彭 靖

（廣東省深圳市寶安區(qū)官田學(xué)校，廣東深圳 518018）

引 言

眾所周知，目前中央一套的熱播節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，吸引了不計(jì)其數(shù)的觀眾，在整個(gè)社會(huì)掀起了一股學(xué)習(xí)、保護(hù)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮。昆曲在我國(guó)有著600多年的歷史，被譽(yù)為百戲之師、百戲之祖，是京劇的母劇之一。它的唱腔一唱三嘆、細(xì)膩軟糯、婉轉(zhuǎn)清麗；唱詞華麗優(yōu)美，娓娓動(dòng)人。

昆曲唱腔的最大特點(diǎn)就是特別慢，為了表達(dá)人物復(fù)雜的心理活動(dòng)，一個(gè)字有很多個(gè)音。對(duì)我們現(xiàn)在大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，昆曲可能比較陌生，但有人很生動(dòng)地將其比喻成深井里的水，你看不到它的浪花，但它有著蓬勃的生命力，總能汩汩地涌出，正所謂深水靜流。只有慢，我們才能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)的優(yōu)美。昆曲之所以成為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是因?yàn)樗鼩v經(jīng)了數(shù)百年的積淀，經(jīng)受了歲月的考驗(yàn)與洗禮。同樣，在教育領(lǐng)域，也要講究“快”與“慢”。接下來(lái)，本文將對(duì)教育及管理領(lǐng)域里的“快”“慢”藝術(shù)進(jìn)行闡述。

一、教育教學(xué)中的“快”與“慢”

（一）教育戰(zhàn)略上的“慢”

1.教育的本質(zhì)特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律決定了教育的“慢”

任何事物都有其獨(dú)特的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。所謂規(guī)律，就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。想要獲得改造效果，改造的活動(dòng)就必須符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，我們?cè)谡務(wù)摻逃虒W(xué)效果之前，應(yīng)該弄清楚教育的本質(zhì)及其客觀規(guī)律，只有教育教學(xué)活動(dòng)符合教育發(fā)展規(guī)律，才能取得預(yù)期的效果。

教育規(guī)律同其他規(guī)律一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物，是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間內(nèi)在的必然的本質(zhì)性聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。例如，教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，從根本上說(shuō)，要受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約。一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展水平與它的教育發(fā)展程度成正比，這就是規(guī)律。又如，教育為人類(lèi)社會(huì)所共有，而在不同的歷史階段或不同的社會(huì)里有不同的性質(zhì)，這主要是由社會(huì)制度決定的，即受經(jīng)濟(jì)政治制度決定的，這也是規(guī)律。再如兒童的年齡特征是進(jìn)行教育和教學(xué)的依據(jù)，而教育又能促進(jìn)兒童的身心發(fā)展，這也是教育規(guī)律。

2.人的身心發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)決定了教育的“慢”

個(gè)體的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的身心隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的有規(guī)律的、連續(xù)變化的過(guò)程，包括生理和心理兩方面的發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律包括：順序性、階段性、不平衡性、個(gè)別差異性和互補(bǔ)性這五種。順序性，主要是指人的身心發(fā)展是按一定順序進(jìn)行的，一般都是從低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變的過(guò)程。整個(gè)過(guò)程是不可逆的，也是不可跳躍的。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇必須符合學(xué)生能力，在學(xué)生能夠接受的范圍。教學(xué)時(shí)要注意循序漸進(jìn)，不能拔苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施。階段性，即個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)分階段的連續(xù)過(guò)程，前一個(gè)階段為后一個(gè)階段打下基礎(chǔ)，不同的階段有不同的發(fā)展特征，面臨不同的矛盾。故而教學(xué)過(guò)程中切忌教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，一定要根據(jù)具體的實(shí)際情況，靈活且創(chuàng)造性地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題。不平衡性，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展在不同年齡階段不均衡、不勻速；二是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期不平衡、不同步。所以，我們對(duì)學(xué)生要適時(shí)而教，要抓住發(fā)展關(guān)鍵期。個(gè)別差異性，是指每個(gè)人的身心發(fā)展水平、心理表現(xiàn)方式都存在著差異，有群體間的差異和性別間的差異。因此，教學(xué)中必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素?；パa(bǔ)性，人的生理和心理都存在互補(bǔ)現(xiàn)象，每個(gè)學(xué)生都有自身的長(zhǎng)處和不足，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失。

