熊丹云

威廉·莎士比亞是英國文藝復興時期偉大的劇作家和詩人，他聲名遠播，于1594與1598年間創(chuàng)作的喜劇《威尼斯商人》，不僅情節(jié)豐富生動，人物性格多樣，受到廣大讀者和觀眾的喜愛。許多學者對劇中法律與正義，宗教差異以及商業(yè)利益下的人物性格等問題進行了詮釋，但對商業(yè)歷史及背景的深入探索及莎士比亞本人的商業(yè)倫理抉擇的研究仍相對匱乏。因此，本文結合商業(yè)時代圖景和歷史語境，對伊麗莎白時期商業(yè)活動以及商業(yè)行為主體的金錢觀，契約觀以及誠信觀進行分析，目的在于探究伊麗莎白時期的英國社會以及莎士比亞本人的商業(yè)倫理觀，認為莎士比亞一方面肯定資產(chǎn)階級和商人利益及放高利貸行為本身，另一方面嘲諷與批判了缺乏人性、喪失人格而追求金錢與財富的行。

一.《威尼斯商人》中的商業(yè)活動

《威尼斯商人》創(chuàng)作時代正處于英國封建制度解體、資本主義興起的大變動時期。16世紀中后期，英國日益強盛,王權與資產(chǎn)階級建立了聯(lián)盟,社會發(fā)展較快。伊麗莎白女王把一些專權賞給一些新貴族,扼制和削弱了舊貴族的勢力,新興資產(chǎn)階級力量迅速增長。倫敦成為全國最大的商業(yè)經(jīng)濟區(qū)，英國政治，貿(mào)易的中心。商業(yè)化的活動開始出現(xiàn)在英國社會的各個領域，商品經(jīng)濟的發(fā)展也為文藝復興的發(fā)生提供了深厚的物質基礎 (Maria Fusaro 2015:203)，意識觀念和生活方式深受商業(yè)化影響。

劇中威尼斯的名聲在于其繁榮的商業(yè)活動。從《威尼斯商人》第一幕第一場中可見威尼斯海上的壯觀，安東尼奧的朋友薩拉里諾見他心情低落便道“您的心是跟著您那些扯著滿帆的大船在海洋上簸蕩著呢；它們就像水上的達官富紳，炫示著它們的豪華，那些小商船向它們點頭敬禮，它們卻睬也不睬，凌風直駛?！保ㄉ勘葋?012：第一幕第一場）安東尼奧則表示“我的買賣的成敗并不完全寄托在一艘船上，更不是倚賴著一處地方；我的全部財產(chǎn)，也不會因為這一年的盈虧而受到影響，所以我的貨物并不能使我憂愁?！保ㄉ勘葋?012：第一幕第一場）我們可以看出安東尼奧經(jīng)營的海上貿(mào)易一片繁榮，夏洛克也說過安東尼奧商船遠航的情況“他有一艘商船開到特里坡利斯，另外—艘開到西印度群島，我在交易所里還聽人說起，他有第三艘船在墨西哥，第四艘到英國去了，此外還有遍布在海外各國的買賣；可是船不過是幾塊木板釘起來的東西，水手也不過是些血肉之軀，岸上有旱老鼠，水里也有水老鼠，有陸地的強盜，也有海上的強盜，還有風波礁石各種危險。”（莎士比亞2012：第一幕第三場）盡管展現(xiàn)了威尼斯的商船已經(jīng)航行在地球的四面八方、近海遠洋了，當時國際商貿(mào)繁榮的景象。但同時也透露出商人們對遠洋貨輪的牽掛,說明了商業(yè)的風險性質（楊金梅2001：para14)。在西方商業(yè)城市中，隨著資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，商業(yè)的日益興起也促使了資本主義的商業(yè)倫理觀逐漸產(chǎn)生與發(fā)展（Lisa Newton2014:2-8）。

