李濤

[摘要]文化自信的提出，是我們黨理論創(chuàng)新的重大成果。它的提出經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化豐富和發(fā)展完善的過(guò)程。真正的文化自信必須建立在理性分析基礎(chǔ)上的，前提是文化自覺(jué)。繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足時(shí)代問(wèn)題，進(jìn)行思想創(chuàng)造是建立文化自信的必由之路。

[關(guān)鍵詞]文化自信;文化自覺(jué);文化創(chuàng)造

繼黨的十八大提出道路自信、理論自信、制度自信之后，習(xí)近平總書(shū)記在深入思考的基礎(chǔ)上，正式提出文化自信這一重大命題。文化白信的提出，是我們黨理論創(chuàng)新的重大成果，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、文化自信的提出

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化問(wèn)題始終高度重視。十八大以來(lái)，他在不同場(chǎng)合，多次對(duì)文化和文化自信問(wèn)題進(jìn)行了論述，從不同維度和層面深刻闡述了文化自信的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，充分展現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義政治家的寬廣視野和使命擔(dān)當(dāng)。文化自信這一重大命題是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化問(wèn)題深入思考的重要思想成果。它的基本精神，貫穿于十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)宣傳思想文化工作的歷次重要講話。它的提出經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化豐富和發(fā)展完善的過(guò)程。

2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上的講話中，高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了中國(guó)人民培育的優(yōu)秀文化。他說(shuō)：“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠白己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！?/p>

2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中，對(duì)中華文化的重要地位進(jìn)行了闡述，并對(duì)中華文化的地位給予了很高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?/p>

2014年2月24日，在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，明確提出要增強(qiáng)文化自信和價(jià)值白信。3月7日，在全國(guó)“兩會(huì)”期間參加貴州團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出：“我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！?016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

此后一年多，習(xí)近平總書(shū)記在強(qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)，著重對(duì)文化白信與“三個(gè)自信”的關(guān)系進(jìn)行了闡述，著重強(qiáng)調(diào)文化白信的基礎(chǔ)性和根本性地位。隨著思考的不斷深入和成熟，“四個(gè)白信”作為一個(gè)整體被正式提出，可謂順理成章，水到渠成。2016年6月28日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！痹谶@里，習(xí)近平總書(shū)記正式提出“四個(gè)自信”。隨后，他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中重申了“四個(gè)自信”，并再次強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。至此，文化自信正式上升為與道路自信、理論自信、制度自信并提的重大命題，成為“四個(gè)自信”邏輯體系中處于基礎(chǔ)性地位的重要部分。

二、文化自覺(jué)是文化自信的前提

清醒的文化白覺(jué)，是建立堅(jiān)定的文化自信的前提條件。所謂文化自覺(jué)，可從以下三個(gè)維度理解。

第一，對(duì)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用有深刻的認(rèn)識(shí)。馬克思主義基本原理告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。從廣義上講，上層建筑本身就是文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。上層建筑中的政治上層建筑和思想上層建筑，都是一種文明在特定歷史時(shí)期的重要文化表現(xiàn)形式。文化借助這一途徑，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。首先，人們對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知形成的文化積淀對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生著巨大的影響。政治上層建筑，也就是政治法律制度和設(shè)施，既是現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐發(fā)展、政治斗爭(zhēng)和管理國(guó)家的需要，也體現(xiàn)了一個(gè)民族和文明對(duì)政治的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和理解。政治上層建筑的建構(gòu)、穩(wěn)定、發(fā)展演進(jìn)往往都離不開(kāi)政治思想的指導(dǎo)。政治思想、法律思想、道德、哲學(xué)等思想上層建筑，是文化的內(nèi)核和重要表現(xiàn)形式。他們對(duì)政治上層建筑的建構(gòu)、運(yùn)行、穩(wěn)定和演進(jìn)發(fā)揮著巨大的作用。新的哲學(xué)和政治思想的產(chǎn)生，往往直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這一點(diǎn)在歷史上被反復(fù)印證了。其次，人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深化形成的文化積淀成就了科學(xué)文化知識(shí)，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平。使人類能夠以更高的效率創(chuàng)造社會(huì)福利。再次，人們對(duì)管理社會(huì)、管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)形成的文化積淀，不斷提高了社會(huì)治理水平和管理經(jīng)濟(jì)的能力，從而使人們改造白然創(chuàng)造財(cái)富的行為從宏觀上更有效率，更能保證多數(shù)人福利的實(shí)現(xiàn)?？傊?，文化能夠?qū)ι鐣?huì)的進(jìn)步發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

