文/ 王克祥 （南京郵電大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院）

一、金箔的歷史與發(fā)展

金箔藝術(shù)有著悠久的歷史淵源，隨著金屬在人類(lèi)世界的出現(xiàn)，人們就已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)黃金的認(rèn)識(shí)和改造。史料考證從金箔發(fā)源地埃及法老圖坦哈蒙的“黃金面具”到我國(guó)殷商時(shí)期出土的“金片”、三星堆出土的“金箔面罩”，都從不同時(shí)期、不同地域、不同層面展示了金箔的歷史文化和價(jià)值意義。南京金箔鍛制技藝以非物質(zhì)文化形態(tài)存在，是人民群眾寶貴的民族精神財(cái)富；是傳統(tǒng)物質(zhì)文明、階級(jí)身份、審美情趣、思維方式的典型反映；是歷史、文化、藝術(shù)、宗教等多重因素的綜合體現(xiàn)，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一，是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)。

隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，金箔鍛造技藝經(jīng)過(guò)發(fā)展的積累期、成熟期、巔峰期、衰敗期之后，現(xiàn)在到了起死回生的回暖時(shí)代。金箔的加工生產(chǎn)方式也由原來(lái)的小型家庭作坊、師徒、全手工式演變成半工業(yè)化的金箔制造廠(chǎng)，這雖然緩解了金箔市場(chǎng)的需求，但因金箔企業(yè)及金箔制造技藝良莠不齊，導(dǎo)致金箔的質(zhì)量大打折扣，制約了金箔傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與傳承，影響了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的形象。南京金箔鍛制技藝作為我國(guó)傳統(tǒng)的古法手工藝，其精髓要得到原汁原味的保留和繼承，并且要進(jìn)一步弘揚(yáng)南京的金箔文化，使其經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等價(jià)值得到全方面的體現(xiàn)。在這種情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作就顯得尤為重要。它需要基于數(shù)字化技術(shù)的理念建立一個(gè)完整的、系統(tǒng)的南京金箔鍛制技藝數(shù)據(jù)庫(kù)，以達(dá)到資源共享，更好地保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，這也是金箔文化現(xiàn)代活態(tài)傳播的前提條件。

圖1 圖坦哈蒙黃金面具

圖2 三星堆“金箔面罩”

圖3 太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾圖（金片）

二、南京金箔鍛制技藝的工藝特點(diǎn)及其應(yīng)用

南京金箔最早發(fā)現(xiàn)于東晉墓葬的陪飾品中，初始盛行于南京市棲霞、江寧一帶，曾是明朝制作真金線(xiàn)的宮營(yíng)作坊，經(jīng)過(guò)1700多年的世代相傳，如今南京金箔工藝仍然沿用古法中的十二道工序，即倒條、下條、拍葉、做捻子、打開(kāi)子、出具、切金箔等，一直以來(lái)金箔多被廣泛應(yīng)用在建筑、佛像、服飾、器皿工藝品上。通常金箔有廣義和狹義理解之分，廣義是指用黃金制作而成的薄片，俗稱(chēng)“金薄片”，由于錘煉、淬火等制作工藝的不同，“金薄片”的厚度、形狀也不盡相同，所以“金薄片”又分兩類(lèi)，即薄金片和金箔。薄金片可以認(rèn)為是普通的薄黃金片，多用于可以完整雕刻的金器工藝品的制作；金箔即狹義理解的“金箔”，厚度很薄、不規(guī)整，多為金飾片，可以規(guī)模化加工生產(chǎn)，隨著烏金紙的運(yùn)用，金箔的鍛造技術(shù)更加成熟，更容易塑造，裝飾性較強(qiáng)，多用于構(gòu)造物表面的飾面效果裝飾。

1、南京金箔鍛制技藝中的工藝特點(diǎn)分析

金箔鍛造技藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的古老手工藝門(mén)類(lèi)。古法工藝流程是將金箔分為五行，即拍葉、裝沾、打箔、出起、切箔。發(fā)展至今，現(xiàn)代匠人依然繼承了南京金箔鍛制技藝中的熔煉、打制、切割等多種傳統(tǒng)技藝手法，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行了更加細(xì)致的分類(lèi)，歸納總結(jié)為十二道具體細(xì)致的工序。使金箔制造更加精細(xì)化。

