鄭艷明

從上世紀八九十年代起，王小妮像農(nóng)人一樣默默在詩歌這塊靈魂的凈土上勞作著。她像擁抱春天的陽光般奔向自己最愛的田野，卻在遭遇現(xiàn)實最沉重的打擊之后選擇沉默、隱忍、醞釀，直到九十年代新的涅槃。朦朧詩的光輝歲月是王小妮的寫作肇始時期，作為吉林大學(xué)的赤子之心詩社的成員之一，參與“新詩潮”使她的名字出現(xiàn)在朦朧詩人的行列，但此后她的寫作卻一直與詩界的運動、潮流保持著距離。八十年代，她更多地將自己的筆觸投向了那片生養(yǎng)自己的土地，用詩人的直覺敏銳地捕捉到了來自田間地頭的詩意。物象的擬人化、情感的滲入讓這一時期的詩歌直達人心，樸素簡單的抒情方式讓人如沐春風(fēng)。八十年代中后期，經(jīng)歷了丈夫徐敬亞《崛起的詩群》《圭臬之死》等詩論事件的沖擊，王小妮遠走南方，在痛苦的涅槃之后開始“只為自己的心情去做一個詩人”①王小妮：《重新做一個詩人》，《作家》1996年第6期。。她對自己的定位是一個“居家的自由詩人，首先是自由，然后是寫詩”②王小妮：《隨手》，北京：北京大學(xué)出版社2014年版，第78頁。，因而在方寸灶臺之間，寫詩與生活并行不悖。這種自由詩人的寫作姿態(tài)讓她游離于文學(xué)的詩歌詩潮之外，始終保持著最純凈的抒情方式，也為她的創(chuàng)作帶來了持久的活力。本文擬通過對王小妮詩歌的文本細讀，從王小妮詩歌的基本情緒、詩歌語言和形式探索以及三者的互動層面揭示其詩歌特質(zhì)形成的原因。

一、基本情緒：對個人生命體驗的自我言說

王小妮是一位執(zhí)著于書寫個人生存體驗而又長于將詩與生活融為一體的詩人。她的詩多從個人化的視角出發(fā)，以詩來言說日常生活中的物象、事件，從而實現(xiàn)個體生命與生存、歷史與現(xiàn)實中的思索。她用詩來言說自己生活和生存的這個世界，通過對生活內(nèi)里的挖掘和淘洗來體味生命，在平凡的日常中追求詩意的表達。于她而言，詩人并不是一種職業(yè)，“我們活著就永遠有詩?；钪耍簿褪窃姷谋举|(zhì)”①王小妮：《我的紙里包著我的火》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社1997年版，第223頁。。她是詩人，同時也是一位妻子、母親和老師。不寫詩的時候，她就是一位再普通不過的路人。有時她甚至覺得自己像一只老鼠，而詩就是她“最后、最牢靠的老鼠洞”②王小妮：《隨手》，北京：北京大學(xué)出版社2014年版，第6頁。。她用詩寫眼前所經(jīng)歷的生活，所觀察到的人，《看望朋友》《清晨》《等巴士的人們》《到鄉(xiāng)下去》《臺風(fēng)》《回家》《看到土豆》……這些直接而又新鮮的題目，就來源于她的生活。就像她自己所描述的那樣：“做所有瑣細家務(wù)的時候，人的腦子最清明遠達。我發(fā)覺是土豆、刀刃、青菜根須和水，把奇異帶進來。一個主婦不會手腳紛亂。詩就在那種最專注失神的時候，降落下來?！雹弁跣∧荩骸段以谝痪啪盼濉?，《中國詩歌》1996年第1期。她的詩寫得很慢，常常是信筆寫下，她曾在一篇隨筆中這樣記錄她的寫詩場景：有時在睡夢中想起了什么，就會抓起筆和紙片寫下幾句，以至于第二天醒來枕頭上留下不少墨跡。一個在半睡半醒之間寫詩的人，是真正將詩融進了自己生命的人。她的詩常常像自說自話，正如她在《重新做一個詩人》中寫到的：“……望著墻壁／直到它透明……在光亮穿透的地方／預(yù)知了四周／最微小的風(fēng)吹草動?！被蛟S是因為這種遠離詩歌潮流和宏大題材的自我言說的方式，使她疏離于文學(xué)史之外。和同時期負有盛名的翟永明、西川等人相比，王小妮在文學(xué)史上只是寥寥幾筆。不過王小妮本人倒不以為意，在她的訪談錄里，她直言：“我不要相信歷史，當然也不相信文學(xué)史，大的都不相信了，小的自然可以忽略?！雹芎纹?、王小妮：《首先是自由 然后是寫詩》，《當代作家評論》2008年第5期。