馬克思在其經(jīng)濟理論中指出,每一種經(jīng)濟基礎必定產(chǎn)生特定的倫理道德體系,倫理道德作為上層建筑,又對社會經(jīng)濟基礎起著維護、鞏固和促進的作用。在倫理道德體系中,商業(yè)倫理直接反映了社會經(jīng)濟生活狀況，它在指導和規(guī)范人們?nèi)粘Ｉ詈蜕缃换顒又衅鸬搅酥匾淖饔?。一般而?倫理被視為具體道德行為表現(xiàn)的理論化抽象。因此，在商業(yè)社會中，商業(yè)倫理觀是指導人們?nèi)绾纬浞指兄⒂行獙Σ煌虡I(yè)情境中的倫理困境或問題的特殊倫理范疇，其價值在于引導人們對某些具體情境形成一個是非對錯的判斷標準(Gallagher,1999)。然而在新生的資產(chǎn)階級社會轉型期，這種商業(yè)倫理觀作為一種意識形態(tài)，以積極的倫理主張引導和規(guī)范商業(yè)行為主體在商業(yè)活動中的道德規(guī)范和行為準則，對商業(yè)活動具有重要的指導意義（劉文超2005：6-9）。

二.《威尼斯商人》中的商業(yè)倫理

商業(yè)倫理存在于商業(yè)活動中的，涉及到行為主體所要追求的商業(yè)利益，商業(yè)活動中人與人之間的關系以及商業(yè)行為的規(guī)范等方面。由于西方文明主要受猶太—基督教影響，西方商業(yè)倫理觀在金錢觀念、契約觀念、信用觀念方面也有所體現(xiàn)。資產(chǎn)階級在文藝復興時期也極力倡導個人自由、個人尊嚴、個人平等。所以在商業(yè)社會中，資本主義商業(yè)是自由競爭、自由貿(mào)易、平等交換的契約型的社會關系(李存超2013:15)，契約、商品交換和買賣成為人與人之間的相互聯(lián)系、社會集體形成的媒介，它促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。但是商業(yè)行為主體對利益的追逐過度膨脹，則會導致商業(yè)倫理的框架斷裂。因此說金錢是一把雙刃劍，人們都有追求財富的欲望和心理，考慮商業(yè)利益的同時應持有正確的金錢觀和信用觀，并且取財行為都應受到一定道德規(guī)范約束。

2.1 商業(yè)競爭下的金錢觀與倫理

《威尼斯商人》中存在兩種中世紀后期遺留下的資本形式—商業(yè)資本與借貸資本。威尼斯的繁榮依靠海外貿(mào)易，各國商業(yè)來往密切，它維持著整個城市的商業(yè)及貿(mào)易的健康秩序，所以貨幣借貸在商業(yè)社會成為商業(yè)發(fā)展的使然。然而，整個西方社會都不支持有息借貸。即使到英國都鐸王朝時期，高利貸這類關乎商業(yè)道德的問題非常有爭議。在伊麗莎白時期，弗朗西斯·培根也認為借與貸是免不了的，而且人的心腸是硬的不肯白借錢給人錢，那么放債的事情便應許不可了。1571年，在人文主義思潮的影響下英國政府對高利貸實行了解禁，其最高利率由12%降至10%。這一規(guī)定使借貸資本興盛起來，在倫敦出現(xiàn)了自己吸納存款、發(fā)放貸款的商業(yè)銀行家，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。因此，《威尼斯商人》劇中的商業(yè)資本競爭展現(xiàn)了伊麗莎白時期經(jīng)濟社會的現(xiàn)狀，是新興資產(chǎn)階級安東尼奧為代表的商業(yè)經(jīng)濟與重利盤剝的高利貸者夏洛克封建落后的寄生經(jīng)濟，是“商業(yè)資本與高利貸資本的對抗”（Joan Ozark Holmer1995：142），其尖銳矛盾表現(xiàn)在商業(yè)利益上。安東尼奧經(jīng)營海上船只貿(mào)易，因借錢給人不收取利息妨礙了夏洛克以高利貸謀生的利益。但夏洛克的猶太人身份在商業(yè)競爭上不具優(yōu)勢。早期的猶太人被迫逐出了英格蘭,回國后因受迫害而不敢置家產(chǎn),所以只得收集巨量現(xiàn)金以放債為業(yè),牟利生活。劇中夏洛克是一個受種族歧視的壓迫者，當時英國正是反對猶太人的高潮，雙方的這種自由競爭關系也為夏洛克的復仇動機埋下了伏筆。劇中也有此類陳述，夏洛克表示“我恨他因為他是個基督徒，可是尤其因為他是個傻子，借錢給人不取利錢，把咱們在威尼斯城里干放債這一行的利息都壓低了。要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他報復我的深仇宿怨。他憎惡我們神圣的民族，甚至在商人會集的地方當眾辱罵我，辱罵我的交易，辱罵我辛辛苦苦賺下來的錢，說那些都是盤剝得來的腌臜錢。要是我饒過了他，讓我們的民族永遠沒有翻身的日子”（莎士比亞2012：第三幕第一場）。我們可以看到當時猶太人受到的歧視,在商業(yè)競爭中他們明顯處于劣勢,這是對王公貴族的憤怒與不滿。莎士比亞劇中的夏洛克是唯一的放貸者，成了威尼斯社會貿(mào)易經(jīng)濟迅速發(fā)展而引起社會矛盾的犧牲品，展現(xiàn)了作者對受壓迫者猶太人的同情。