（1）南京金箔鍛制技藝中工具

工欲善其事必先利其器，南京金箔鍛制技藝中“打制、切割”等多種技藝中對(duì)工具及其使用技巧要求很高。通常把工具分成三類(lèi)：打制工具、切割工作、輔助工具。明代《天工開(kāi)物》記：“凡造金箔，既成薄片后，包入烏金紙內(nèi)，竭力揮椎打成（打金椎，短柄，約八斤重）”。錘和砧子是南京金箔打制過(guò)程中最主要的兩個(gè)工具，傳統(tǒng)打制金箔階段中使用的主要是石捻子、推錘和護(hù)錘，“薄如蟬翼軟如綢、千錘百擊出金箔”足以證明打制過(guò)程是極為重要的，工藝要求也較為復(fù)雜，具體的路數(shù)和經(jīng)驗(yàn)只有傳統(tǒng)工具具體掌握。切割金箔是南京金箔鍛制中必不可少的一道工序，過(guò)程中精細(xì)度要求非常高，其中竹刀、羽毛刀、皮板等傳統(tǒng)自制工具發(fā)揮著各自的優(yōu)勢(shì)，恰當(dāng)?shù)氖褂眠@類(lèi)工具，使工匠們得心應(yīng)手、事半功倍。坩堝以及馬沸爐等輔助工具的使用，使金箔鍛制技藝更加完善，技術(shù)參數(shù)更加完整。

（2）南京金箔鍛制技藝的工藝要求

圖4 化金

圖5 拍葉

圖6 做捻子

圖7 沾金捻子

圖8 出具

圖9 切箔

圖10 推錘

圖11 護(hù)錘

圖12 打制

圖13 南京金箔鍛造流程圖

圖14 南京云錦

圖15 金箔畫(huà)

圖16 佛像貼金

圖17 俄羅斯葉卡捷琳娜宮殿（金箔）

南京金箔鍛造技藝對(duì)材料和工具都有特殊的具體要求，金箔鍛制的工藝難度很大，其中每個(gè)工序講究的規(guī)范和技巧非常之多。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)工藝匠人的時(shí)代沿襲發(fā)展至今南京金箔鍛制技藝共有12道具體的工序。打制前期準(zhǔn)備主要是材料配比、化金條、拍葉、做捻子和落金開(kāi)子五個(gè)過(guò)程；裝片打金過(guò)程中涉及到沾金捻子、打金開(kāi)子、裝開(kāi)子、炕炕、打了戲五道極其細(xì)致繁瑣的工序；出具和切箔工序是鍛制工藝中最后兩道工序，切箔是成品進(jìn)行最后程序，要求很高的技巧，傳統(tǒng)藝人要練成口風(fēng)成線(xiàn)的絕技，一個(gè)重呼吸都能讓整個(gè)鍛制過(guò)程功虧一簣。12道鍛制技藝過(guò)程精巧而奇妙，讓金塊變成薄如蟬翼、柔似綢緞的金箔。隨著金箔孕育而生的貼金技藝是金箔運(yùn)用的重要的工藝，古代常用涂刷地子的技法在衣物、器皿等使用，現(xiàn)代通過(guò)不斷的技術(shù)革新，采用生宣紙和、膠水、漆液和保護(hù)液等材料，延長(zhǎng)了金箔的使用壽命?，F(xiàn)代南京金箔鍛制技藝由于金箔制作流程中的特殊性，保留了傳統(tǒng)工藝中相關(guān)工序，生產(chǎn)方式已從傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型轉(zhuǎn)為現(xiàn)代企業(yè)化類(lèi)型的生產(chǎn)方式，就是將工人都集中于工廠(chǎng)內(nèi)統(tǒng)一進(jìn)行生產(chǎn)，有相對(duì)細(xì)致的工種分工，采用的半機(jī)械化生產(chǎn)模式，使金箔生產(chǎn)規(guī)模、產(chǎn)量等都得到相應(yīng)的提高。

2、南京金箔的應(yīng)用

南京金箔的使用范圍較為廣泛，有著悠久的歷史。佛像中采用“飾金術(shù)”就是現(xiàn)代金箔的基礎(chǔ)，在佛寺廟宇建筑中南京金箔使用量占到總產(chǎn)量的70%以上；金箔與金線(xiàn)結(jié)合在織物上的使用也十分常見(jiàn)，特別是南京云錦的發(fā)展與其密不可分；南京金箔在壁畫(huà)、建筑構(gòu)件上的裝飾也大放異彩，其主要使用了泥金、描金、瀝粉貼金等工藝手段。

