現(xiàn)了電影《梅蘭芳》里梅蘭芳和孟小冬的反串情節(jié)。筆者隨機采訪了幾位在正乙祠戲樓聽戲的觀眾，大家普遍反映，這座戲樓很復古，在這里看戲很有“老北京的感覺”。有幾位結伴來古戲樓“嘗鮮兒”的“90后”年輕人表示，他們都是第一次來現(xiàn)場聽戲，“身臨其境”的感覺果然很不錯，以后有機會還會再來……看來，這些根植于傳統(tǒng)建筑的老北京文化，對現(xiàn)在的年輕人依然有很大的吸引力。

大柵欄商業(yè)街的老字號商業(yè)店鋪

大柵欄地區(qū)是全國首個“中華老字號集聚區(qū)”，也是許多老字號企業(yè)的發(fā)祥地。商賈云集的大柵欄，從衣服鞋帽到吃食茶葉，從影院戲樓到生活雜物，包羅萬象、應有盡有，集中體現(xiàn)了北京的市井文化、地域文化?？梢哉f，大柵欄就是一幅鮮活的老北京風俗畫。以張一元、同仁堂、瑞蚨祥、內(nèi)聯(lián)升等為代表的中華老字號，正是這條老商業(yè)街歷經(jīng)風雨滄桑而魅力不減的重要原因。

內(nèi)聯(lián)升始建于公元 1853年（清咸豐三年），創(chuàng)始人是武清縣人趙廷，其千層底布鞋制作技藝已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。160多年后的今天，內(nèi)聯(lián)升已經(jīng)開發(fā)了傳統(tǒng)布鞋、時裝布鞋、皮鞋三大系列，產(chǎn)品花色、品種達到3000余種。2008年，內(nèi)聯(lián)升投資創(chuàng)辦了“內(nèi)聯(lián)升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳”，每日免費對公眾開放。2011年該展廳被國家文化部命名為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地”。

在內(nèi)聯(lián)升非遺展廳，筆者采訪了內(nèi)聯(lián)升副總經(jīng)理程旭。程總表示，大柵欄商業(yè)街的整體保護做得還是很不錯的。老字號的營商環(huán)境的打造、老字號的聚集、傳統(tǒng)文化風貌的保護，都做得很到位。西城區(qū)政府相關部門不會過多干涉老字號的經(jīng)營，但是會從街道整體規(guī)劃上造一個“老北京”的文化氛圍。他說：“這片兒街景風格統(tǒng)一，有些新店鋪，經(jīng)營內(nèi)容和裝修風格也與老店比較統(tǒng)一，沒有那么‘花里胡哨?！背炭傔€說，大柵欄地區(qū)的整體改造，居民和商家的關系處理得比較好，互不影響、和諧共處。他認為，要想保留當?shù)兀ɡ媳本┑姆諊?，必須有當?shù)氐木用裨谶@兒住。

筆者走訪大柵欄步行街當日，恰逢張一元拍攝商品宣傳片。好奇之下駐足觀看，一名慈眉善目、身穿中式綢褂的大爺，手里拎著兩包茶葉——延續(xù)百年的規(guī)整的梯形方包兒，一眼就能看出是傳統(tǒng)的茶葉打包方式。待拍攝完畢，記者與張一元外宣部負責人攀談了幾句。她表示，就大柵欄整體規(guī)劃來說，老北京風貌保存得還是比較完整的，傳統(tǒng)商業(yè)氣息比較濃厚，希望今后能繼續(xù)扶持老字號、保存大柵欄的老北京風貌——畢竟，老字號企業(yè)只有立足于“本土”，才能讓顧客更好地感受到傳統(tǒng)商業(yè)的魅力和百年如一的匠人匠心。

大柵欄地區(qū)現(xiàn)狀：基本能夠反映老北京市井文化的風貌

前門、大柵欄地區(qū)現(xiàn)存的歷史建筑，基本反映了老北京市井文化的風貌。此次調(diào)查采訪，以現(xiàn)存民居、歷史建筑和商業(yè)百年老店這三種最有代表性的建筑為主。

從調(diào)查采訪可以看出，目前該地區(qū)胡同中的原生態(tài)民居、寺廟以及歷史文物建筑，隨著社會發(fā)展以及居民的生活習慣等變化，并未能完整保持其原始風貌，改建、擴建等現(xiàn)象較為普遍，但大體還能夠體現(xiàn)老北京胡同的基本特色。近幾年，隨著政府相關部門的統(tǒng)一規(guī)劃、整改，前門、大柵欄地區(qū)的居住環(huán)境綜合整治已初見成效，部分老民居已恢復其原始風貌并得到妥善利用。但是，仍有一部分老建筑的風貌得到嚴重破壞，如古建筑改建為低檔民宿、小賣店，導致整條街道環(huán)境臟亂差；民居外墻只貼一層薄磚且已脫落，嚴重影響街區(qū)整體風貌；建筑年久失修，空余部分外墻，等等。

