陶春軍
諸葛亮作為劉備“輔臣”,其才智謀略、德行品質(zhì)得到后人充分肯定。裴度在《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》中道:“度嘗讀舊史,詳求往哲,或秉事君之節(jié),無開國之才;得立身之道,無治人之術(shù)。四者備矣,兼而行之,則蜀丞相諸葛公其人也?!迸岫仁翘拼恼渭?,官至宰相。他認為,諸葛亮成為一個“兼而行之”的文武全才的最關(guān)鍵因素,則是他在事君、開國、立身、治人這四個方面的種種做法。劉備與諸葛亮和衷共濟,一路坎坷、一路扶持,成為后世君臣關(guān)系的楷模,至今仍影響著現(xiàn)代領(lǐng)導與秘書之間的關(guān)系維持。諸葛亮作為一名輔臣盡心輔佐劉備復興漢室大業(yè)的成功事例,同樣對現(xiàn)代秘書的培養(yǎng)有著重要的借鑒意義。
自建安二年(197)至建安十二年(207),諸葛亮十年隱居待時。期間諸葛亮一直過著耕讀結(jié)合的生活,諸葛亮不辭辛苦、博覽群書,身在隴畝而志在廟堂,常自比管仲、樂毅,以耕謀生,以讀明智,他的學識與杰出的才干得到了師友們的認可。農(nóng)閑時,諸葛亮就會進行讀書游學,廣交江南名士,諸葛亮的師友皆是通過游學來實現(xiàn)的,如司馬徽、酆玖、龐德公、石廣元、徐元直、孟公威、崔州平等。習鑿齒《襄陽記》有言:“諸葛孔明為臥龍,龐士元為鳳雛,司馬德操為水鏡,皆龐德公語也?!眲淦鸪鯊乃抉R徽的口中得知諸葛亮此人乃一介大儒,而后因徐庶的走馬薦諸葛,令劉玄德決定親請臥龍出山輔佐其漢室大業(yè),遂才有了劉備三顧茅廬,諸葛順利出山之事。可以這么說,諸葛亮能夠順利出山走上蜀漢的仕途大業(yè),多虧了其師友們的揚名和推薦,而這些,皆是來源于諸葛亮的躬耕和讀書游學生活。
“木無本則枯,水無源則竭”。學習是能力之源,無論是提高秘書人員的服務本領(lǐng)、決策之能,還是自身綜合素質(zhì),都沒有捷徑可走,唯有持之以恒加強學習,才能免遭“山間竹筍墻頭蘆葦”、“空中樓閣”、“江郎才盡”的尷尬處境。不斷的培養(yǎng)自身的求知欲,有規(guī)劃的落實學習任務,廣泛參加實踐,在實踐中不斷提升自己的能力,包括辦事、管理、調(diào)研、表達、聽辨概括、社交、應變、操作等相關(guān)職業(yè)技能。秘書的能力構(gòu)成是一個多側(cè)面、多因素的綜合體,這要求秘書本身要熱愛本職工作、有強烈的事業(yè)心和責任感,運用各種知識在實踐中不斷的完善自己的能力。
諸葛亮躬耕南陽、交游士林,為實現(xiàn)自己“建不世之偉業(yè),立蓋世之奇功”的理想打下了堅實的基礎(chǔ),積累了作為一名輔臣所必須的才識與能力,這對于現(xiàn)代秘書這一職業(yè)的人才來說有著異曲同工之妙?,F(xiàn)代社會市場的競爭,究其根源是人才的競爭,作為一名合格的秘書,扎實的專業(yè)知識儲備與專業(yè)技能,是領(lǐng)導選擇人才的“門檻”,這對于秘書工作的開展有著非常重要的意義。
