曹 婷 （江蘇南通市北城小學(xué)）

東坡先生有言：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，學(xué)習(xí)古詩(shī)文不僅是對(duì)文化的傳承，對(duì)精神文明的傳遞，更是對(duì)美的傳遞。因此，教師要讓學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)古詩(shī)，汲取古詩(shī)營(yíng)養(yǎng)，愛(ài)上古詩(shī)。

一、積累語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，提升文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)言是文學(xué)素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視學(xué)生的語(yǔ)言積累。語(yǔ)言的積累包括對(duì)詞匯的積累和經(jīng)典詩(shī)文的積累。為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的積累，增強(qiáng)其語(yǔ)感，實(shí)現(xiàn)文學(xué)素養(yǎng)的提升，可以從三個(gè)方面著手。首先，在初讀古詩(shī)時(shí)，教師應(yīng)該對(duì)于古詩(shī)的語(yǔ)言進(jìn)行梳理，將詩(shī)文中的生字、生詞劃出，要求學(xué)生自己對(duì)照拼音，翻閱詞典，在讀準(zhǔn)字詞的拼音之時(shí)，理解其含義。其次，指定學(xué)生進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生相互評(píng)議，糾正指導(dǎo)讀錯(cuò)的字詞，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌中生疏詞語(yǔ)的印象，形成進(jìn)一步的語(yǔ)言積累，并達(dá)成粗略的語(yǔ)感認(rèn)知。最后，教師進(jìn)行范讀和領(lǐng)讀，教師應(yīng)該注意詩(shī)的停頓和節(jié)奏，真正做到讀出感情，讓學(xué)生能夠從中感受的詩(shī)的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、音律美，從而漸入古詩(shī)意境。

二、品味詩(shī)意，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力

學(xué)習(xí)古詩(shī)之時(shí)，對(duì)于意境的把握、解析和品賞是尤為重要的，不僅能夠深化對(duì)詩(shī)中客觀(guān)景象的印象，更能與詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)之時(shí)的情感狀態(tài)形成共鳴。而意境通常都要求情、理、形、神的和諧統(tǒng)一，只有真正地對(duì)意境達(dá)成理解之時(shí)，才能準(zhǔn)確地理解詩(shī)文內(nèi)容和詩(shī)人所表達(dá)的情感，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。

品味詩(shī)意，首先學(xué)生應(yīng)該借助聯(lián)想或者想象，抓住詩(shī)中的畫(huà)面和氣氛，達(dá)成對(duì)詩(shī)中的景象、人物和情感的感官理解。如在教學(xué)李白的《望廬山瀑布》之時(shí)，先點(diǎn)出裊裊升煙的“香爐”、白綢懸掛的“瀑布”意象，讓學(xué)生形成對(duì)于廬山瀑布的初步印象，然后再引出“飛流直下三千尺”的壯麗和“疑是銀河落九天”的奇觀(guān)，讓學(xué)生能夠置身于雄偉壯麗的廬山瀑布之境中，感受詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。其次，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于詩(shī)文中的表現(xiàn)手法和技巧進(jìn)行體會(huì)和分析。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)推敲字詞，品味詩(shī)意。

三、讀詩(shī)作畫(huà)，學(xué)科滲透，由景激情

在小學(xué)語(yǔ)文教材中所入選的古詩(shī)，大多都富有濃郁的生活氣息，并有著鮮明的畫(huà)面感，教學(xué)時(shí)可以進(jìn)行學(xué)科滲透，通過(guò)多樣化的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》《山行》等古詩(shī)之時(shí)，可以通過(guò)學(xué)科滲透運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)來(lái)進(jìn)行輔助教學(xué)。在表達(dá)“朝辭白帝彩云間”之時(shí)，教師可以畫(huà)上一座高高的白帝城，然后讓學(xué)生添上朵朵彩云；在學(xué)習(xí)“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”之時(shí)，可以畫(huà)上一條長(zhǎng)江加上一葉小舟和重重高山，來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行畫(huà)面感的塑造和對(duì)詩(shī)意的理解。

四、反復(fù)吟誦，讓學(xué)生品味詩(shī)意

正所謂“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”，反復(fù)地吟誦詩(shī)歌，不僅能夠讓學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)所傳達(dá)的情感，還能夠在朗讀之中進(jìn)行思考，了解詩(shī)中深意，在吟誦之間進(jìn)行品味，鑒賞其美。如在學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》之時(shí)，其中一句“晨興理荒廢，戴月荷鋤歸”，寫(xiě)出了詩(shī)人勞作的辛苦和愉悅的心情。為了讓學(xué)生充分理解這一情感，在教學(xué)之時(shí)可以進(jìn)行情感范讀，讓學(xué)生在聆聽(tīng)之中進(jìn)入作者所描繪的情景，同時(shí)再加以想象，去感悟詩(shī)中所傳達(dá)的意境。當(dāng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)文的意境無(wú)法完全理解時(shí)，教師應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，如“晨興”和“戴月”會(huì)讓人想到什么？在遇到這樣的景象之時(shí)，會(huì)有什么樣的感覺(jué)等。

五、啟發(fā)想象，激活思維

詩(shī)人往往會(huì)借助多種表達(dá)技巧，來(lái)將詩(shī)歌的意象傳達(dá)出來(lái)。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生激活思維、發(fā)揮想象，從中透視古詩(shī)內(nèi)在的意象，達(dá)成對(duì)詩(shī)意的理解。首先，應(yīng)該豐富學(xué)生對(duì)于表象的儲(chǔ)存。教師引導(dǎo)學(xué)生在日常生活之中，加強(qiáng)對(duì)于客觀(guān)物象的認(rèn)知，并對(duì)其所傳達(dá)的知識(shí)進(jìn)行儲(chǔ)備。其次，豐富學(xué)生的情感世界。古詩(shī)文中通常都蘊(yùn)含著濃烈的情感，這些情感是整個(gè)詩(shī)文的靈魂，若想和詩(shī)人產(chǎn)生共鳴之情，除了對(duì)于意象的感知還必須有情感的牽引，如此才能夠真正理解古詩(shī)之意。最后，借助多媒體等教學(xué)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)教師反復(fù)解說(shuō)并讓其解釋和背誦，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生既無(wú)法體味詩(shī)文的美感，還對(duì)古詩(shī)心生反感。

古詩(shī)文教學(xué)推動(dòng)著學(xué)生核心素養(yǎng)的形成，二者之間相輔相成，前人把祖國(guó)河山的秀美以及自己人生的悲歡離合凝練成了優(yōu)美的古詩(shī)，在中華文化的寶庫(kù)里留下財(cái)富，讓無(wú)數(shù)學(xué)子從中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富文化底蘊(yùn)，建立起健全的人格，提升了綜合修養(yǎng)。