對個體生命的關(guān)注構(gòu)成了王小妮詩歌的基本情緒，而這種基本情緒的言說是通過意象系統(tǒng)實現(xiàn)的。夢中的北方，農(nóng)人的田園，瑣細的生活共同構(gòu)成了王小妮詩歌中的三大核心意象，它們既是呈現(xiàn)詩人經(jīng)驗的客觀物象，也是詩人“堅持最普通的事物，可見可觸摸”的感官載體。王小妮的詩人天賦在于她異于常人的視覺和聽覺，在她那里，視覺和聽覺被放大了一萬倍，她能聽到梨子被削時的呼救聲（《許許多多的梨子》），能看見疼，看見死的接近，“幸虧／什么都遭遇了我／一切，都被我／親眼看見”（《我親眼看見》），這種敏銳的感受力賦予了她的詩歌最攝人心魄的力量。她筆下的意象系統(tǒng)不僅承載了作者的感官體驗，也呈現(xiàn)了作者的經(jīng)驗世界和情感世界。因而從這三大意象系統(tǒng)出發(fā)，將有助于解碼王小妮的詩歌世界。

“夢中的北方”。之所以用“夢中的北方”一詞來形容王小妮的第一大意象系統(tǒng)，是因為王小妮雖然出生在北方，但生活和寫詩的軌跡卻一路向南，她筆下的東北更像是她記憶中的東北。八十年代初，她寫下了《風(fēng)在響》《碾子溝里蹲著一個石匠》《早晨，一位老人》《地頭，有一雙鞋》等表現(xiàn)東北農(nóng)村生活的詩。北方凜冽的寒風(fēng)，又大又紅又黑的太陽，油綠油綠的玉米葉，見證了北方人的堅忍粗獷與生生不息的生命力量。她筆下的北方流動著一股潛藏在土地之下的生命力，這也印證了她對于詩的追求，即“寫詩，我總希望讓人們立刻就感受到我的原始沖動和情緒”⑤轉(zhuǎn)引自王小妮：《王小妮談詩的幾段文字》，《我的紙里包著我的火》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社1997年版，第222頁。。正是這片北方的土地鍛造出了詩人堅忍的性格與獨立的本色，讓她始終能堅持自己的抒情個性，但常年居住在南方的她再回到北方時，卻發(fā)現(xiàn)自己“對它的懷念與它的冷漠蕪雜，完全相?！雹尥跣∧荩骸段以谝痪啪盼濉?，《中國詩歌》1996年第1期。。詩人筆下的北方是很多年前她所身處的那個充滿“土的腥氣”的故鄉(xiāng)，夢中的北方孕育了詩人最初的詩情，詩人既寫了北方的人（石匠、老人、孩子等）與物（土豆、風(fēng)、玉米等），更表現(xiàn)了北方所孕育出來的素樸性格與堅忍態(tài)度，就像她筆下的碾子溝石匠那樣，“一生與那個瞎話為伴。他的心滾燙滾燙，他腳下的石頭，冰涼冰涼”①王小妮：《我的紙里包著我的火》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社1997年版，第8頁。。透過夢中的北方這一意象系統(tǒng)，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含的詩人情感世界：北方代表了對生命原初的回歸，是詩人對生命的領(lǐng)悟與追求。

