王 濤 孫麗娜

（武漢工程大學(xué) 湖北 武漢 430205）

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族共同的心理歸趨。在“人人皆有權(quán)利發(fā)聲”的新媒體時(shí)代，誠(chéng)信教育彰顯了全新的必要性。新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，是相對(duì)報(bào)紙、電視、廣播、雜志四大傳統(tǒng)媒體新出現(xiàn)的傳播形式。這些基于媒介融合產(chǎn)生的全新媒體形態(tài)不僅拓寬了傳統(tǒng)媒體的生存空間，而且還助力信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走進(jìn)社會(huì)大眾的日常生活，改變了社會(huì)化大生產(chǎn)的方式，改變了社會(huì)交往的模式，深刻影響著社會(huì)、政府和公民的組織和行為方式，也讓大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨著全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的定義與重要性必要性

1.大學(xué)生誠(chéng)信教育的定義

自古以來(lái)，誠(chéng)信作為國(guó)人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生準(zhǔn)則的基石，在我國(guó)傳統(tǒng)道德體系中，扮演著基礎(chǔ)和根本價(jià)值取向的角色。《論語(yǔ)·為政》中說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可也?！敝芏仡U《通書(shū)，誠(chéng)下》中也說(shuō):“誠(chéng)，五常之本，百行之原也?！睍r(shí)代發(fā)展至今，誠(chéng)信仍然浸潤(rùn)著國(guó)人的心靈，作為當(dāng)代公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。

大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái)，是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的主力軍，是“中國(guó)夢(mèng)”的主要踐行者。大學(xué)生的誠(chéng)信情況直接影響著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。我國(guó)高等教育從誕生至今，一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造，大學(xué)生誠(chéng)信教育，即以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，以社會(huì)主義榮辱觀為價(jià)值坐標(biāo)，提升當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

2.大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性

從宏觀上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信教育是全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的需要，是實(shí)現(xiàn)思想道德教育過(guò)程中理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的重要途徑。

從微觀上來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)信用既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)則， 又是個(gè)人道德水平的標(biāo)志。針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育，是新時(shí)期高校精神文明建設(shè)的重要課題。因此，在思想道德教育中突出強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育，構(gòu)建一整套科學(xué)合理且切實(shí)可行的誠(chéng)信教育體系，以系統(tǒng)規(guī)范作為專項(xiàng)教育的載體，創(chuàng)新學(xué)校德育體系，加強(qiáng)和提高高校誠(chéng)信教育乃至德育工作的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性和規(guī)范化，是至關(guān)重要的。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育的必要性

雖然大學(xué)生誠(chéng)信教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占據(jù)非常重要的地位，但在當(dāng)前新媒體與互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，使多種多樣的價(jià)值觀和行為方式都能得以傳播的當(dāng)下，大學(xué)生的誠(chéng)信狀況總體上并不令人滿意。從部分大學(xué)生通過(guò)手機(jī)來(lái)考試作弊，到在論壇中交流如何在就業(yè)關(guān)頭偽造證件、改動(dòng)成績(jī)、隨意毀約，無(wú)不顯示大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的淡薄。因此，準(zhǔn)確掌握新媒體大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象及表現(xiàn)，深刻分析其產(chǎn)生的原因，充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重性和危害性，找出解決辦法，對(duì)于我國(guó)在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中以高質(zhì)量的建設(shè)者和接班人利于世界民族之林，在信息技術(shù)化和經(jīng)濟(jì)全球化社會(huì)中以可靠的硬實(shí)力和軟實(shí)力應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)有著非常必要的意義。

二、新媒體為大學(xué)生誠(chéng)信教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

在信息爆炸的新媒體時(shí)代，大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨著全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文首先從新媒體為當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)入手，簡(jiǎn)述誠(chéng)信教育在新媒體視野下的現(xiàn)狀。

1.社會(huì)價(jià)值取向多元化

新媒體加劇了社會(huì)價(jià)值取向的多元化傾向，一方面，新媒體使多元化的社會(huì)道德價(jià)值得以傳播。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)化的當(dāng)下，利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化的趨勢(shì)日益顯著，而新媒體環(huán)境中，同時(shí)具備信息生產(chǎn)、傳播和接受角色的用戶又在對(duì)社會(huì)信息的自主參與中實(shí)現(xiàn)了道德價(jià)值觀的多元傳播。當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷、思想活躍、具有較強(qiáng)的開(kāi)放性，容易受道德價(jià)值的多元化的影響。

另一方面，新媒體使文化多元化的趨勢(shì)更為明顯。首先是知識(shí)資源的隨處可得。不管是論壇、微博等在線社交平臺(tái)還是豆瓣、知乎等興趣社群網(wǎng)站，或是各種各樣的公開(kāi)課平臺(tái)，新媒體環(huán)境下，文化生態(tài)表現(xiàn)出開(kāi)放性和多元化的特征。其次是意見(jiàn)領(lǐng)袖的層出不窮。當(dāng)“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”席卷大江南北，任何人都可以掌握新媒體時(shí)代的話語(yǔ)權(quán)。而此時(shí)若學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制無(wú)法跟上時(shí)代變局，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)踐上知行相離、效果上難以奏效。