商業(yè)方面，大柵欄地區(qū)是北京老字號最為集中的商業(yè)中心，但隨著市民消費習慣的變化，其商業(yè)地位逐漸下降，商業(yè)與老北京文化的結合也不如之前緊密。雖然經(jīng)過屢次整改與整合，大柵欄商業(yè)街的老北京文化氛圍漸濃，但該區(qū)域內(nèi)依然有不少檔次較低的小商品店，販賣廉價的“旅游商品”和山寨的“老北京”特色商品以及吃食。值得肯定的是，調(diào)查采訪中采訪的傳統(tǒng)老字號商家，對近幾年大柵欄商業(yè)街的整改均持肯定態(tài)度，并希望該地區(qū)保護、傳承特色老字號商鋪的理念和政策能夠繼續(xù)執(zhí)行下去。保留下來的古建筑，對北京文化的傳承，甚至對國粹文化的弘揚，發(fā)揮著不可或缺的作用，如正乙祠。

以胡同游為特色的北京什剎海地區(qū)

為了使胡同這一北京的古老文化現(xiàn)象延續(xù)下去，北京市政府將一些特色胡同確定為歷史文化保護區(qū)，這對保護古都風貌起到了重要作用。此次調(diào)查采訪選擇鼓樓一帶的胡同。從鼓樓出發(fā)，沿前海東沿北行，到后門橋，從東邊的胡同進入，到鐘樓。此條胡同游的線路所歷經(jīng)的胡同，可以代表北京胡同的特點。在北京城市改造中，這些胡同基本保持完整的原貌，只作了微調(diào)。在商業(yè)開發(fā)中，主要發(fā)展的是北京特色小吃。

此次調(diào)查采訪，主要調(diào)查在胡同改造工程中，胡同特色的保護做了哪些工作；胡同游所產(chǎn)生的商業(yè)收入對胡同的保護起到的是否是積極作用；參照這種改造模式，是否可以為老北京城市改造建立一種模板，在胡同改造中的文化保護對城市未來發(fā)展的積極影響等。

建筑是城市文化的載體。大大小小的胡同、四合院正是北京傳統(tǒng)文化的重要載體。胡同是一座生活的大舞臺，一代又一代居民生于此、長于此，形成了獨特的民風民俗，這些民風民俗也是京味兒文化的重要組成部分?？梢哉f，沒有了胡同、四合院，北京的文化氣息將會大打折扣。因此，如何保護、利用胡同文化成為社會關注的熱點問題。為了使胡同這一北京的古老文化現(xiàn)象延續(xù)下去，北京市政府將一些特色胡同確定為歷史文化保護區(qū)，這對保護古都風貌起到了重要作用。

近年來，與走進皇家苑囿一樣，游北京、逛胡同已成為北京特色文化旅游的一個組成部分?！昂巍庇蔚氖鞘裁?？為什么保護得越完善的胡同越能成為“胡同游”的主要線路？“胡同游”選擇地區(qū)在古城保護中占據(jù)什么樣的地位？這種保護模式是否適用于北京老城保護工作的發(fā)展？

此次調(diào)查采訪選擇鼓樓一帶及什剎海地區(qū)的胡同、四合院為主要采訪調(diào)查樣本，以“胡同游”為調(diào)查形式。此條“胡同游”的線路所歷經(jīng)的胡同，可以代表北京胡同的特點。在北京城市改造中，這些胡同基本保持完整的原貌，只做了微調(diào)。

什剎海地區(qū)“胡同游”的路線與所涉及街區(qū)的保護現(xiàn)狀

1992年，攝影師徐勇創(chuàng)辦了“北京胡同文化發(fā)展公司”。1994年10月，“胡同游”項目正式在北京市場推出。出現(xiàn)伊始，便吸引了許多游客的目光，游客數(shù)量以直線上升。到了1997年，北京什剎海水上游項目正式推出。從此，“胡同游”出現(xiàn)了“水陸并進”的局面。

到了2000年底，以烤肉季等為代表的“風味小吃”也加入進來。至此，“胡同游”包括了餐飲、娛樂、休閑等服務，營業(yè)額也日漸擴大。并且吸引了一些名人前來參觀。1997年，比爾·蓋茨訪問北京時成為了“胡同游”的顧客；1998年，克林頓的女兒也曾參加“胡同游”項目。這些活動無疑為“胡同游”添加了名人效應。到今天，“胡同游”的管理者幾易其手，目前最火的當數(shù)活躍在什剎海地區(qū)的“后海八爺”老車工胡同游隊伍。