“農(nóng)人的田園”。確切地說，王小妮筆下的“田園”意象是指關(guān)于田園的事物如動植物和體現(xiàn)對田園生活向往的事物的意象。所以，它由許多看似不同但是卻有著共同意涵的意象組成，如飛鳥、麥田、蒼子、草場、糧食、土豆、西瓜等。這些意象浸透著詩人對存在的理解與感悟，是一個生活在城市里的詩人能捕捉到的有關(guān)田園的記憶。她善于用視覺和聽覺感知動植物的“感受”，筆下的動植物常常和人一樣是有生命有感情的主體，《西瓜的悲哀》就是其中的代表之作：

付了錢以后

這只西瓜像蒙了眼的囚徒跟上我

上汽車啊

一生沒換過外衣的家伙

不長骨頭卻有太多血的家伙

被無數(shù)的手拍到砰砰成熟的家伙。

我在中途改變了方向

總有事情不讓我們回家。

生命被迫延長的西瓜

在車廂里難過地左右碰壁。

想死想活都一樣難

夜燈照亮了收檔的刀鋪。

西瓜跟上我

只能越走越遠

我要用所有的手穩(wěn)住它

充血的大頭。

我無緣無故帶著一只瓜趕路

事情無緣無故帶著我走②王小妮：《有什么在我心里一過》，北京：作家出版社2008年版，第34頁。

“這只西瓜像蒙了眼的囚徒跟上我”“想死想活都一樣難”，這種對于物的情感感知讓她筆下的動植物都像是她懷抱中的小家伙一樣，都滿載著作者的情感，物在她那里變得有了生命，有了靈氣。除了將物化作情感載體，王小妮還將自己化作物。她的詩中常出現(xiàn)飛鳥意象，《完整》一詩中三次出現(xiàn)“鳥”的意象，作者將自己化作飛鳥，“因疲勞極度而遙遙遠翔”，“鳥已在自己的拯救中完整／這完整水火不入”“人為超人而自慰／鳥在起飛前佇立對岸”?！犊赐笥选芬辉娭挟斔匆娕笥焉眢w里的病，覺得自己“沒有一根羽毛還有力氣飛翔”。這樣的例子，在《不要幫我，讓我自己亂》中也能看到，“我的手／夜里睡鳥那樣闔著／我的手／白天也睡鳥那樣闔著”“鳥什么都看見了”。詩人不僅讓物成為情感物，更將自己化作物，人與物在詩人那里并沒有明顯的界限，而都是有生命的客觀存在物?？傊娙讼褶r(nóng)人那樣對田園中的物都飽蘸了自己的情感，體現(xiàn)了詩人物我合一的生命觀。

“瑣細的生活”。在王小妮那里，詩與生活是融為一體的，淘米，煮飯，擦玻璃，趕公交，喝速溶咖啡，這些生活的細節(jié)屢屢入詩，就連她自己也說：“詩是現(xiàn)實中的意外?！雹偻跣∧?、木朵：《詩是現(xiàn)實中的以外》，《詩潮》2004年第1期。王小妮在生活中采擷著詩意，靠著詩意保持著自身最新鮮最單純的狀態(tài)，探索了詩歌日常生活化的一種可能。詩歌不是供奉在高廟之上的玄想，也不是少數(shù)人曲高和寡的唱和，而是在瑣細的生活中探索存在的價值和意義。就像她的詩里寫的那樣：

不為了什么

只是活著。

像隨手打開一縷自來水。

米飯的香氣走在家里

只有我試到了

那香里面的險峻不定。

有哪一把刀

正劃開世界的表層。

一呼一吸地活著

在我的紙里

永遠包藏著我的火。②王小妮：《我的紙里包著我的火》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社1997年版，第193、223頁。

縱觀王小妮的詩歌，她對瑣細的生活細節(jié)的關(guān)注，與其對生命的理解不無關(guān)系。生活在別處，她一邊感慨“要多么艱難人能被打動”（《那個人的目光》），一邊努力地叩問著世間的善與惡，告訴人們“你看見的善也是惡／惡也是善”（《等巴士的人》）。她穿梭在人世的蕪雜與平淡之中，用一顆詩心感受著隱匿在日常生活背后的詩意，捕捉到的常常是令人意想不到的動人細節(jié)，輕描淡寫地書寫生活本來的樣子。詩人的敏銳在于她能從最平常的生活中捕捉到詩意的種子，并且憑著自己的感覺去滋養(yǎng)它。除此之外，那種冷靜的旁觀姿態(tài)和回歸本真的超脫，使生命體驗在這種對存在的叩問中愈深愈廣，她的詩情源于生活，卻又在最平凡的生活之上超拔出對人的生存境遇的深廣之思，所以她的詩能讓人感受到最普遍的終極關(guān)懷，直達人的精神家園。