安東尼奧與夏洛克之間的尖銳矛盾也有宗教差異的因素。猶太人認為，遵守上帝的原則和上帝所賜的智慧，努力工作掙錢是上帝喜悅的行為，反之則會受到上帝的懲罰 (JeffR.1992:397－411)。所以夏洛克相信，《圣經(jīng)》中雅各的故事說明上帝也喜歡錢，喜歡合法的收益，“只要不是偷來的，積財就是積福”。放高利貸只是賺錢的一種方式，所有的賺錢方式只要合法就是正當?shù)?，安東尼奧這樣的基督徒對待金錢和利潤的態(tài)度十分虛偽（Joan Ozark Holmer1995：147）。夏洛克為了能在威尼斯站住腳，目標是整個威尼斯的經(jīng)濟命脈，他說“要是他到期不還呀，我要挖他的心！只要威尼斯沒有他，生意買賣我就可以一把抓了（莎士比亞2012：第一幕第三場）”。從這也能看出人對財產(chǎn)和金錢的使用,決定了人的善與惡。不僅如此，夏洛克作為杰西卡的父親，嚴加看管女兒，不準她與旁人接觸，甚至連打開窗戶看一看外面熱鬧的夜景都是不允許的。在他的統(tǒng)治下,他的家庭成了“一座地獄”。最后，夏洛克也對女兒杰西卡不堪忍受父親那“地獄”般的家庭生活攜財私奔而恨之入骨。他唯利是圖，為了增加財富，放高利貸的同時重利盤剝，就連在他身邊的仆人伙食都克扣，使他們變得骨瘦如柴。而安東尼奧則認為基督教傾向于關心窮苦人和受壓迫的人，在最早的時期，教會也傾其全部影響用來反對放貸收取利息，認為這種放高利貸的做法是一種犯罪，且任何為其辯護的人都犯了信奉異教罪 (胡鵬2014：21）。

莎士比亞批判的是為了金錢和利益犧牲人情的嘲諷，他所主張的商業(yè)倫理觀，并不一味的否定財富，而是反對不要人性，一心只為金錢和利益以及道德敗壞的行為。雖然威尼斯城對高利貸充滿憎惡之情，但又離不開它，這種資金放貸關系到整個威尼斯的貿(mào)易順行。因此，這樣多重利益沖突使他們之間矛盾大大激化，也暴露了商品經(jīng)濟社會中金錢的罪惡。