2.交往方式的娛樂(lè)化

新媒體還會(huì)帶來(lái)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人與人之間交往方式的娛樂(lè)化，當(dāng)嚴(yán)肅被嘲笑，崇高被解構(gòu)，傳統(tǒng)的高校誠(chéng)信教育從內(nèi)容上就難以吸引大學(xué)生的目光。在新媒體的文化環(huán)境下，表情包風(fēng)行，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言表達(dá)的無(wú)限滲透。在新媒體營(yíng)造的大環(huán)境下，年輕人越來(lái)越喜歡用“賣(mài)萌”、“搏出位”等刺激性、娛樂(lè)化的方式進(jìn)行人際交往和自我表達(dá)。相對(duì)而言，重視老實(shí)忠厚、以誠(chéng)待人、言出必行的誠(chéng)信文化不能直接給大學(xué)生帶來(lái)人際交往的紅利和受人追捧的快感，甚至不能帶來(lái)社交網(wǎng)絡(luò)上多博取一兩個(gè)“贊”的利益。由此，誠(chéng)信教育便從內(nèi)容上對(duì)當(dāng)代大學(xué)生失去了吸引力。

3.傳統(tǒng)教育渠道弱化

在知識(shí)和資源極大豐饒，傳統(tǒng)精英遭遇解構(gòu)的新媒體輿論場(chǎng)中，曾經(jīng)占據(jù)主流教育地位的課堂教育模式被弱化，也是新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育必然面臨的困難。

在新媒體環(huán)境下，在傳統(tǒng)教育模式中處于優(yōu)勢(shì)地位的父母和老師并不占據(jù)絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)。然而，當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育并沒(méi)有跟上新媒體發(fā)展的腳步，教育實(shí)效性不強(qiáng)，教育的現(xiàn)實(shí)功能與期望功能的吻合程度低，沒(méi)有情感教育，培養(yǎng)不出善的情感，誠(chéng)信則無(wú)從談起。

三、新媒體為大學(xué)生誠(chéng)信教育營(yíng)造的機(jī)遇

新媒體雖然為大學(xué)生誠(chéng)信教育帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，但更多時(shí)候，還是為其適應(yīng)高校學(xué)生的思想情感要求，達(dá)成更好的教育效果營(yíng)造了機(jī)遇，具體表現(xiàn)在如下方面。

1.革命性地突破了主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式

通過(guò)更加平等化和多元化的傳播手段，新媒體打破了信息交流的空間限制，極大地改變了社會(huì)信息傳播的方式。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)超越地域和國(guó)界的人類高科技信息傳播交往空間中，高校誠(chéng)信教育可以突破傳統(tǒng)課堂的局限，在以高校學(xué)生為主體的多元主體傳播中實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育效果提升。

2.開(kāi)辟誠(chéng)信教育中教師與學(xué)生溝通全新渠道

在新媒體環(huán)境中，高校教育者作為誠(chéng)信教育的內(nèi)容傳播主體，可以與時(shí)俱進(jìn)地獲取、發(fā)布和傳播與誠(chéng)信教育密切相關(guān)的信息，而學(xué)生接收誠(chéng)信教育信息的渠道也大大拓寬。在課堂之外，還可以通過(guò)微博、微信公眾平臺(tái)等方式，隨時(shí)隨地上網(wǎng)瀏覽，發(fā)表的見(jiàn)解也可即時(shí)反饋，甚至直接參與到相關(guān)信息的創(chuàng)造和傳播中，由此，新媒體增強(qiáng)了學(xué)生的參與積極性，使教育者可以迅速了解受眾的反應(yīng)，便于及時(shí)調(diào)整信息內(nèi)容，使高校誠(chéng)信教育工作收到最大的成效。

3.增強(qiáng)了大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容的吸引感染力

高校誠(chéng)信教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀意識(shí)形態(tài)傳播的特定內(nèi)容，要深入人心，變成高校學(xué)生內(nèi)心的一種信仰和信念，離不開(kāi)教育隊(duì)伍的不遺余力的傳播和教化工作。新媒體技術(shù)突破了宣傳傳播過(guò)程中的技術(shù)制約，圖文并茂、聲情融會(huì)等特點(diǎn)，極富感染力極強(qiáng)，可在屏幕上創(chuàng)造一種活躍、輕松、愉悅的氛圍，使嚴(yán)肅的宣傳教育內(nèi)容變得生動(dòng)有趣，讓人們?cè)谛蜗?、生?dòng)、直觀的教育中，思想得到升華，大大提高了高校誠(chéng)信教育的效果。

4.消解傳統(tǒng)宣傳教育中“沉默的螺旋”效應(yīng)