綜上所論，“夢中的北方”“農(nóng)人的田園”“瑣細的生活”共同構(gòu)成了王小妮詩歌的三大核心意象，形成一個互動的意象系統(tǒng)。這三大意象彼此聯(lián)結(jié)，相互影響，“夢中的北方”是詩人的精神依歸，“農(nóng)人的田園”是詩人的感覺所在，“瑣細的生活”是詩人的生存指向。詩人對生命的理解最終落在這三大意象上，三大意象直指詩人的生命觀與生存哲學(xué)，即“我們活著就永遠有詩”③王小妮：《我的紙里包著我的火》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社1997年版，第193、223頁。。

二、言說方式：日?？谡Z與瞬間體驗

王小妮曾在一篇訪談錄里談及自己對語言的要求，即“到位——最接近瞬間感受；簡單——最平凡，即不做作，盡量口語”④燕窩、王小妮：《質(zhì)樸如刀——王小妮訪談》，《文學(xué)界》2009年第3期。。她用一種自己摸索出來的語言將抽象的思考和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的話，因而她的詩就像畫家筆下的構(gòu)圖一樣，簡單幾筆勾勒出整首詩的情感走向。她的長詩不多，大多為五到六節(jié)，句子也短小精干，很少使用復(fù)句，多采用與“物”對話的方式，樸素干凈的語言讓人得以更直接地進入她所營造的詩歌內(nèi)部世界。對于詩，她有著自己的一份堅持：

詩是自己的事，是著眼在詩歌內(nèi)部，一個句子怎么寫，句子之間的關(guān)系，等等。

詩歌最古老的意義是什么？如果是用最簡潔的語言記錄下靈光一現(xiàn)的感覺，我倒覺得新詩更接近于詩歌最古老的意義。①何平、王小妮：《首先是自由 然后是寫詩》，《當代作家評論》2008年第5期。

她的詩善于用最精準的語言把握瞬時的感受，就像射擊一樣一擊即中。對于寫作她有著一種近乎執(zhí)拗的堅持，在《通過寫字告別世界》一詩中她寫道：“告別有無窮的方式／我要廝守從小就艱難學(xué)習(xí)的這些字?！彼米钌俚淖职疃嗟那楦校缢龑懙却骸拔衣犻T／把門聽成了風(fēng)／我聽風(fēng)／又把風(fēng)聽成了你?！保ā赌阏驹谀莻€冷地方》）等待最讓人心急，那種焦急等待的心情，仿佛一有風(fēng)吹草動就覺得是等的人來了，因而聽覺和視覺都被放大，以致于將門聽成了風(fēng)，又將風(fēng)聽成了我等待的那個你。這幾句詩也印證了詩人對瞬間體驗的追求。她的詩外表并不華麗，但卻因為她對“到位”二字的追求而變得具有最大的濃縮度，通過內(nèi)在結(jié)構(gòu)的優(yōu)化獲得了詩歌空間的最大容量。

由于詩人善于捕捉生活中的細小片段，她的詩常常呈現(xiàn)出的是最素樸的狀態(tài)，因為瞬間寫下的詩來不及過多地雕琢。將口語的不做作與詩的凝練結(jié)合起來，是王小妮對于當代詩歌的最大貢獻。當今詩壇很多人為了寫詩而寫詩，詩歌有時甚至被妖魔化了，以致于普通人談詩色變。王小妮曾在《重新做一個詩人》中寫道：“詩怎么跌落得這么快?！雹谕跣∧荩骸吨匦伦鲆粋€詩人》，《作家》1996年第6期。口語中有著現(xiàn)代漢語最豐富，最生生不息的創(chuàng)造力，只有真正把握了口語的智慧，才能寫起詩來不做作，讀來讓人口齒留香?！对娊?jīng)》中的很多詩將口語入詩，《古詩十九首》也有很多口語入詩的例子。千百年來人們品讀著這些詩，感悟著古人最平常最豐富的詩意，卻很少有人能夠真正繼承這樣一種寫作方式。在王小妮那里，她為我們提供了有益的嘗試。