第二，對(duì)中華文化有理性的認(rèn)知與客觀的評(píng)判。對(duì)中華文化的特征、精髓、優(yōu)劣有理性的自覺(jué)，對(duì)其在世界文化格局中的地位有清醒的認(rèn)知。這樣有助于我們克服文化自卑和文化自大兩種錯(cuò)誤傾向，形成理性平和的文化自信。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化這條共同的精神血緣紐帶串起了由多個(gè)王朝組成的中華歷史文明。中華傳統(tǒng)文化在處理人與自然、人與人之間的關(guān)系方面的建樹(shù)蔚為大觀。在人與自然的關(guān)系上將人類視為自然的一部分，講究天人合一，講究尊重自然，在順應(yīng)自然規(guī)律基礎(chǔ)上的積極作為。在人與自身的關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)建構(gòu)獨(dú)立積極的個(gè)人人格。這些先進(jìn)的理念和思想，對(duì)處理當(dāng)下中國(guó)和世界面臨的許多問(wèn)題都具有重要借鑒意義。

以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的一大批革命仁人志士，在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)歷程中孕育形成了偉大的革命文化。集中體現(xiàn)為信念堅(jiān)定、追求理想、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、甘于奉獻(xiàn)、勇于探索、敢于亮劍、密切聯(lián)系群眾的革命作風(fēng)，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、制度、革命精神和革命傳統(tǒng)。作為一種寶貴的精神財(cái)富，革命文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中仍具有寶貴的價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多有價(jià)值的成分，但也有一些糟粕，也有一些與時(shí)代發(fā)展相落伍的東西，需要我們辯證看待，做好取舍。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇整體主義，但這種整體主義建立的前提不是人與人之間的平等，而是一個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)體系。這種文化有利于維持和形成一種較為穩(wěn)定的政治等級(jí)結(jié)構(gòu)體系，但也造成了對(duì)人性的壓抑，不利于人性的解放。

社會(huì)主義先進(jìn)文化在中國(guó)的確立，在很大程度上彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不好的一面。社會(huì)主義文化的先進(jìn)之處在于對(duì)人民至高無(wú)上主體地位的強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)起了一個(gè)以人民為中心的意識(shí)形態(tài)體系。主張維護(hù)人民的利益，保障人民的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)入的自由全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)入的價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，注重人與人之間的友愛(ài)和諧關(guān)系。這些先進(jìn)的因素不僅僅是停留在理念層面，更是具體為各種制度設(shè)計(jì)，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和社會(huì)制度等各項(xiàng)宏觀制度以及與之配套的大量的具體制度和各項(xiàng)體制機(jī)制安排。社會(huì)主義文化不僅提出了先進(jìn)的理念，而且用科學(xué)的制度設(shè)計(jì)來(lái)確保理念的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。由于中國(guó)的社會(huì)主義制度是在落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因此，它的一些先進(jìn)理念在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有真正落實(shí)到位。我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷改革完善，就是為了更好地用制度來(lái)保障人民的利益，落實(shí)社會(huì)主義的先進(jìn)政治理念，

由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化組成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，繼承了中華傳統(tǒng)文化的精華，保留了革命文化紅色基因，融人了社會(huì)主義的先進(jìn)文化因子，因而是一種新的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。在世界文化和文明格局中獨(dú)樹(shù)一幟，別具魅力，是人類文化大家園中的重要一員。