現(xiàn)代金箔的使用從地域、領(lǐng)域上有更大的突破，不僅僅以依附材料的身份在傳統(tǒng)建筑、佛像上進(jìn)行“畫(huà)龍點(diǎn)睛”式的裝飾，后期南京金箔的應(yīng)用更加的多樣化，不但繼續(xù)采用了金箔傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法，而且又開(kāi)發(fā)了南京金箔新的材質(zhì)特點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)工藝中單一的使用金箔進(jìn)行局部裝飾的局限，以自身特有的屬性應(yīng)用到現(xiàn)代相關(guān)產(chǎn)品中，例如金箔畫(huà)、家居產(chǎn)品、藥品、美容化妝、工藝品、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品等，同時(shí)南京金箔立足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，走向國(guó)際，在法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯尤其是泰國(guó)等東南亞國(guó)家的建筑等方面都有其身影，這是把傳統(tǒng)工藝中豐富的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵等方面進(jìn)行了完美的演繹與發(fā)展，使南京金箔的價(jià)值和意義得到了全面的展示與實(shí)現(xiàn)，弘揚(yáng)了這一具有濃郁地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、南京金箔鍛制技藝數(shù)字化保護(hù)與傳承的價(jià)值和意義

2006年5月20日，南京金箔鍛制技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正在積極申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面重要的組成部分，它的保護(hù)與傳承對(duì)我國(guó)古老傳統(tǒng)手工藝有著深遠(yuǎn)的影響和作用。根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要中“傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的總體精神，緊密結(jié)合國(guó)家“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要提出的“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”等三個(gè)方面的要求以及《“十三五”國(guó)家科普與創(chuàng)新文化建設(shè)規(guī)劃》提出的“切實(shí)提升科普產(chǎn)品、科普服務(wù)的精準(zhǔn)、有效供給能力和信息化水平”的目標(biāo)。由于南京金箔鍛制技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)期的演變與發(fā)展，活態(tài)性是其顯著的特點(diǎn)，文物的損壞、技藝的演變、傳承人的缺失都影響和制約這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)和發(fā)展。針對(duì)當(dāng)下金箔發(fā)展的現(xiàn)狀與困境，僅僅是靜態(tài)的文物保存、口授相傳的保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有尊重傳統(tǒng)、追溯本源、形成文化自覺(jué)，借助現(xiàn)代信息數(shù)字化技術(shù)，營(yíng)造立體式的非物質(zhì)文化保護(hù)模式，架設(shè)起文化產(chǎn)業(yè)同人民群眾需求的共識(shí)平臺(tái)，助推金箔文化健康、有序并實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

圖18 南京牛首山佛頂宮（金箔）

南京金箔鍛制技藝是一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)手工藝，具有特有的民族審美記憶和文化自信。由于大量寶貴實(shí)物遭到破壞和流失、技藝傳承面臨后繼無(wú)人、保護(hù)工作不成系統(tǒng)，現(xiàn)如今如果再不抓緊研究和保護(hù)，此項(xiàng)非遺也將逐漸衰敗，難以生存和發(fā)展。開(kāi)展南京金箔鍛制技藝的數(shù)字化設(shè)計(jì)與研究項(xiàng)目可以有助于其價(jià)值的傳承和創(chuàng)新。為了能使金箔這一珍貴的文化遺產(chǎn)永續(xù)傳承下去，通過(guò)相應(yīng)的數(shù)字化手段對(duì)南京金箔鍛制技藝的傳統(tǒng)工藝流程、非遺傳承人、文物精品等內(nèi)容進(jìn)行影像、圖片、文字等信息的可視化設(shè)計(jì)與研究，在保護(hù)性繼承之前需要對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行數(shù)字化留存，因此該項(xiàng)目的設(shè)置具有重大研究意義。

首先，數(shù)字可視化的建設(shè)和運(yùn)行，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)南京金箔鍛制技藝，擴(kuò)大南京金箔鍛制技藝的影響范圍。南京金箔鍛制技藝數(shù)字可視化的設(shè)計(jì)與建立，能夠?qū)鹘y(tǒng)的藝術(shù)精髓和藝術(shù)特質(zhì)利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行展示，期望利用新的媒體手段和藝術(shù)形式能夠?yàn)檎衽d傳統(tǒng)南京金箔鍛制技藝做出努力，喚起人們對(duì)于南京金箔鍛制技藝的關(guān)注，滿(mǎn)足南京金箔鍛制技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科普宣傳對(duì)數(shù)字化整合和現(xiàn)代表達(dá)形式的迫切需要。其次，數(shù)字可視化的建設(shè)和運(yùn)行，可以彌補(bǔ)南京金箔鍛制技藝實(shí)體傳播的不足，大大提高相關(guān)工作的系統(tǒng)性與實(shí)效性。數(shù)字可視化可以提供功能強(qiáng)大的搜索引擎，受眾可以根據(jù)自己的需要查詢(xún)相關(guān)信息，操作方便，這就大大加強(qiáng)了受眾接收信息的有效性。最后，數(shù)字可視化的建立，最重要的是對(duì)南京金箔鍛制技藝資源進(jìn)行數(shù)字化整理，這將有利于保護(hù)和傳承南京金箔鍛制技藝，尤其是無(wú)形的南京金箔文化的傳承。