口語入詩，首先在于句法上的邏輯性。王小妮的詩多采用非常符合邏輯的客觀陳述語言，直接進入生命存在本身，表現(xiàn)生命的情緒和律動，展現(xiàn)出語言的本色和魅力。在《一走路，我就覺得我還算偉大》一詩中，為了表現(xiàn)“走上了路，我就覺得我還算偉大”，詩人用最平實的語言表現(xiàn)了行走對她的意義：“一走路／陽光就湊來照耀／我身上／頓然生長出自己的溫暖。”她用最常見的方式表現(xiàn)偉大，讓人仿佛真的感受到了陽光灑在自己身上和由此生發(fā)出的溫暖，這就是一首詩最動人的力量。雖然是以口語入詩，但王小妮并不排斥通感、夸張、擬人、比興等修辭手法和建構(gòu)技巧，她剔除掉了其中矯揉造作的部分。王小妮在寫詩時對于“到位”和“簡單”兩個方面的追求，使她能夠?qū)⒆詈线m的詞放在最合適的位置。這也是語言邏輯性的一種拓展，體現(xiàn)了詩人對詩歌的美學(xué)追求。

其次，王小妮把握住了漢語說話的節(jié)奏，并將口語的節(jié)奏引入詩歌，實現(xiàn)了詩歌本真的回歸。漢語是象形文字，是意合的語言，它的停頓單位往往是意的表達，至于何處停如何轉(zhuǎn)，落到詩歌上就是對詩節(jié)與詩行的建構(gòu)。詩行與詩節(jié)是詩歌的骨骼，詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)就像是一幅繪畫作品的構(gòu)圖，三角形的構(gòu)圖讓人感覺到整個畫面的穩(wěn)重，而詩歌的結(jié)構(gòu)則能使作者控制情感的起伏與詩意的流淌?？谡Z也很重視停頓，與英語比較起來，漢語的停頓往往起的是結(jié)構(gòu)性的作用，而英語起的是強調(diào)性的作用，這也是意合語言與形合語言的區(qū)別之一。王小妮的詩，詩句多精悍短小，少有很長的復(fù)雜句式，節(jié)數(shù)多為五至七節(jié)，這與詩人努力把握瞬間體驗不無關(guān)系。現(xiàn)在很多詩人寫詩，讀起來像翻譯體，固然是對漢語節(jié)奏的豐富，但過于西化的痕跡還是讓人讀來難以適應(yīng)。如何能擺脫古典詩歌過于整飭的結(jié)構(gòu)，又不落西化的痕跡，王小妮為我們提供了有益的范本。

在停頓上，王小妮的詩意到筆隨不拖沓。在《面對它的時候，我正作另外的事情》一詩中，詩人最長的句子不超過十字，結(jié)構(gòu)也采用的是最常見的主謂結(jié)構(gòu)，干凈凝練。詩的每一節(jié)句子逐漸增加，詩意逐漸豐富，到結(jié)尾引向“它永遠不可企及的地方”。整首詩讀來就像它的題目一樣，雖然在言說另外的事情，但是最后卻將讀者引入作者所要表達的詩意境地。王小妮的很多詩歌都像這首詩一樣注意形式的對稱，句子的勻齊，在建節(jié)與建行中取得動靜相諧、強弱相對、濃淡相宜的效果。同時，在節(jié)的構(gòu)造中別具匠心，有時單獨的一句即為一節(jié)，為讀者留下了思考與回味的時間，使讀者保持一種清醒與深思的狀態(tài)。