劉備一顧草廬不遇孔明,準備二顧時,遭到了張飛的反對,“量一村夫,何必哥哥自去,可使人喚來便了。”劉備聞言,當即阻止了張飛對孔明的不敬言行,曰“孔明當世之大賢,豈可招乎?”隨后三請諸葛,孔明的“不識好歹”更是讓關(guān)、張二人氣憤非常。最終,在劉備誠心求賢若渴的行為下,二人終是相見。諸葛亮未出茅廬便明確了“三分天下”的大計,并為劉備制定了“以益州為根據(jù)地,跨荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理”的聯(lián)吳伐魏復興漢室的宏偉藍圖,為之后的蜀漢立國確立基本指導思想,令劉備驚覺前途一片光明,為此,劉備則以師禮待孔明。而在此時的關(guān)、張二人看來,任憑諸葛亮一介村夫,而受主公如此禮遇,著實令二人頗為不滿。因而,諸葛亮在未出山之時,便在關(guān)、張二人心里留下了極其不好的印象,這對于以后三人共事有著極大的消極影響。
品德,即道德修養(yǎng)。加強修養(yǎng),可以培養(yǎng)一個人良好的形象。形象是一個人生存的資本和人格魅力的有效“成分”。吊詭的是,關(guān)、張二人似乎對諸葛亮的品德并不買帳。其實,諸葛亮外表高傲,實為待價而沽,在關(guān)、張二人面前,他故意讓劉備禮節(jié)有加,是在為以后樹立一個更加有說服力的形象打下基礎(chǔ)。以后的實踐也證明了,諸葛亮的品德是一名合格的秘書人員品德——忠得了職守、做得了苦功、放得下榮耀、守得住禮法、禁得住誘惑、扛得起大梁。
諸葛亮在關(guān)、張二人懷疑和不滿的態(tài)度面前,采取了最直接的方法,用實力證明,他當?shù)闷饎⑿碌馁p識。而后,諸葛亮出山的首戰(zhàn)——火燒新野,讓諸葛孔明一戰(zhàn)揚名,其神機妙算使關(guān)羽、張飛佩服不已,從此三人強強聯(lián)合、抱團發(fā)力,緊密團結(jié)在劉玄德的周圍,為蜀漢政權(quán)的崛起做出了重大的貢獻。
作為一名輔臣,諸葛亮在初入仕途之時,便以最快的速度適應了現(xiàn)時環(huán)境,用實力得到了劉備的信任及其將士的認可,為之后的出謀劃策消除了不必要的消極影響。此外,諸葛亮并不是盲目的做君主命令的“實行者”,諸葛其人“想領(lǐng)導之未想”,為君主出謀劃策,納諫進人。諸葛亮的這些做法,將如何處理人際關(guān)系事務發(fā)展成為了一門藝術(shù),這對蜀漢大業(yè)的發(fā)展有著非常重大的作用。長期以來,有的秘書工作者習慣于做領(lǐng)導的“執(zhí)行機器”,唯領(lǐng)導是從,對于領(lǐng)導的指令,采取“一個指令一個動作”的做法,缺少自己的創(chuàng)新思想。其實,秘書人員是直接服務于領(lǐng)導的,要做到隨時對領(lǐng)導提供精力和智力補償,當好領(lǐng)導的“外腦”,違覆直言,想領(lǐng)導之未想。那么,什么是“違覆”呢?諸葛亮向丞相幕府內(nèi)的參謀、幕僚發(fā)布的指示《與群下教》中提到:“‘違’者,背也,即與上級的意見相背離;‘覆’者,反也,即把領(lǐng)導批示過的公事返回來,要求重新審查。‘違覆’就是鼓勵幕僚多動腦筋,多提不同意見,認真對待失誤,不懼反覆?!眳⑹鹌吣?,董和遇到事情辦得不夠妥當?shù)牡胤剑磸褪啻蜗蛑T葛亮啟告,以求重新處理。另有諸葛亮的老友徐庶亦是一個處理事情不糊涂的人,諸葛亮因這兩人的做法而受益匪淺,曾對幕府人員說:“只要你們能夠?qū)W習到徐庶的十分之一,能像董和那樣的殷勤負責,那么,不但于國家有好處,就是我本人也可以減少過失了?!?/p>