當(dāng)今世界的文化格局，或者說(shuō)文明格局，呈現(xiàn)多種文明并立的局面。歐美基督教文明總體上處于優(yōu)勢(shì)地位。中華文明是近三十多年來(lái)正在快速崛起的文明，中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力正在快速提升。對(duì)此，我們要有充分的信心和自豪。但同時(shí)也應(yīng)看到，歐美文化在今天的優(yōu)勢(shì)地位是建立在其強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，是近代以來(lái)人類文明格局大變動(dòng)的歷史產(chǎn)物，在短期內(nèi)很難改變。同時(shí)，中華文化還面臨著重構(gòu)重生的艱巨歷史重任，中華文化的物質(zhì)基礎(chǔ)還需要不斷的積累，在短期內(nèi)還不可能做到引領(lǐng)世界文明發(fā)展潮流。我們只有清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中華文明在人類文明格局中的地位，才既不會(huì)自大，又不會(huì)自卑，才能以更加自信的姿態(tài)，堅(jiān)定地走自己的路，穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

三、文化創(chuàng)造是建立文化自信的關(guān)鍵

實(shí)現(xiàn)文化自信，關(guān)鍵在于通過(guò)文化創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造。法蘭西民族的文化自信，來(lái)源于其為人類貢獻(xiàn)的自由、平等、博愛(ài)的先進(jìn)價(jià)值理念。大英國(guó)民的文化自信，建立在不列顛民族在近代以來(lái)為人類貢獻(xiàn)的一系列重要思想上，包括自然科技文化和哲學(xué)、政治學(xué)思想和理論。美利堅(jiān)民族的文化自信來(lái)源于其為人類貢獻(xiàn)的先進(jìn)政治制度安排，為解決人類面臨的共同問(wèn)題提出的一些解決方案。因此，中國(guó)人要建立自己的文化自信和文化自尊，要贏得其他文明的尊重，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)固然重要，但更重要的是要聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，直面時(shí)代問(wèn)題，進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，為世界、為人類提供新的理念、思想、理論、制度、方案等。

歷史告訴我們，是先進(jìn)的思想理念引領(lǐng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展，建構(gòu)了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的潮流。理念回應(yīng)的是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，表達(dá)的是大眾的心聲。理念的創(chuàng)新是思想創(chuàng)新的先導(dǎo)，是文化創(chuàng)造的重要內(nèi)容。我們的祖先，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了天人合一、道法自然、日新月異、自強(qiáng)不息、以人為本、天下大同、居安思危、厚德載物、和而不同等一系列至今仍有重要啟發(fā)意義的思想理念，形成了以仁、義、禮、智、信為核心的一整套完整的思想體系。這些理念，蘊(yùn)含著豐富的思想，彰顯中華民族的精神氣質(zhì)，直至今天仍具有重大的積極意義，也成為我們文化自信的源泉。新時(shí)代，我們要堅(jiān)定文化自信，就更應(yīng)該結(jié)合實(shí)際、直面現(xiàn)實(shí)發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色的新的文化理念，用文化的創(chuàng)造推動(dòng)真正文化自信的建立。

文化創(chuàng)造，要堅(jiān)持正確的方向，就是堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，堅(jiān)持用創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品更好地滿足新時(shí)代人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求。為什么的人的問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題。在文化創(chuàng)造過(guò)程中，切忌脫離實(shí)際、脫離群眾的無(wú)病呻吟。切忌脫離現(xiàn)實(shí)、脫離實(shí)踐的虛無(wú)主義。文化創(chuàng)造，要直接服務(wù)于人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為人民群眾推動(dòng)社會(huì)變革的偉大壯舉提供精神動(dòng)力和智力支持。

更好推進(jìn)文化創(chuàng)造，要充分發(fā)揮和尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。人民群眾在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史。人民群眾在改造自然、改造社會(huì)的偉大實(shí)踐中，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了光輝燦爛的精神文明。人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的能量和智慧。要通過(guò)建立更加完善的制度體系和文化氛圍，更好地激發(fā)廣大群眾的創(chuàng)造熱情，更好地激發(fā)廣大群眾的創(chuàng)新活力，使得人民群眾在創(chuàng)造巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，創(chuàng)造出更加燦爛的中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明，為民族的文化自信打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。