吳艷慧

（江蘇省如東縣洋口港實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇如東 226413）

引 言

在蘇教版小學(xué)語文課本里，編者編排了不同體裁的文章，具有非常豐富的內(nèi)容；其中神話故事是學(xué)生比較喜歡的體裁形式之一。神話故事是從古人的傳說中流傳下來的，在創(chuàng)作上獨(dú)具規(guī)律和特點(diǎn)。學(xué)生通過閱讀此類文章，就能對古人的精神實(shí)現(xiàn)有效的審視和接納，為他們接觸古代文明打開一扇窗。

一、在閱讀中品味神話故事的生動(dòng)性

（一）在讀中品味詩意語言

作者在創(chuàng)作神話故事時(shí)，需要充分發(fā)揮自己的想象力，并用具有詩性的語言來對故事進(jìn)行敘述，充分體現(xiàn)出了神話故事的文化魅力。對于這一特點(diǎn)，就需要教師在引導(dǎo)學(xué)生把握神話故事的發(fā)展過程的同時(shí)，讓他們對其語言特征進(jìn)行細(xì)致分析和品味，了解并掌握作者在表現(xiàn)人物個(gè)性時(shí)是通過怎樣的語言表達(dá)實(shí)現(xiàn)的[1]。

以教學(xué)《開天辟地》為例，作者在對天地的演變過程進(jìn)行敘述時(shí)，寫道：“重而濁的東西……變成了地”，在這句話中為了把天地形成過程需要很長的時(shí)間表現(xiàn)出來，用了“緩緩”和“慢慢”等詞，從而把盤古開天辟地的艱辛表現(xiàn)得淋漓盡致。為了讓學(xué)生對這句話中的深意進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，教師可以引導(dǎo)他們以替換詞語的方式對課文原句和改編后的句子進(jìn)行比較，以使他們感受到替換后的句子缺乏豐富的情感特征，作者的感情難以有效地表達(dá)出來；有了這一問題的鋪墊，即可讓學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)課文中可進(jìn)行語言訓(xùn)練之處，從而領(lǐng)會(huì)到作者在表現(xiàn)盤古開天辟地的辛勞中，利用了夸張的寫作手法。學(xué)生也能從中對盤古的可貴品質(zhì)產(chǎn)生更深刻的領(lǐng)悟，進(jìn)而深刻地感受到課文所凸顯的人性美。

（二）在讀中品味人物形象

古代的人們由于缺乏先進(jìn)的技術(shù)，所以在遇到一些他們認(rèn)為奇怪的自然現(xiàn)象時(shí)，為了表達(dá)個(gè)人的想法，就只能以神話的方式來展現(xiàn)。這也就印證了神話故事中的人物描寫往往都具有英雄主義色彩。為了幫助學(xué)生對神話人物的形象進(jìn)行把握，教師可利用課文情境進(jìn)行教學(xué)。

以教學(xué)《普羅米修斯盜火》一課為例，一位教師為了讓學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，就在課文情境的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了情景體驗(yàn)環(huán)節(jié)。教師首先讓學(xué)生先對課文中的配圖進(jìn)行觀察；其次教師用“在盛夏酷暑，他既不能（ ），也不能（ ），日夜遭受著（ ）；在數(shù)九嚴(yán)寒，他不能（ ），也不能（ ），只能（ ）”的填空練習(xí)讓學(xué)生充分發(fā)揮想象。學(xué)生就能在自由的想象中感受到普羅米修斯的痛苦經(jīng)歷，進(jìn)而深刻地認(rèn)識到為了人類的幸福生活，普羅米修斯敢于犧牲自我的精神，這樣就對人物的內(nèi)心世界有了清晰的認(rèn)識。

二、在復(fù)述中把握神話故事的框架

（一）在復(fù)述中把握神話故事情節(jié)

在神話故事中，往往都是借助一些充滿戲劇性的情節(jié)來吸引讀者。為了對神話故事的結(jié)構(gòu)安排了然于心，教師就可以讓學(xué)生對課文進(jìn)行復(fù)述。復(fù)述訓(xùn)練開始前，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對故事發(fā)展的階段進(jìn)行梳理，以掌握其正確的順序，從而在腦海中形成基本的故事框架。