“沉默的螺旋”理論認(rèn)為，基于社會(huì)認(rèn)同的考慮，在傳播中處于強(qiáng)勢(shì)地位的一方傾向于更加強(qiáng)勢(shì)地表達(dá)自己的意見(jiàn)，而弱勢(shì)地位的一方則傾向于越來(lái)越陷入沉默。基于“沉默的螺旋”理論，如果受眾不認(rèn)同傳播者的意見(jiàn)，他們會(huì)通過(guò)無(wú)反饋的方式，隱藏自己的真實(shí)想法，影響宣傳教育中的實(shí)際效果。在新媒體環(huán)境下，高校學(xué)生接受誠(chéng)信教育的途徑越來(lái)越豐富，在交互性、個(gè)性化、平等化的傳播環(huán)境下，受眾可以越來(lái)越平等地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在更加頻繁的互動(dòng)中樹(shù)立對(duì)道德、明禮、誠(chéng)信等優(yōu)良價(jià)值觀的良好信念。

四、利用新媒體加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)策

綜上，在新媒體環(huán)境下，認(rèn)真貫徹《公民道德實(shí)施綱要》，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，是利用新媒體加強(qiáng)高校學(xué)生誠(chéng)信教育效果的有效途徑。誠(chéng)信教育是全員、全程的道德教育、法制教育，應(yīng)該納入高等學(xué)校日常教育體系。具體而言，可以從以下三個(gè)方面出發(fā)解決問(wèn)題。

1.利用新媒體激發(fā)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的主體性

利用新媒體激發(fā)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的主體性，調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生潛在的較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和道德良知，發(fā)揮大學(xué)生的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)，將誠(chéng)信教育的要求化為自覺(jué)的行動(dòng)，是新媒體視野下大學(xué)生誠(chéng)信教育取得實(shí)效的首要路徑。應(yīng)該充分利用微博、微信等渠道充分與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，讓學(xué)生思考怎樣確立誠(chéng)信，怎樣使社會(huì)多些誠(chéng)信。對(duì)這類問(wèn)題的思考，實(shí)際上就是讓學(xué)生追求誠(chéng)信，堅(jiān)持在誠(chéng)信實(shí)踐中學(xué)會(huì)從社會(huì)責(zé)任感的高度促進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)的建立， 培養(yǎng)的是思想獨(dú)立和精神自由，培養(yǎng)的是學(xué)生的道德自覺(jué)性。

2.配合新媒體進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體實(shí)踐

從手段和途徑看，誠(chéng)信教育不能只局限于課堂和理論，而是要通過(guò)實(shí)踐鍛煉和提高大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)； 從目的和歸宿看，誠(chéng)信教育最終是為了養(yǎng)成大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信的行為習(xí)慣，而新媒體正能夠在這些方面起到有效作用。

誠(chéng)信教育的側(cè)重點(diǎn)在于通過(guò)教育活動(dòng)，提高學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生的自覺(jué)性；誠(chéng)信制度建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)則在于通過(guò)建立健全誠(chéng)信制度，對(duì)大學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束、甚至制裁，強(qiáng)調(diào)的是制度的強(qiáng)制性。兩者是相輔相成的，教育的實(shí)施過(guò)程就有制度的意義，而制度的制定和執(zhí)行本身也是一種教育。人的道德行為是教育自律和制度他律的結(jié)果。他律所形成的行為習(xí)慣通過(guò)內(nèi)化有助于自律品質(zhì)的形成，而自律既是他律的基礎(chǔ)，也是他律的補(bǔ)充。把教育和制度建設(shè)緊密地結(jié)合起來(lái)，定能使大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)有較大的提高。

3.通過(guò)新媒體系統(tǒng)提高大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)

大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)是通過(guò)大學(xué)期間學(xué)習(xí)、工作、生活等行為表現(xiàn)出來(lái)的，利用新媒體，可以使誠(chéng)信教育效果滲透在大學(xué)生的日常生活中，使大學(xué)生形成穩(wěn)定的持久的誠(chéng)信品質(zhì)。

如南京師范大學(xué)自2013年起，于每年五月集中開(kāi)展的高校學(xué)生資助誠(chéng)信教育主題活動(dòng)，利用新媒體手段與學(xué)生互動(dòng)是該活動(dòng)的重要組成部分。通過(guò)構(gòu)建“線上+線下”的全方位宣傳模式。線上通過(guò)微博、QQ、微信等平臺(tái)進(jìn)行活動(dòng)前期的網(wǎng)絡(luò)宣傳，線下通過(guò)海報(bào)、展板等形式下發(fā)活動(dòng)通知。各學(xué)院結(jié)合自己的院系特色，確立鮮明的活動(dòng)主題，精心安排，周密部署，號(hào)召?gòu)V大學(xué)生積極參與，共同推動(dòng)誠(chéng)信教育規(guī)范化。

綜上，在新媒體環(huán)境下，高校在開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育中，必須將大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)、誠(chéng)信文化的積淀與學(xué)校育人宗旨和校園文化、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合在一起， 培育體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的、有特色的校園文化精神，將高校內(nèi)部的誠(chéng)信教育與社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)結(jié)合在一起，構(gòu)筑崇尚誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境。將誠(chéng)信教育作為高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容加以研究和實(shí)踐，積極探索高校學(xué)生思想政治工作的新思路、新內(nèi)容、新途徑。