2.2 商業(yè)規(guī)則下的契約觀與倫理

《威尼斯商人》劇中夏洛克與安東尼奧的商業(yè)沖突聚焦于雙方簽訂的“一磅肉”契約上。威尼斯商人安東尼奧借給朋友巴薩尼奧三千金幣，幫助他向在貝爾蒙特（威尼斯的鄉(xiāng)村貴族莊園）繼承了萬貫家財?shù)拿利惻甚U西亞求婚。但是，安東尼奧自己的錢用于投資，要等出海的商船安全歸來才能收回，身邊已無余錢，因此他向放高利貸的猶太人夏洛克借錢，雙方簽訂了合約，但是附加的條件是：如果安東尼奧不能于三個月之內(nèi)按約定的日期還錢，夏洛克有權從他身上割下一磅肉。西方社會的契約思想起源于基督教，西方社會成員的行為受成文契約的約束，個體或者群體之間的利益關系會嚴格遵守契約規(guī)定。在商業(yè)社會中，契約也成為商業(yè)主體之間交易關系基礎（馮偉2011：para8)。他們簽訂的契約也不是常規(guī)的貿(mào)易合同，不像一般的毀約者需繳納高額利息或違約金，而是要割一磅肉。在猶太—基督徒看來，契約是神圣的，即便是口頭契約，也存在很強的契約效力，西方“契約”觀的背后是法律和規(guī)則。所以在安東尼奧違約后，公爵也無計可施，他不能變更法律的規(guī)定，不能剝奪異邦人擁有的權利。夏洛克利用契約或法律的目的并單單為了謀取利益或實現(xiàn)社會公義，而是為了復仇，想置安東尼奧于死地。僅僅從契約本身來看，莎士比亞塑造了夏洛克這一頗有心計，脫離倫理道德的資產(chǎn)者形象。而安東尼奧相反，為了解朋友之難,即使在自己商船風險沒有保障的情況下，他愿意“我的錢囊可以讓您任意取用,我自己也可以供您驅使,我愿意用我所有的力量,幫助您達成目的”（莎士比亞2012：第一幕第一場）。為了使巴薩尼奧獲得真正的愛情,他主動借債簽約,并因此而吃官司,受苦受累,直至夏洛克召喚的死神降臨到他頭上的時刻,他還安慰自己的朋友“不要因為我為了你的緣故遭到這種結局而悲傷，不要因為你將要失去一個朋友而懊恨,替你還債的人是死而無怨的”（莎士比亞2012：第四幕第一場）。他不僅把這種仁愛精神加之于他的朋友,而且廣施于世人,放債從不收利息，對朋友誠而有信?？梢钥闯錾勘葋喛隙ㄓ颜x與誠信的倫理價值，極力贊揚他對朋友巴薩尼奧重友誼，仁慈與博愛的人文主義情懷(尹岳斌1983:para5)。

法庭審判是《威尼斯商人》中第四幕“一磅肉”契約的高潮，也展現(xiàn)了人情與倫理，法律與正義，莎士比亞既深諳商業(yè)規(guī)則又要作出合乎道德的倫理抉擇。法庭中法官鮑西婭在面對安東尼奧和夏洛克的判決時，面對了兩難抉擇。一方面，安東尼奧欠夏洛克三千元，逾期未還，需要割下一磅肉作為補償。雙方簽訂了合同，按照法律規(guī)定，安東尼奧應該根據(jù)合同履行自己的約定,但他屬于違約一方，夏洛克有權對安東尼奧違約行為進行起訴，這表明安東尼奧違背了倫理的規(guī)定。若法律在這一方面承認夏洛克的要求，執(zhí)行了合同上的約定，從安東尼奧身上割下一塊肉，他將會死在法庭上。這樣的懲罰雖然符合法律的規(guī)定，但是卻置人性于不顧，法律背離倫理，其權威和尊嚴也勢必蕩然無存(馮偉2013:para5-8)。另一方面，欠債不還雖會給夏洛克的利益帶來很大的損失，但夏洛克因為這一點就想要安東尼奧的“一磅肉”，想要置人于死地，不僅違背了倫理，也違背了道德。夏洛克的行為無疑對安東尼奧的人權予以剝奪。最后聰慧的鮑西亞進行案件審理時，對法律和倫理進行了權衡，承認合約的法律性，但她準備割肉時說“不準流一滴血，也不準割得超過或是不足一磅的重量；要是你割下來的肉，比一磅略微輕一點或是重一點，即使相差只有一絲一毫，或者僅僅一根汗毛之微，就要把你抵命，你的財產(chǎn)全部充公”（莎士比亞2012：第四幕第一場）。在數(shù)倍于本金的賠款與“一磅肉”的選擇上,他斷然拒絕了賠款,甚至叫囂稱就算把整個兒的威尼斯給他,也不能答應放棄割肉賠款的契約。結果夏洛克在訴訟中一敗涂地,落了個眾叛親離、人財兩空的下場。

“法庭”的一場戲,展示了莎士比亞在法律與倫理道德中如何抉擇，也可以看出夏洛克貪婪,殘忍狡詐的德性?！锻崴股倘恕分邢穆蹇朔ㄍ≡V是一種必然，因為他的行為既違背了人情，又與人的基本道德相悖。我們可知西方商業(yè)倫理在金錢觀、契約觀、誠信觀幾個方面對人們的商業(yè)行為有著規(guī)范和約束作用，為人們的商業(yè)道德和商業(yè)行為提供了可以遵循的規(guī)范框架。這個框架要求人們在商業(yè)活動中積極地遵循所倡導的道德規(guī)范和行為準則。