例如，一位教師在教學(xué)蘇教版第七冊《九色鹿》一課時(shí)，就設(shè)計(jì)了“耳邊傳來……九色鹿立即……調(diào)達(dá)得救后……九色鹿打斷調(diào)達(dá)的話……調(diào)達(dá)鄭重起誓……”這樣的句式來幫助學(xué)生進(jìn)行有序的復(fù)述。有了教師所設(shè)計(jì)的思維導(dǎo)圖，學(xué)生就能在其指導(dǎo)下按照故事的發(fā)展順序進(jìn)行有效的連接，進(jìn)而使復(fù)述更加生動(dòng)。學(xué)生亦能從復(fù)述中對故事的結(jié)構(gòu)安排和規(guī)律特征進(jìn)行有效掌握。對于這篇文章，著名特級教師薛法根就把課堂復(fù)述的重點(diǎn)放在了課文的第八自然段，因?yàn)檫@段話中出現(xiàn)的人物最多，故事發(fā)展更跌宕起伏。再如一位教師在教學(xué)《開天辟地》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生梳理出課文的脈絡(luò)：“昏天黑地—開天辟地—頂天立地—改天換地”，再以此指導(dǎo)學(xué)生的復(fù)述活動(dòng)。又如，一位教師在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一課時(shí)，為了讓學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑，就提問：“普羅米修斯盜火的原因何在？他如何成功盜火的？后來他和人類的生活發(fā)生的變化有哪些？”學(xué)生就這在一問題的指引下，能從全文去把握故事的細(xì)節(jié)，進(jìn)而清楚地掌握故事的發(fā)展順序。

（二）在復(fù)述中把握神話故事結(jié)構(gòu)

對于學(xué)生語用能力的訓(xùn)練，以復(fù)述的形式來完成是一種有效的方式，也是一種能力要求較高的訓(xùn)練模式。教師應(yīng)首先讓學(xué)生對課文內(nèi)容和語言有充分的掌握，才能借此開展復(fù)述活動(dòng)。以學(xué)生的思維去構(gòu)建課文中的神話故事，學(xué)生亦能加深對神話故事的印象，充分感受到人物的心理狀態(tài)，進(jìn)而使神話的魅力得到充分的展現(xiàn)。

以教學(xué)《哪吒鬧海》一課為例，著名特級教師薛法根就讓學(xué)生以想象的方式去感受神話的語言特點(diǎn)；而后提煉出基本的復(fù)述框架，供學(xué)生有序有效地完成課文復(fù)述，使他們的復(fù)述成果更加豐滿。學(xué)生通過對課文內(nèi)容的復(fù)述，不僅能對其語言特征進(jìn)行有效掌握；還能在個(gè)人思維的指導(dǎo)下，還原神話的創(chuàng)作過程。學(xué)生就能從中感受到神話的本質(zhì)特征，進(jìn)而加深他們對神話人物的印象。

三、在想象中把握神話故事的特性

（一）在想象中把握神話故事的意境

學(xué)生之所以喜歡學(xué)習(xí)神話類的課文，是因?yàn)樗麄兛梢栽谄渲凶杂傻匕l(fā)揮想象，心靈也能得到自由的釋放。學(xué)生通過發(fā)揮想象，能在腦海中浮現(xiàn)出更加遼闊的世界，讓他們感受到學(xué)習(xí)的自由，亦感受到詩一般的意境。

例如，在教學(xué)《沉香救母》一課時(shí)，教師可以充滿情感的語言描述，引領(lǐng)學(xué)生想象沉香救得母親后，在母親懷抱里和母親進(jìn)行怎樣的交流；在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一課時(shí)，教師就要利用好課文的配圖，激發(fā)學(xué)生對普羅米修斯盜火后經(jīng)受的苦難進(jìn)行想象；在教學(xué)《盤古開天辟地》一課時(shí)，教師就要充分利用課文中所使用的“混沌、猛劈、緩緩上升”等詞，讓學(xué)生圍繞這些詞語對天地合一到開天辟地，再到天地分離的畫面進(jìn)行想象；在教學(xué)《哪吒鬧?！芬徽n時(shí)，就讓學(xué)生針對課文的留白處展開對哪吒鬧海的過程的想象。學(xué)生在課堂上通過自身的創(chuàng)造力來完善故事情節(jié)，借此領(lǐng)略到神話故事具有的文學(xué)美感。

（二）在想象中填補(bǔ)神話故事的空白

教師必須充分利用課文中作者的文本留白，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文的情節(jié)發(fā)展規(guī)律；并結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮想象，使課文的學(xué)習(xí)中融入更多的生活元素，讓學(xué)生接觸到更加美妙的學(xué)習(xí)世界，從而使閱讀教學(xué)更加生動(dòng)和充滿靈性。

例如，一位教師在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一課時(shí)，在課堂上引入了普羅米修斯在盜火前，被眾神勸說的場景；并讓學(xué)生根據(jù)課文的主旨想象普羅米修斯是如何應(yīng)對他們的勸說的，以此推動(dòng)學(xué)生深入課文之中，去感受普羅米修斯不畏懲罰，也要盜取天火為人類的生活做貢獻(xiàn)的決心。學(xué)生在想象之中就能把對課文的關(guān)注點(diǎn)完全集中到對人物內(nèi)心情感的領(lǐng)會(huì)上。

結(jié) 語

總之，閱讀神話故事與小學(xué)生所處的年齡階段是相符的，它能為學(xué)生提供更加廣闊的想象空間。教師在教學(xué)神話故事時(shí)就應(yīng)該發(fā)揮好引導(dǎo)作用，讓學(xué)生在課文的基礎(chǔ)上展開想象，從而去領(lǐng)略古代文化的精神，幫助他們完成對神話體裁文章的有效感悟。