從“胡同游”的發(fā)展來看，早期“胡同游”主要面對的客戶是外國游客，從2008年以后，逐漸發(fā)展到主要面對國內(nèi)游客，外國游客目前只占總游客的30%左右。這與我國政府提倡文化自強，弘揚傳統(tǒng)文化的政策有很大關系。

什剎海地區(qū)的胡同自元代形成以來，其格局至今沒有發(fā)生太大改變，特別是南鑼鼓巷地區(qū)，仍然保留著元代的大部分胡同原貌。歷史的厚重感使什剎海地區(qū)的胡同具有獨特的魅力。另外，在歷史街區(qū)兩側還分布著許多的名人故居，各種關于名人的傳說故事，在其厚重的傳統(tǒng)下散發(fā)著神秘的色彩，見證著歷史的變遷。這些都是其他地區(qū)很難比擬的。

可以說什剎海地區(qū)的“胡同游”，既有京城王府文化，又有民俗文化，也有飲食文化、商業(yè)文化，它的文化特點是豐富而活潑多樣的。這樣的文化特點中，建筑在其中起了依托的作用，其建筑風格秉承自元代以來北京胡同和四合院的大致風格，王府有王府的建筑樣式，民居有民居的特征，這也是吸引游客的最主要原因。通過“胡同游”，我們既看到了已經(jīng)凝固在建筑中的歷史，同時也看到了蘊含在居民身上的時代變遷。由此可以感受到胡同文化的價值和魅力。

這一地區(qū)的“胡同游”經(jīng)過多年的經(jīng)營和調(diào)整，呈現(xiàn)了巨大的活力。旅游旺季時，到下午2點以后，在這里等待“胡同游”的人群排隊時間長達兩小時。曾經(jīng)，這里是著名的“酒吧一條街”。酒吧對什剎海文化街區(qū)的破壞，使這里的文化古韻蕩然無存。經(jīng)過近兩年的改造，大量酒吧被拆除，什剎海、后海地區(qū)恢復的古貌，也讓更多的人體會了老北京的古韻。這也是目前游客激增的一個重要因素。

在調(diào)查和采訪中，我們發(fā)現(xiàn)，從2017年開始進行的文化街區(qū)保護和改造，在這里呈現(xiàn)了良好的效果。一部分經(jīng)過改造的四合院，遵循四合院的建筑規(guī)制融入到了整體文化街區(qū)中，沒有任何突兀的感覺。很多古老的胡同外墻也經(jīng)過了保護性翻修，留下了歷史印記的同時，如建筑當年的帶有編號的墻磚等，也增強了建筑本身的堅固性。過去那種隨處可見的小商小販的攤位已經(jīng)被取締，拆墻打洞現(xiàn)象也消失殆盡。整個什剎海、后海街區(qū)圍繞在碧水邊，掩映在綠樹下，煥發(fā)著新生的同時，保持著濃郁的老北京建筑的整體風貌。

“胡同游”從業(yè)者及所涉及街區(qū)居民的現(xiàn)狀

“胡同游”里的三輪車夫

在“胡同游”中從事三輪車車夫工作的人，對于這一片區(qū)的環(huán)境變化是感受最深的。嚴師傅今年30多歲，在“后海八爺”的隊伍里卻是個“老師傅”了。他在這里做了11年的車夫，每一天騎著三輪車帶著游客至少要走11趟。他是河北人，從當年來北京做這一行起，跟著老北京的師傅開始，見證了“胡同游”的變化。也曾經(jīng)個人單干過，最終還是加入了“后海八爺”的隊伍中。他一路騎一路講解，他的講解生動有趣，知識豐富，他說，他的所有講解都是老北京的師傅給他們培訓出來的。每一個“后海八爺”的車夫都必須經(jīng)過培訓才能上崗。但是講解也是憑心情的。有些客人明顯只是隨便看看，他講解起來也沒有意思，所以也就大致講講算了。遇到真正喜歡胡同，愿意了解胡同的客人，他就可以互動性很強地與客人聊得火熱。一路騎著三輪車，嚴師傅介紹著過往歷史的同時，也在為我們講述這里的變化。由于游客逐年增多，以前做客老北京人家的活動逐漸壓縮，主要集中在幾家。在2008年開始的“奧運人家”很多退出了這個活動。最早的在老北京人家包餃子等活動也基本取消了。

“后海八爺”目前的三輪車車夫共有200多名，分成幾個小隊。這200多名車夫中，僅有10多人是北京人，其余人都是外地過來打工的。嚴師傅說，在進入車隊學習之后，再經(jīng)過接待游客，他認為他們的水平比那些帶著游客來的導游高多了。畢竟他們跟從學習的都是老北京人，這些老北京人世代居住在此，對老北京的胡同、文化了解得更深入。有時候聽著導游介紹，總覺得不靠譜，甚至有導游把門墩當作上馬石向游客介紹。嚴師傅說，過去這里的居民也會和車夫們產(chǎn)生摩擦，因為三輪車占道問題，但這兩年的改造，取締了小商小販，胡同里的道路寬敞不少，矛盾逐漸減少了。