圖19 現(xiàn)代高清數(shù)碼采集設(shè)備

圖20 信息處理與分析

圖21 3D數(shù)字掃描技術(shù)與數(shù)據(jù)記錄

圖22 數(shù)字化博物館（故宮）

四、南京金箔鍛制技藝數(shù)字化保護(hù)與傳承的方法與策略

南京金箔鍛制技藝自創(chuàng)立以來(lái)，其發(fā)展都蘊(yùn)含著我國(guó)勞動(dòng)人民千百年來(lái)的價(jià)值觀、世界觀、代表了人們的審美方向與精神信仰。然而隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，這個(gè)“活化石”逐漸失去了其生存的環(huán)境和歷史地位，正面臨著遺忘與失傳的危機(jī)。因此，在如今高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，加強(qiáng)南京金箔鍛制技藝的數(shù)字化保護(hù)工作已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。

本文基于信息可視化理論的數(shù)字文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。通過(guò)對(duì)南京金箔鍛制技藝的信息可視化方法的討論，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)工程技術(shù)，數(shù)字加工技術(shù)、實(shí)現(xiàn)南京金箔鍛制技藝數(shù)據(jù)信息的準(zhǔn)確記錄并提供數(shù)字化素材，革新傳統(tǒng)工藝技術(shù)，并構(gòu)建互通式的信息傳播平臺(tái)，這是一種經(jīng)濟(jì)、便捷、高速、有效的保護(hù)方法，能夠全方位的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝以原始面貌的形態(tài)長(zhǎng)期留存，能夠最大化的益于南京金箔鍛制技藝文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，也為其他文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)提供借鑒作用。

1、數(shù)字化保護(hù)手段與方法

目前南京金箔鍛制技藝的保護(hù)以博物館傳統(tǒng)陳列展示為主，多以展品加文字解讀的形式呈現(xiàn)，其中中國(guó)金箔藝術(shù)館、中國(guó)南京金箔博物館兩處較為全面，兩處館所都是由金箔企業(yè)建設(shè)，目的主要是宣揚(yáng)金箔歷史文化，保護(hù)傳承民間傳統(tǒng)技藝。目前由于場(chǎng)館地處偏僻，游客稀少，其作用和意義發(fā)揮有限。究其原因主要是在發(fā)展和繼承發(fā)展的過(guò)程中宣傳太少，沒(méi)有營(yíng)造出地域性金箔傳統(tǒng)藝術(shù)文化氛圍

（1）面向南京金箔鍛制技藝文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化采集、挖掘、分類(lèi)

以文獻(xiàn)檢索、田野調(diào)查等方法，利用現(xiàn)代高清數(shù)碼設(shè)備對(duì)南京金箔鍛制技藝的歷史、發(fā)展、文化、傳承人等圖像、影像、聲音等材料進(jìn)行收集、整理、分析、總結(jié)。借用先進(jìn)的信息技術(shù)手段、計(jì)算機(jī)仿真模擬技術(shù)和計(jì)算機(jī)圖形圖像處理技術(shù)對(duì)相關(guān)采集的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，重點(diǎn)研究多種途徑采集和挖掘?yàn)l危文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的方法和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多源異構(gòu)數(shù)據(jù)的管理、建模與表達(dá)系統(tǒng)，為南京金箔鍛制技藝的信息可視化設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

（2）以數(shù)字修復(fù)、數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)為基礎(chǔ)

對(duì)于南京金箔鍛制技藝來(lái)說(shuō)，可利用信息技術(shù)手段如立體掃描、數(shù)據(jù)建模等方式對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行采集，將鍛造技藝文化以圖片、文字、音頻、視頻等形式分類(lèi)存儲(chǔ)，并對(duì)采集數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、編輯，形成一整套完整的鍛造技藝數(shù)據(jù)，以實(shí)現(xiàn)定向保護(hù)和修復(fù)。同時(shí)，借助數(shù)字手段對(duì)傳承人、工藝流程等方面進(jìn)行全面記錄，數(shù)字可視化的制作需提供便捷、科學(xué)的搜索和展示平臺(tái)，也是保存及傳承其傳統(tǒng)技藝和文化記憶的重要手段。