《襄陽記》《(三國志·楊戲傳》裴松之注引)說,諸葛亮主薄楊順(字子昭),對身為丞相的諸葛亮“事無巨細,必躬親”這一做法頗不認同,便以治家為喻入諫,批評其“自校簿書”、“罰二十以上”皆親自審理的做法,可謂是一針見血,切中利弊。諸葛亮聽聞此言,非但沒有生氣,反而對楊順深表謝意。楊順死時,諸葛孔明想起他的勸諫,“垂泣三日”,后與張裔、蔣瑰通信時還曾說起“:緣屬喪楊顏,為朝中損益多失!”由此可見,諸葛亮頗為看重敢于違覆直言的人,同時,諸葛亮自己也是敢于直言的人。
領(lǐng)導善于納諫,秘書敢于直言,想領(lǐng)導之未想,急領(lǐng)導所未急。二者相輔相成,促使企業(yè)各項工作的順利開展,也讓上下級之間的關(guān)系“終始好合”。
“言必信,行必果”、“人無信不立,業(yè)無信不存,國無信不興”,誠實守信是人際交往的基本道德要求,也是秘書秘書崗位的基本準則。三軍統(tǒng)帥,最忌朝令夕改,否則難以指揮三軍。諸葛亮重議出師祁山時,考慮到需長久作戰(zhàn)的因素,遂采用了楊儀分兵輪戰(zhàn)的建議,兩批士兵以百日為期,輪翻作戰(zhàn),以便另一批替換下來的士兵可以適時的休養(yǎng)生息、回家團聚。此條軍令一經(jīng)下達,便使得眾士兵欣喜非常、倍受鼓舞。隨著諸葛孔明于鹵城挫敗了司馬懿的偷襲行為后,兩軍一度呈對峙狀態(tài)。于是,孔明便攜四萬士兵值守,當此批士兵正欲換班之際,魏將孫禮引二十萬雍、涼人馬襲擊劍閣,司馬懿親率軍馬披掛上陣攻打鹵城!敵軍來勢洶洶,而此時的蜀軍新軍尚未到達,兵力十分空虛,致使軍心惶惶。面臨如此危機,楊儀立即想諸葛諫言,魏軍來勢洶涌,可先迎敵,待新兵來后再行換班。楊儀認為眾士兵定當以大局為重,但諸葛亮卻反其道行之,言:“既有令在先,怎么能失信呢?況且,該離去的蜀兵,都已經(jīng)準備回家了,他們的父母妻兒倚門而望,縱使有天大的劫難,決不留兵。”眾軍聽說此事,頗受震撼,紛紛表示愿意留下迎戰(zhàn)。遂蜀軍各個奮勇殺敵,將遠道而來未來得及休息的魏軍殺得尸橫遍地,血流成河。諸葛亮深知軍令如山倒,此時軍士歸心似箭,倘若強行將士兵們留下,必將會對戰(zhàn)事有很大影響,戰(zhàn)則必敗。反之令出必行,令士兵感其恩德,才能做到士氣大增,人人效力,從而轉(zhuǎn)危為安。對于現(xiàn)代社會秘書這一行業(yè)來說,諸葛亮所具備的忠于職守,誠信待人的優(yōu)點是作為一名秘書人員必須具備的基本道德修養(yǎng)。秘書人員在領(lǐng)導身邊工作,要辦理許多重大機密的事務,必須要對組織、對領(lǐng)導高度負責、忠心耿耿。秘書工作者只要盡自己做大的努力去完善自己,無論過程怎樣辛苦,總會取得在崗位上的成功。倘若秘書工作者在企業(yè)利益與誠信原則發(fā)生沖突時,仍舊“不作為”,消極的聽之任之,積少成多,那么企業(yè)的誠信危機也將全面爆發(fā),企業(yè)離破產(chǎn)也就不遠了。
鑒于往事,資以治道??傊T葛亮作為“輔臣”的成功,今后對培養(yǎng)復合型、智能型新興現(xiàn)代秘書人才具有重要的借鑒意義。