教育就是一門(mén)“慢”的藝術(shù)，具有公益性、長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性及效果滯后性等特點(diǎn)，我們很難即時(shí)看到教育的成果和效用[1]。也就是說(shuō)，我們的努力付出，不能立刻看到效果。因此，作為教育者，我們應(yīng)該在戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)上奉行“慢”的哲學(xué)，必須有靜待花開(kāi)、牽著蝸牛散步的耐心。

（二）教學(xué)戰(zhàn)術(shù)上的“快”

教育自身的規(guī)律決定了教育是一種充滿(mǎn)缺憾的“慢”藝術(shù)，但在具體教學(xué)措施方面卻又有著“快”的要求。個(gè)體發(fā)展的階段不平衡性，就要求教育者抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，從而取得事半功倍的教育效果。教育就是教育者利用各種教育因素對(duì)受教育者進(jìn)行影響，使之社會(huì)化的過(guò)程，最有效的教育方式就是潛移默化。因此，我們應(yīng)該關(guān)注細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行無(wú)時(shí)無(wú)刻地教育影響，從此時(shí)此刻做起、從一點(diǎn)一滴做起。

成就是激勵(lì)人們繼續(xù)努力的最好動(dòng)力，采取一些短、平、快的措施取得短期效果，是激勵(lì)我們向著長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力。為此，在教學(xué)中采取“小步子、快節(jié)奏”的方式，能讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到進(jìn)步的喜悅，有利于及時(shí)激勵(lì)學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。另外，我們目前所面臨的教育評(píng)價(jià)也不允許我們的教育教學(xué)活動(dòng)一直慢得看不到任何成績(jī)，我們更不能把放任不管、無(wú)所作為當(dāng)作靜待花開(kāi)！

教學(xué)是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造性的實(shí)踐過(guò)程，任何先進(jìn)的理念，只有付諸實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理念的發(fā)展，也需要在實(shí)踐中不斷地修正與改進(jìn)，有了好的想法，就該立刻去實(shí)施、去嘗試，一旦成功了，便可逐漸完善，形成相對(duì)穩(wěn)定的模式，進(jìn)行傳承與發(fā)展。在這方面，我們得“快”，正所謂“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，教育是有契機(jī)的。

二、教育管理中的“快”與“慢”

（一）管理決策上的“慢”

管理層擁有決策權(quán)，這個(gè)“權(quán)”，不是我們通常所理解的權(quán)力，而是“權(quán)衡”。它意味著管理者在做出決策之前，必須權(quán)衡各方利益及各種訴求，權(quán)衡群體利益與個(gè)體利益，平衡長(zhǎng)期利益與短期利益，在權(quán)衡多種方案的利弊之后，選擇最優(yōu)化的方案[2]。管理者在決策的時(shí)候必須理性客觀、審時(shí)度勢(shì)、深思熟慮，將各方面的影響因素都考慮進(jìn)去；任何決定，都必須建立在廣泛且深入的調(diào)研基礎(chǔ)上，而不是一時(shí)心血來(lái)潮或一時(shí)興起。因此，管理者在決策的時(shí)候要奉行“慢”的哲學(xué)，要謹(jǐn)慎，切忌光有熱情的盲目沖動(dòng)。

（二）管理實(shí)施上的“快”

高效的管理來(lái)自高效的執(zhí)行力，決策好了，就得立刻采取具體措施去執(zhí)行，否則，再好的決策，也只能是個(gè)美好的想法而已。有些精于世故的人，可能會(huì)怕出錯(cuò)，總是不愿意做第一個(gè)吃螃蟹的那個(gè)人，其實(shí)一切事物都是在不斷修正錯(cuò)誤當(dāng)中得到發(fā)展的。犯錯(cuò)改錯(cuò)者永遠(yuǎn)比無(wú)功無(wú)過(guò)的無(wú)為者更值得稱(chēng)道！

結(jié) 語(yǔ)

“快”與“慢”是一對(duì)反義詞，但它們并不是非此即彼、水火不容的對(duì)立雙方，而是相輔相成、相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面。我們?nèi)裟芎侠淼貙⑺鼈凈酆显谝黄?，定能取得最佳的教育教學(xué)及教育管理效果。因?yàn)榧嫒莶⑿?、和諧共存才是生命及藝術(shù)最美的姿態(tài)，道家的黑白太極圖，詮釋的就是這種理念。