圖23 天平儀

圖24 化金爐

（3）南京金箔鍛制技藝的數(shù)字可視化設(shè)計(jì)再生與演繹

基于已有的南京金箔鍛制技藝研究結(jié)果，對(duì)文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)藏的歷史、 文化、科技、人文等內(nèi)容進(jìn)行推理，通過(guò)信息可視化創(chuàng)作技術(shù)予以再生與演繹。主要技術(shù)難點(diǎn)在于數(shù)字化2D 圖形與3D立體建模的轉(zhuǎn)換技術(shù)、新媒體圖形設(shè)計(jì)與信息可視化模型構(gòu)建的轉(zhuǎn)換技術(shù)?？梢砸詳?shù)字化博物館形式對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行系統(tǒng)化的科普展示、搜索、交流和研究等，形成一套完整的南京金箔鍛制技藝、歷史文化、民俗等數(shù)字化綜合服務(wù)體系。

2、數(shù)字化的傳承與傳播策略

借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)南京金箔的大量珍貴版本及其鍛造技藝進(jìn)行復(fù)制與傳播，一方面能夠適應(yīng)年輕受眾閱讀方式的改變，以更經(jīng)濟(jì)的方式產(chǎn)生更廣泛而深遠(yuǎn)的影響，另一方面也能顯著減少珍貴金箔文物的使用頻次，對(duì)實(shí)物展品起到切實(shí)的保護(hù)作用，并能有效減少對(duì)黃金、烏金紙等貴重材料的消費(fèi)。因此數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)南京金箔鍛制技藝的現(xiàn)代傳播、歷史傳承具有重要意義。

（1）南京金箔鍛制技藝與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)交融

南京金箔鍛制技藝與現(xiàn)代數(shù)字加工技術(shù)的結(jié)合，能夠有效的改變生產(chǎn)方式，提高金箔的產(chǎn)量，促進(jìn)現(xiàn)代金箔企業(yè)的良性發(fā)展。突出技術(shù)創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)手工作坊的做法，將現(xiàn)代高科技手段運(yùn)用到古老的金箔鍛造工藝中，從上世紀(jì)80年代初期，南京本地相關(guān)金箔企業(yè)就委派相關(guān)技術(shù)人員到國(guó)內(nèi)高校和科研院所開(kāi)發(fā)研制金箔加工設(shè)備，針對(duì)傳統(tǒng)的十二道工藝全部不同程度采用了現(xiàn)代數(shù)字科技技術(shù)。打箔機(jī)、電坑、壓條機(jī)、天平儀等大量的使用，讓原本低效率的傳統(tǒng)家庭作坊全手工式邁向了現(xiàn)代工業(yè)集成生產(chǎn)的模式。后期企業(yè)不斷更新觀念，加大金箔鍛造技藝的研究和傳承，汲取先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)電腦全自動(dòng)化的運(yùn)行，使金箔產(chǎn)量得到迅猛提高，品質(zhì)也得到了顯著改善。

數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用雖然改變了傳統(tǒng)的口授相傳的傳承方式，關(guān)鍵核心問(wèn)題無(wú)論生產(chǎn)方式如何改變，其傳統(tǒng)古法鍛造工藝應(yīng)堅(jiān)持原本的文化價(jià)值屬性和獨(dú)有的技法工藝特色。數(shù)字技術(shù)不應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)民間技藝創(chuàng)作的獨(dú)到手法，金箔制作的整個(gè)流程還是要看傳統(tǒng)藝人們熟練的技巧和細(xì)心程度，例如在“打了戲”之后，“出具”、“切箔”等工序還需要金箔藝人親自動(dòng)手操作方能保證傳統(tǒng)技藝原來(lái)面貌。

因數(shù)字化的手段加速了金箔產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，提升就現(xiàn)代金箔的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，將現(xiàn)代企業(yè)管理制度和觀念融入到南京金箔鍛造工藝當(dāng)中，促使二者相互作用，使傳統(tǒng)技藝的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)更加牢靠，傳承方式更加科學(xué)合理、制作更加精良、影響更加深遠(yuǎn)。

