杭 程

（江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)吳橋中心小學(xué)，江蘇揚(yáng)州 225200）

引 言

學(xué)生是課堂教學(xué)的對(duì)象和主體。語(yǔ)文閱讀教學(xué)將學(xué)生作為設(shè)定目標(biāo)、研制內(nèi)容和選擇策略的重要依據(jù)，讓“一切都為了學(xué)生發(fā)展”的理念回歸到閱讀教學(xué)中。

一、關(guān)注需求，在按需而教中定準(zhǔn)前行方向

閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要契合學(xué)生的認(rèn)知需求；但是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。教學(xué)實(shí)踐中，很多教師之教往往并不是學(xué)生“學(xué)”的需求。高效課堂鑄造的關(guān)鍵就在于，教師教學(xué)時(shí)的“供給”要能夠順應(yīng)學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知需求。

如《虎門銷煙》這篇課文主要講述了清朝末期，林則徐頂著巨大壓力將毒害我國(guó)人民身心健康的鴉片集中起來(lái)，在虎門銷毀的歷史故事。由于故事內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)具有一定難度。很多學(xué)生在初讀文本之后，就結(jié)合課文內(nèi)容提出了這樣的困惑：林則徐在虎門銷毀鴉片，為什么要邀請(qǐng)外國(guó)商人前來(lái)觀摩呢？一次銷毀鴉片的舉動(dòng)，為什么就能有如此重大的意義呢？……顯然，學(xué)生提出的問(wèn)題是真實(shí)而原生態(tài)的，在很大程度上也反映出他們理解文本內(nèi)在知識(shí)儲(chǔ)備的不足。如果教師的教學(xué)完全忽視學(xué)生的這些認(rèn)知障礙，就嚴(yán)重脫離了他們的認(rèn)知實(shí)際，“一切為了學(xué)生”就是一句口頭喊喊的口號(hào)了。為此，在進(jìn)行預(yù)習(xí)時(shí)，教師就要求學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中收集鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)資料，并在教學(xué)伊始著力引導(dǎo)學(xué)生交流兩個(gè)方面的材料：其一，鴉片對(duì)清朝末期中國(guó)人民身心傷害的圖片和資料；其二，外國(guó)商人利用鴉片從我國(guó)賺走的白銀數(shù)量。

借助這兩項(xiàng)資料的閱讀，學(xué)生深切意識(shí)到鴉片的危害，更對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)有了更加深入而清晰的了解，這就為全面而深入地解讀文本奠定了基礎(chǔ)；而這兩項(xiàng)資料的補(bǔ)充與接入，正是教師“一切為學(xué)生”理念的本質(zhì)回歸，也再次驗(yàn)證了只有按“需”而“教”，才能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、依循規(guī)律，在重視發(fā)現(xiàn)中呵護(hù)探究欲望

閱讀教學(xué)中，學(xué)生的很多發(fā)現(xiàn)會(huì)讓人不可思議，甚至無(wú)法理解。教師不要過(guò)早地蓋棺定論，更不能當(dāng)頭棒喝，而要給予學(xué)生自由表達(dá)的空間與渠道，只有讓他們說(shuō)出自己的理由和思考，才能彰顯“一切為了學(xué)生”的理念[1]。

如劇本《負(fù)荊請(qǐng)罪》主要講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名臣藺相如在完璧歸趙、澠池之會(huì)后深受重用，大將廉頗不服氣，然后負(fù)荊請(qǐng)罪，重歸于好的故事。正當(dāng)所有的學(xué)生都沉浸在故事情節(jié)中時(shí)，一位學(xué)生提出：“我覺(jué)得這是一場(chǎng)秀。”該生居然認(rèn)為廉頗的負(fù)荊請(qǐng)罪是“一場(chǎng)秀”，這一極具個(gè)性的發(fā)現(xiàn)究竟蘊(yùn)藏著這位學(xué)生怎樣的認(rèn)知呢？教師為學(xué)生搭建了表達(dá)的平臺(tái)：“承認(rèn)錯(cuò)誤，直接登門拜訪好了，為什么要負(fù)荊請(qǐng)罪，讓所有人都知道呢？廉頗也是趙國(guó)的著名將領(lǐng)，這樣做不是讓自己顏面掃地嗎？”很多學(xué)生紛紛支持這一觀點(diǎn)，但也有自己獨(dú)特的看法：秦王之所以不敢侵犯趙國(guó)，就是因?yàn)橼w國(guó)文有藺相如、武有廉頗。如果兩人不和，對(duì)趙國(guó)的實(shí)力有著巨大的影響，廉頗正是意識(shí)到自己不顧大局的行為已經(jīng)影響了趙國(guó)的團(tuán)結(jié)，所以才使用“負(fù)荊請(qǐng)罪”的方式，上演了“一場(chǎng)秀”，讓所有的趙國(guó)軍民，也讓秦王知道趙國(guó)的文武大臣已經(jīng)和好如初，從而保障了國(guó)家實(shí)力，讓秦王不敢輕舉妄動(dòng)。

這一案例并沒(méi)有依照原有的教案流程按部就班，而是保護(hù)了學(xué)生向教材、向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣，契合了學(xué)生反思的探究精神。這正是學(xué)生內(nèi)在精神成長(zhǎng)所需求的。

三、交融碰撞，在點(diǎn)撥爭(zhēng)議中促進(jìn)深度學(xué)習(xí)