2.3 莎士比亞的商業(yè)倫理觀

從《威尼斯商人》中,我們看到英國社會正是封建制度逐步過渡到資本主義社會的痛苦的過程。莎士比亞代表新興資產(chǎn)階級的利益，贊揚商人而貶低高利貸，通過對夏洛克身上這些惡習進行尖銳地抨擊，把他寫成刻薄、頑固、殘酷的無情者，表明了莎士比亞對商品經(jīng)濟交易中其違反自然的事物的深刻揭露。早期伊麗莎白時期，英國女王、百姓、包括莎士比亞戲劇家,從事商業(yè)活動是非常普遍的。我們所知莎士比亞的父親不僅是擁有地產(chǎn)的小工商業(yè)者,而且在斯鎮(zhèn)議會也有職務,既是官員又是商人,以商致仕,以仕蔭商,二者互為謀利?！岸嗄陙?莎士比亞始終在驅使自己拼命工作、演戲、寫劇兼做生意”(Robert Tittler 2004:330)。在當時繁榮的商業(yè)社會，莎士比亞也借了30英鎊和6英鎊給他人,但向莎士比亞借了錢款的人并沒按時償還債務。根據(jù)商業(yè)準則，償還借款無可厚非。等待一段時間后，債務人卻無錢還款，莎士比亞便向法院提起訴訟,控告擔保人。莎士比亞還從事房地產(chǎn)買賣。我們可以看出莎士比亞對當時商品經(jīng)濟社會的交易和法律了如指掌,他懂得商人交易原則，也明了商業(yè)競爭的殘酷，懂得如何去維護自己的商業(yè)利益。因此他通過這部戲劇中商業(yè)社會生活的描寫,揭露和反映英國早期的資本主義社會商業(yè)化性質和商業(yè)倫理(李偉民2004:para10)。隨著資本主義的發(fā)展而新興的商人階級，對內(nèi)積累資金對外經(jīng)營海上貿(mào)易，在商業(yè)活動中發(fā)揮了越來越重要的作用，但同時若缺乏正確的金錢觀的引導，喪失良心、人格去追求金錢與財富也會助長其貪婪成性，唯利是圖的惡習。

通過《威尼斯商人》中也可以看到劇作家對商業(yè)倫理的追求，他批判了現(xiàn)實生活中可以脫離倫理道德的商業(yè)行為，他認為，缺乏人性會導致道德墮落、生活混亂，肯定友誼與誠信的倫理價值。這正如所羅門闡釋的一樣，商業(yè)隨著文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并已成為文化的重要組成部分。它與美德、集體意識和最低限度的相互信任是相互依存的關系，沒有這些，就沒有各種生產(chǎn)、交換、互利和其他活動，更不用說商業(yè)本身了。因此倫理道德是創(chuàng)造良好績效的關鍵，商業(yè)也要求誠信和美德。

不過,莎士比亞可能沒有商業(yè)資本和高利貸資本這類經(jīng)濟學的概念,但由安東尼奧為代表的商人資本家更符合莎士比亞理想中的商業(yè)道德觀。莎士比亞顯然知道商業(yè)競爭的殘酷無情,從金錢借貸中熟知背后的商業(yè)利潤,也嘗到了他人無法償還債務的苦楚。所以,劇中也展現(xiàn)了在商品經(jīng)濟社會中不僅有金錢交易關系,還有其他如道德、法律、良心、友誼等關系。莎士比亞一方面自己就從事房地產(chǎn)交易,熟知商業(yè)競爭原則，并無反對放高利貸的行為。另一方面他指出為了金錢利益而拋棄上述這些倫理關系，嘲諷與批判喪失良心、人格去追求金錢與財富的行為。(趙澧 1991：87)。

三.結語

綜上，我們可知伊麗莎白時期早期英國的商業(yè)發(fā)展概況，《威尼斯商人》商品社會中的商業(yè)倫理是以安東尼奧和夏洛克的對立作為沖突的焦點,透過商業(yè)活動的金錢社會掩蓋下的繁榮，贊揚安東尼奧的仁慈，友愛的倫理價值，以及鮑西亞面對法律與人情的倫理抉擇。莎士比亞因置身于一系列商業(yè)活動中,親眼所見各種社會丑惡現(xiàn)象、血腥和罪惡。他深深地觸及并揭發(fā)了資本原始積累時期金錢下的善惡是非問題 (李偉民2004:para12)。在現(xiàn)今物欲橫流的社會，讓人們認識到金錢的雙重作用，不違反倫理道德的情況下對金錢需取之有度。