（2）數(shù)字化、立體化的傳播方式

南京金箔鍛制技藝傳統(tǒng)的傳播方式僅靠固態(tài)產(chǎn)品的流通來(lái)實(shí)現(xiàn)，范圍、效益、影響都微乎其微。金箔鍛造雖然在我國(guó)傳統(tǒng)技藝傳承與發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用，但其技術(shù)局限性也同樣明顯，如專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方面的難度、技藝方面多道繁復(fù)過(guò)程的精準(zhǔn)要求、產(chǎn)品生產(chǎn)效率方面的耗時(shí)耗力、需求方面與日俱增的要求等?，F(xiàn)代數(shù)字化手段針對(duì)上述短板的集成措施，是對(duì)南京金箔鍛制技藝生存與發(fā)展的有效補(bǔ)充。

現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的支持可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息資源數(shù)據(jù)的共享和傳輸，使現(xiàn)代工匠、受眾等都能通過(guò)這一方式進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)研究和科普展示，數(shù)字化傳播克服了時(shí)間、空間、人員、材料等方面的制約，使瀏覽者可以高效的掌握所需的各類(lèi)數(shù)據(jù)信息，這種傳播方式優(yōu)勢(shì)突破了傳統(tǒng)傳播模式的禁錮，使南京金箔鍛制技藝能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

南京金箔鍛制技藝數(shù)字化的傳播具有傳播便捷、傳播迅速、經(jīng)濟(jì)普及等優(yōu)勢(shì)。一是增加了受眾與傳統(tǒng)工藝的互動(dòng)體驗(yàn)；二是全面的展示了傳統(tǒng)工藝中的技術(shù)壁壘；三是對(duì)歷史文化和民俗美學(xué)等隱性?xún)?nèi)容傳播；四是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型；五是提升產(chǎn)品品質(zhì)；六是激活傳統(tǒng)工藝的改革創(chuàng)新；七是拓展傳播渠道；八是對(duì)瀕危文物進(jìn)行固態(tài)化保存?？偠灾?，數(shù)字化、立體化的傳播方式對(duì)南京金箔鍛制技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有效的新科學(xué)模式，是目前主要的手段和途徑，對(duì)全面提高保護(hù)與傳播工作水平和質(zhì)量有重要意義。

五、結(jié)語(yǔ)

本次研究以南京金箔鍛造工藝為研究線(xiàn)索，基于信息可視化關(guān)鍵技術(shù)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播為核心內(nèi)容，按照傳統(tǒng)工藝流程搜集原始數(shù)據(jù)信息并進(jìn)行分類(lèi)處理與分析，建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，從數(shù)字化技術(shù)在金箔鍛造技藝中的影響和制約因素出發(fā)，探尋南京金箔鍛制技藝保護(hù)與傳承的新路徑，盡可能的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的有效、合理的結(jié)合與運(yùn)用，促進(jìn)“非遺”因子的當(dāng)代活化與發(fā)展弘揚(yáng)。

南京金箔鍛制技藝是一種無(wú)形的不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其自身所蘊(yùn)含的文化資源價(jià)值均深刻體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化的工藝符號(hào)，具有獨(dú)特的華夏民族崇尚黃金以及對(duì)生活改造的奮斗精神，甚至其傳承與發(fā)展都關(guān)乎著地域性傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力證明，是區(qū)域文化演變的歷史見(jiàn)證。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)的不斷普及，但是傳統(tǒng)古法技藝不能遺棄，尊重傳統(tǒng)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的基本態(tài)度，傳統(tǒng)就是前人的經(jīng)驗(yàn)的積累和特有文化的長(zhǎng)期積淀，是系統(tǒng)的、獨(dú)樹(shù)一幟的，是技巧、材料、原則、規(guī)范、價(jià)值及各類(lèi)知識(shí)的綜合。只有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合才能找到適合發(fā)展的延續(xù)的生態(tài)平衡。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南京金箔鍛制技藝長(zhǎng)期以來(lái)都是依靠幾個(gè)主要傳承人進(jìn)行傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)技藝的精髓都體現(xiàn)著傳承人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，如果沒(méi)有實(shí)施有效科學(xué)的保護(hù)，便會(huì)使這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝逐漸消失在人民的視線(xiàn)之外，所以保護(hù)非遺傳承人是數(shù)字化保護(hù)的重點(diǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根本，是南京金箔鍛造工藝活態(tài)傳播推廣的關(guān)鍵。數(shù)字化只是輔助手段，要保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新體現(xiàn)出來(lái)，以適應(yīng)現(xiàn)代生活的各種變化和需要。