嚴師傅所在的小隊由一位馬師傅做領隊。馬師傅渾身透著老北京胡同里大爺?shù)姆秲?。邁著八字步，滿面紅光，神情自信，一口老北京腔。馬師傅說，對游客開放的四合院其實不是真正意義上的四合院，大多都是大雜院騰退后經(jīng)過翻新后的院落。從游客角度來說，“胡同游”基本上屬于一次性消費，只是來看看熱鬧，并沒有研究老北京建筑的想法，要求并不高。對此，馬師傅認為，游客雖然是走馬觀花，但所觀的還是老北京的建筑，如果沒有這些建筑，也就沒有了可以游覽、觀看的內(nèi)容。他希望“胡同游”可以讓更多的人了解老北京，并因此留下更多的老北京的建筑、文化。

“胡同游”所在地區(qū)的住戶

我們走訪了這里對游客開放的“北京人家”。我們被對外開放的小四合院門前的“盛況”所震驚。門前摩肩接踵，這里的“人家”的主人站在門外收票，一個人20元，可進入小院參觀。里面其實就是一個改造過的小院落，不是標準的四合院。地方不大，放一些過去老北京人用的物件。進去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)用不了幾分鐘。這里的主人也不在院里住，他們是白天來這里收票、接待，晚上再回到自己在附近的家。因為人太多，門口收票的主人臉上神情淡漠，一副不想交談的模樣，過去“胡同游”里宣傳的深入體驗北京人家的體驗式旅游現(xiàn)在已經(jīng)蕩然無存了。只有團隊游客在導游的帶領下，才能從話語里感受一點北京人過去生活的影子。

我們走訪了幾家住在這些街區(qū)的老住戶。一位姓蔡的大媽和我們說，這里的老住戶走了不少，留下的也就有三成了。很多人靠“吃瓦片”掙錢，自己卻住在郊區(qū)。對于改造后的什剎海、后海，蔡大媽表示很高興。她說，雖然游客還是那么吵嚷，但是到晚上安靜了不少。有人說，他們這些人對游客是又愛又恨，說得特別對。游客帶來了經(jīng)濟上的繁榮，也同時打擾著他們的生活。對于“胡同游”來說，他們既希望來往的游客可以真實地了解老北京的生活面貌，同時對人多的喧鬧又無可奈何。有些素質(zhì)低下的游客更是讓這些老住戶不滿。

而小字輩的北京人對此的看法不完全相同。一位姓王的“85后”小伙子對我們說，他覺得雖然什剎海開發(fā)旅游以來，有過很多的問題，但是也看到了這幾年政府的決心，他覺得這里的環(huán)境越來越好。他認為，“胡同游”除了讓游客感受老北京建筑的風貌之外，人作為實體，是傳統(tǒng)老北京文化的重要組成部分。改善當?shù)鼐用竦木幼l件，留住更多土生土長的老北京人，才能讓更多游客感受強烈的老北京人文地域文化，從而，讓老北京文化延續(xù)下去。

什剎海地區(qū)“胡同游”的價值

關于“胡同游”有很多可以探討的地方。然而我們在這篇文章里，主要說明的是古城的保護和發(fā)展?！昂巍敝皇怯脕碜糇C的一種形式。通過“胡同游”的現(xiàn)狀分析，我們可以看出，它所依托的還是北京胡同和四合院本身，也就是城市建筑本身的文化風貌。“胡同游”的發(fā)展依托的是文化地域性表現(xiàn)，人們參與“胡同游”選擇游胡同本身，就是因為胡同和四合院作為北京的文化地標而產(chǎn)生的魅力，而胡同和四合院是北京建筑的代表。由此可以看出，老北京建筑和“胡同游”之間相輔相成的關系——皮與毛的關系，更是保護和利用的關系。

聯(lián)合國通過的《華盛頓憲章》里解釋說，歷史民居是經(jīng)歷了較長的歷史時期，目前仍然保存完好的，具有一定歷史文化價值的民用住宅。無論是歷史地段，還是民居建筑，都是非常珍貴的文化資源。什剎海、后海地區(qū)正是因為對歷史地段和民居建筑保存完好，才使得其文化受到了中外游客的喜愛。而在老城區(qū)保護過程中，保護中的資金缺口通過“胡同游”這種文化旅游形式，往往可以得到一定解決。正因為如此，保護尤為重要。開發(fā)文化旅游，要站在保護文化的基礎之上。什剎海、后海地區(qū)的修復性改造可以作為一個成功實例，為老北京城區(qū)的老城保護與發(fā)展起一個范本作用。