江蘇省啟東市桂林小學(xué) 王 潔

在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本中的“秘妙”，從中積累知識(shí)。對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)這類知識(shí)最大的障礙為小學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)習(xí)時(shí)可能存在盲目性，他們需要在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)。因此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本的“秘妙”之處，提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

一、依據(jù)文體的不同特征，發(fā)現(xiàn)語言的“妙用”之處

不同的文體，寫作的框架不一，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本的體裁，提煉體現(xiàn)文本體裁特點(diǎn)的關(guān)鍵詞，來理解文本的特點(diǎn)。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“三打白骨精”時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考，它是什么體裁？學(xué)生經(jīng)思考，認(rèn)為它是一個(gè)故事。那么文本中有哪些特征呈現(xiàn)出它是一個(gè)故事呢？學(xué)生通過閱讀文本，發(fā)現(xiàn)了這篇文章一開始就描述了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。時(shí)間是不確定的某一天，地點(diǎn)是故事發(fā)生在行路的過程中，一座高山的前面、人物是唐僧及他的三個(gè)徒弟。這個(gè)故事的起因是唐僧師徒四人到了某一座高山前，孫悟空要去給唐僧找吃的，離開了唐僧，發(fā)生了一段故事。學(xué)生發(fā)現(xiàn)推動(dòng)故事的線索就是“三打白骨精”。在故事中唐僧與孫悟空之間的矛盾就是孫悟空“打人”的問題，孫悟空?qǐng)?jiān)持自己打的是白骨精，唐僧則認(rèn)為孫悟空打死的是人。雙方爭執(zhí)不下，并且孫悟空每打死一次白骨精，兩人之間的矛盾沖突就加劇一次，直到第三次，孫悟空不顧唐僧的意見和阻攔，堅(jiān)決打死了要吃唐僧肉的白骨精。這個(gè)故事的結(jié)果就是，孫悟空鍥而不舍地除妖，最后打死了一再害人的白骨精。當(dāng)學(xué)生挖掘出體現(xiàn)文本體裁特點(diǎn)的關(guān)鍵詞后，就等于了解了整篇文本的架構(gòu)。

因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)結(jié)合學(xué)過的知識(shí)，分析文本的體裁，通過抓住文本的關(guān)鍵詞來理解文本的架構(gòu)。當(dāng)學(xué)生掌握了很多體裁架構(gòu)以后，以后便能靈活的應(yīng)用文本架構(gòu)來創(chuàng)作文本。

二、依據(jù)作者的寫作風(fēng)格，捕捉語言的“妙用”之處

即使寫同一種文本，作者不同，寫出來的風(fēng)格也不同。教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘出文本的風(fēng)格來體驗(yàn)文本中的思想情感，使學(xué)生能與文本產(chǎn)生情感共鳴。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生挖掘《石灰吟》這一首詩的內(nèi)涵時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生分析：這一篇詩詞的情感表達(dá)有什么獨(dú)特之處？這種獨(dú)特之處又從哪里體現(xiàn)？學(xué)生經(jīng)過思考，認(rèn)為這首詩是應(yīng)用“托物言志”的方法說明自己的為人。學(xué)生表示他們過去曾經(jīng)學(xué)過很多詩詞，那些詩詞通常描述些風(fēng)、花、月等，描述的內(nèi)容是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、一個(gè)事件、一個(gè)情境等。這首詩則不同，它表達(dá)的是一種為人處事的觀點(diǎn)。教師又引導(dǎo)學(xué)生思考，作者應(yīng)用什么樣的方法來表達(dá)自己的觀點(diǎn)呢？結(jié)合以往學(xué)過的知識(shí)，學(xué)生認(rèn)為這是一種意象的表現(xiàn)手法。作者在詩詞中，沒有直接說明一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何為人處事，而是寫出石灰鍛煉的方法及石灰的特質(zhì)。讀者在閱讀文本時(shí)，能把石灰的特質(zhì)與一個(gè)人高潔的品質(zhì)結(jié)合起來，理解作者想要表達(dá)的意思。學(xué)生通過挖掘作者的寫作目標(biāo)及寫作手法，可以理解作者想要表達(dá)的思想主題。

當(dāng)學(xué)生內(nèi)心能和文本產(chǎn)生情感共鳴的時(shí)候，內(nèi)心便能產(chǎn)生一種升華，未來學(xué)生能以文本描述的內(nèi)容，作為人生道路上的指引目標(biāo)，即學(xué)生會(huì)在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中成長。教師要引導(dǎo)學(xué)生定向?qū)懽髂繕?biāo)，找準(zhǔn)表達(dá)手法的方法來學(xué)會(huì)升華情感。

三、依據(jù)文本的語言現(xiàn)象，篩選語言的“妙用”之處

不管作者想寫什么體裁、想表現(xiàn)什么樣的思想主題，都必須應(yīng)用語言技巧來實(shí)現(xiàn)。一篇優(yōu)秀的作品，必須有優(yōu)秀的語言應(yīng)用技巧，教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語言表達(dá)的效果來分析語言表達(dá)的方向，積累語言知識(shí)。

依然以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《石灰吟》為例，學(xué)生理解了這首詩詞應(yīng)用了“意象”的表達(dá)手法以后，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：這一“意象”的表達(dá)方法是如何實(shí)現(xiàn)的？它應(yīng)用了哪些語言表達(dá)技巧？學(xué)生經(jīng)過思考，認(rèn)為它應(yīng)用了以下幾種表達(dá)方法：第一，成語表達(dá)，這首詩應(yīng)用了千錘萬鑿、粉身碎骨等成語，強(qiáng)化了語言表現(xiàn)力。第二，夸張的表達(dá)，這首詞應(yīng)用了“若等閑”“混不怕”等詞匯，這是一種夸張的表達(dá)方式，這樣的詞匯生動(dòng)的表現(xiàn)了作者的心態(tài)。第三，對(duì)比的表達(dá)，作者把“烈火焚燒”和“只留清白”這兩種情境對(duì)比起來，深入說明了他自己的想法，通過對(duì)比，讀者可以了解在作者心中，縱然是“烈火焚燒”這樣苛烈的環(huán)境，也無法動(dòng)搖他的意志，這是由于他有著“只留清白”這樣覺悟的緣故。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能不能生動(dòng)地應(yīng)用語言藝術(shù)，決定著學(xué)生能不能增強(qiáng)文本的表現(xiàn)力，能不能讓一種文本體裁實(shí)現(xiàn)、能不能表達(dá)出一種情感。學(xué)生的語言表達(dá)技巧越豐富，就越能用各種方法來描述自己的想法、就越能應(yīng)用準(zhǔn)確的語言來表達(dá)思想、描述情境、敘述故事。教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本中的語言現(xiàn)象，在創(chuàng)作學(xué)習(xí)中強(qiáng)化語言表達(dá)的訓(xùn)練。

總之，一篇優(yōu)秀的文本，呈現(xiàn)在它選擇了最適合的體裁來表達(dá)事物、應(yīng)用個(gè)性化的風(fēng)格表達(dá)思想、應(yīng)用最適當(dāng)?shù)恼Z言來描述事物。教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解這些知識(shí)應(yīng)用的方法，積累語文知識(shí)。