教師作為課堂教學(xué)的點(diǎn)撥者和引領(lǐng)者，需要點(diǎn)撥學(xué)生敢于發(fā)表不同的見(jiàn)解和認(rèn)知，點(diǎn)燃他們思維的火花，將辯論和爭(zhēng)鳴引入課堂中，推動(dòng)他們的思維認(rèn)知向深處漫溯。

如民間故事《牛郎織女》這篇課文的教學(xué)中，很多學(xué)生都從文本的內(nèi)容出發(fā)，感受牛郎的憨厚老實(shí)、織女的勤勞善良和王母娘娘的心狠手辣。應(yīng)該說(shuō)，這樣的理解是較為契合民間故事表達(dá)普通勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)憎恨，以及對(duì)自由、美好生活無(wú)限向往的基本特質(zhì)的。此時(shí)，一位學(xué)生提出了自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)：“其實(shí)，這也不能完全怪王母娘娘，天庭本身就有制度，王母娘娘只不過(guò)是秉公執(zhí)法而已；織女知法犯法，應(yīng)該為自己的家庭破碎負(fù)主要責(zé)任。”一石激起千層浪，教師對(duì)學(xué)生的這一認(rèn)知并沒(méi)有一棒打死，而是給予了其闡述的機(jī)會(huì)，并將這一觀點(diǎn)拋給了學(xué)生，搭建學(xué)生研討的平臺(tái)。這一迥異的觀點(diǎn)為學(xué)生更加深入地研讀文本提供了辨析資源，在深入細(xì)讀中有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，天庭的制度本身就是不合理的，標(biāo)準(zhǔn)的“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”；而織女與牛郎沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛，是值得贊頌的。

在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生形成了認(rèn)知上的分歧；然而在深入洞察與辯論中，深刻領(lǐng)悟了民間故事的主題，有效培養(yǎng)了學(xué)生的思辨意識(shí)。

四、關(guān)注全體，在實(shí)踐活動(dòng)中擴(kuò)大參與范疇

一直以來(lái)，很多教師為了保障課堂教學(xué)的流暢性，只關(guān)注能力較強(qiáng)或者有收獲、有體驗(yàn)的學(xué)生，而對(duì)于那些在課堂中沉默的學(xué)生關(guān)注甚少，這就影響了課堂教學(xué)的受眾面。這種質(zhì)態(tài)并不是“一切為了學(xué)生發(fā)展”的理念所倡導(dǎo)的。為此，教師要以生本理念為核心，讓每個(gè)學(xué)生都能參與到活動(dòng)過(guò)程中。教師可以嘗試將文本的學(xué)習(xí)通過(guò)實(shí)踐性的活動(dòng)支撐起來(lái)，讓所有的學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，組織全體學(xué)生深入學(xué)習(xí)，有所發(fā)展。

如在教學(xué)《火星——地球的“孿生兄弟”》一文時(shí)，教師引領(lǐng)學(xué)生從課文中的內(nèi)容體悟到火星與地球之間的相似點(diǎn)，并深切感受到作者語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格的形象性與生動(dòng)性。在這樣的前提下，教師引導(dǎo)學(xué)生收集了大量其他的資料，并為他們創(chuàng)設(shè)了“火星研究新聞發(fā)布會(huì)”的平臺(tái)，組織學(xué)生以天文專家答記者問(wèn)的形式，對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，并對(duì)收集的資料進(jìn)行整合。在這一實(shí)踐性活動(dòng)中，有的學(xué)生飾演專家，在熟讀文本中過(guò)程中進(jìn)行課文復(fù)述能力的訓(xùn)練；有的學(xué)生扮演助手，在專家介紹完之后，針對(duì)自己收集的材料進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)一步論證火星與地球的相似性。

在這一案例中，教師借助于“火星研究新聞發(fā)布會(huì)”的形式，將學(xué)生分為三個(gè)不同層面的角色，讓具有不同認(rèn)知能力的學(xué)生選擇自己合適的角色參與活動(dòng)，為發(fā)展全體學(xué)生的認(rèn)知能力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、提煉方法，在引領(lǐng)小結(jié)中傳授學(xué)習(xí)方法

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教，是為了不教?！毖酝庵?，就是指語(yǔ)文教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還要訓(xùn)練他們的能力，更需要給予他們學(xué)習(xí)的方法。因此，語(yǔ)文教學(xué)不能光埋頭拉車，還需要抬頭看路，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)之后進(jìn)行學(xué)習(xí)小結(jié)能力的訓(xùn)練，不僅要學(xué)有所獲，也要知道怎么學(xué)，甚至是為什么這樣學(xué)。

如在教學(xué)《三顧茅廬》這篇課文時(shí)，教師意識(shí)到這是學(xué)生第一次正式接觸我國(guó)的古典小說(shuō)，為了讓他們了解小說(shuō)的特點(diǎn)，教師拓展了陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)這個(gè)故事的描述，就五個(gè)字：“凡三往，乃見(jiàn)?！苯處熥寣W(xué)生在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)：小說(shuō)中有很多虛構(gòu)的內(nèi)容和細(xì)節(jié)，小說(shuō)經(jīng)常會(huì)根據(jù)故事進(jìn)行環(huán)境描寫，小說(shuō)都是以刻畫人物形象為主。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)小說(shuō)閱讀的基本策略，即整體閱讀，梳理故事情節(jié)；把握人物言行，洞察人物形象；聚焦環(huán)境描寫，體悟表達(dá)主旨。

結(jié) 語(yǔ)

閱讀教學(xué)必須要樹(shù)立學(xué)生本位的思想，處處從學(xué)生的視角出發(fā)，尊重學(xué)生的認(rèn)知、契合學(xué)生的需求，從而為學(xué)生能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。