江蘇省淮安市清河實(shí)驗(yàn)小學(xué) 馬曉妮

生態(tài)美育是基于人與自然、社會、自我的審美關(guān)系調(diào)節(jié)，探討人類精神之路的美學(xué)分支。隨著現(xiàn)代教育的不斷進(jìn)步，生態(tài)美育逐漸受到教育學(xué)家的關(guān)注，而語文作為一門人文色彩濃厚的學(xué)科，其在生態(tài)美育視域下具有明顯的教學(xué)優(yōu)勢，因此，將語文學(xué)科的人文底蘊(yùn)與生態(tài)美育中的審美觀念相結(jié)合，則成為當(dāng)前小學(xué)語文學(xué)科審美教育中的重要研究課題。

一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)美育的重要性

相較于通常意義上的美學(xué)觀念，生態(tài)美學(xué)將目光放在了人與自然、人與社會以及人與自身的關(guān)系上，從不同關(guān)系的互動與塑造中挖掘美學(xué)價(jià)值，這一觀念不僅拓寬了小學(xué)生的美育教育領(lǐng)域，更體現(xiàn)了美學(xué)與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的必然。從小學(xué)生的角度來看，其審美觀念尚未成型，對于什么是美、為什么美、怎樣創(chuàng)造美缺乏理性認(rèn)知，生態(tài)美育則能夠從自然、社會以及學(xué)生自身出發(fā)，提供豐富的美學(xué)素材，并從學(xué)生個(gè)體情感價(jià)值塑造的層面提升其對塑造生態(tài)和諧之美的認(rèn)識，進(jìn)而提升其美學(xué)理解深度，為學(xué)生更好地利用自然、融入社會奠定基礎(chǔ)。從生態(tài)發(fā)展的角度來看，在物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的過程中，我國立足當(dāng)前自然環(huán)境、社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)，提出了生態(tài)文明的概念，以期促使人們在享受物質(zhì)文明的同時(shí)，重新認(rèn)識自然生態(tài)的和諧之美以及人類發(fā)展在生態(tài)循環(huán)中的位置。生態(tài)美育的理念與生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景相契合，利用小學(xué)語文學(xué)科的優(yōu)勢引導(dǎo)學(xué)生不斷反思人與自然、社會、自我的關(guān)系，進(jìn)而修正、調(diào)適、鍛煉自我塑造能力，強(qiáng)化對自然、社會、自身的責(zé)任感，推動生態(tài)文明的不斷發(fā)展。

二、生態(tài)美育視域下的小學(xué)語文教學(xué)策略

1.挖掘人與自然和諧之美，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識自然

生態(tài)美育的一個(gè)最基本的切入點(diǎn)就是帶領(lǐng)學(xué)生深刻認(rèn)識人與自然的關(guān)系，體會人與自然的和諧之美。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下，人與自然關(guān)系的構(gòu)建并不理想，甚至極度缺乏美感，人對自然資源的肆意掠奪，使得原本充滿自然之美的生態(tài)環(huán)境失去了美學(xué)價(jià)值。對此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該從生態(tài)美育視域出發(fā)，從當(dāng)前人與自然的關(guān)系出發(fā)，從正反兩方面激發(fā)學(xué)生的辯證思考，從而提高其對構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系的認(rèn)識。例如在《黃果樹瀑布》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師一方面可以利用黃果樹瀑布的相關(guān)圖片、視頻等素材，讓學(xué)生直觀地感受到大自然的鬼斧神工，深刻體會大自然這位偉大的藝術(shù)家在美學(xué)方面的奇思妙想，另一方面，還可以從黃果樹瀑布水流量近年來急劇減少的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，從人類活動的角度探究其中原因，并通過不同時(shí)期黃果樹瀑布的景象，引導(dǎo)學(xué)生深入思考人與自然的關(guān)系以及人類保護(hù)自然之美的責(zé)任。

2.講述人與社會和諧之美，促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展

人與社會的和諧是生態(tài)美育對人的社會屬性提出的基本要求。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師可以從人際關(guān)系入手，加強(qiáng)對學(xué)生的情感道德培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。例如《負(fù)荊請罪》這一課講述的是戰(zhàn)國時(shí)期廉頗與藺相如的故事，教師可以從文本中“負(fù)荊請罪”的圖像入手，一方面引導(dǎo)學(xué)生想象在負(fù)荊請罪之前，廉頗對藺相如的嫉妒與不滿，并結(jié)合自身的體會理解這種情感在人際溝通中的表現(xiàn)，另一方面，從廉頗負(fù)荊請罪的勇氣與精神出發(fā)，理解人與人的溝通中理解與寬容的重要性。在完成這兩方面的認(rèn)識之后，教師給予學(xué)生自主思考與討論的時(shí)間，讓學(xué)生對比自己在人際溝通中的表現(xiàn)，并說一說你是否也曾經(jīng)因?yàn)榧刀识鴤^別人，并通過反思想一想我們能從廉頗與藺相如身上學(xué)到什么。這樣教學(xué)設(shè)計(jì)能夠讓學(xué)生深刻體會到人際溝通中的美學(xué)價(jià)值，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自省、自塑，實(shí)現(xiàn)社會性的發(fā)展。

3.滲透人與自身和諧之美，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識自我

希臘圣城德爾斐神殿上有一句著名箴言——“認(rèn)識你自己”，這句箴言常被古希臘哲學(xué)家引用。的確，在人類漫長的發(fā)展歷史中，認(rèn)識自己是一個(gè)至關(guān)重要的問題。如何認(rèn)識自己直接決定了我們在參與自然、參與社會中的行為表現(xiàn)?；诖?，在生態(tài)美育視域下，小學(xué)語文教師應(yīng)結(jié)合文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生逐漸認(rèn)識自我，例如在《海倫·凱勒》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以對海倫·凱勒小時(shí)候的不幸遭遇以及后來的成就進(jìn)行對比說明，凱勒在認(rèn)識自我、塑造自我方面的強(qiáng)大精神力量，并樹立榜樣，借助榜樣的力量啟迪學(xué)生實(shí)現(xiàn)人與自我的和諧。

總之，在生態(tài)美育的視域下，小學(xué)語文學(xué)科中的人文價(jià)值能夠得到進(jìn)一步的挖掘與運(yùn)用。根據(jù)生態(tài)美育要求，教師應(yīng)結(jié)合小學(xué)生美學(xué)認(rèn)知的基本特征以及小學(xué)語文學(xué)科的具體內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在文字的帶領(lǐng)下，在課堂的互動中，在實(shí)踐的參與中，逐漸領(lǐng)會人與自然、人與社會、人與自身的和諧之美，進(jìn)而提高對自然、社會以及自身的審美認(rèn)識。