三、詩意建構(gòu)：經(jīng)驗表達與形式互動

在當代詩人中，王小妮是一個獨特的存在，這不僅表現(xiàn)在她的意象系統(tǒng)和言說方式上，更體現(xiàn)在她的詩意建構(gòu)上：即個體生命經(jīng)驗的自我言說，日常口語的運用和瞬間體驗的捕捉。這樣一種返璞歸真的寫詩態(tài)度，為當代詩歌注入了新鮮的生命血液?！吨袊敶略娛贰穼λu價道：“王小妮的詩，語言、形式與詩歌意象，和所表達的日常生活情境建立一種相稱的、融合的平衡?！雹俸樽诱\、劉登翰：《中國當代新詩史》，北京：北京大學(xué)出版社2010年版，第285頁。王小妮筆下的詩，是通過最簡單、最單純、最少雜質(zhì)的詞語連接關(guān)系來引發(fā)我們靈魂的共鳴，最直接地訴諸語言本身，詩與生活在詩人那里獲得了最完美的契合。她源于生活的經(jīng)驗表達與詩歌形式探索的融合，及對日?？谡Z的靈活運用最終實現(xiàn)了對日常生活的詩意建構(gòu)。

個體的生命經(jīng)驗。王小妮是“新詩潮”的參與者之一。經(jīng)歷了詩壇甚至社會都頗具不安因素的七八十年代，丈夫徐敬亞的那篇關(guān)于朦朧詩的詩論《崛起的詩群》在當時無疑是“驚世之作”。王小妮寫下了《謠傳》《愛情》《車站》等一系列反映當時心境的詩篇。也有不少研究者提及1985年是王小妮的詩歌轉(zhuǎn)向時期，可見這一時期對王小妮的影響至深。此后，二人南下深圳，她自己曾在訪談錄里談及自己剛到深圳的經(jīng)歷：“現(xiàn)在我什么都不怕了，壞事情好事情，我都不再在乎它了。從我當年來到深圳，看到平地變成都市，這么漫長的歷程到今天，壞到分文皆無，好到中個大獎，都不可能了?！雹谘喔C、王小妮：《質(zhì)樸如刀——王小妮訪談》，《文學(xué)界》2009年第3期。這就是詩人對于歷史的超脫，在經(jīng)歷生命的大起大落之后，她相信只有詩是她“最后、最牢靠的老鼠洞”③王小妮：《隨手》，北京：北京大學(xué)出版社2014年版，第6頁。。于深刻的歷史經(jīng)驗中走出，書寫平淡生活的深廣之思，因為經(jīng)歷夠豐富，所以再多的語法技巧也變得如同畫蛇添足一般，她的詩試圖揭示的是生活最里層的悲哀，憤怒、無奈、歡喜、愉悅。

詩人的語言。王小妮是對現(xiàn)代漢語詩歌有著自己追求與認識的詩人。王小妮曾在渤海大學(xué)的“詩人講壇”上發(fā)表過一篇名為《今天的詩意》的講演，在講演中她分析了古典詩歌的詩意，也分析了新詩。她談到：“我們的新詩，一下子就打破了幾千年形成的東西，對仗呀，押韻呀，全部推倒重來，構(gòu)建還是原來的那些，陶罐還是原來那個陶罐，它的內(nèi)涵已經(jīng)是完全不同的，是新鮮的東西了?！雹芡跣∧荩骸督裉斓脑娨狻诓澈４髮W(xué)“詩人講壇”上的講演》，《當代作家評論》2008年第5期。因此，她覺得新詩和古典詩歌二者是沒有可比性的。對于新詩，她有著自己的見解：“當我們不再依賴任何技術(shù)，沒有對仗，沒有押韻，沒有典故，也沒有詞匯的各種限制，什么都能寫到詩里，靠的就是我們?nèi)祟惢镜拿舾小娨庥肋h是轉(zhuǎn)瞬即逝的，所以詩也只能轉(zhuǎn)瞬即逝，絕不能用一個套路和一個什么格式把它限定住?！彼磳μR與太平淡的語言，努力把握住一套屬于自己的語言，把對于生命體驗的抽象思考和情感轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的說話，試圖通過一種詞與詞的舞蹈來表現(xiàn)最大容量的詩意。語言在她那里并不是一種不可言說的東西，她用最新鮮的口語思維來抓住一些觸動自己的片段。她常用的言說方式是“我看見”和“我聽見”，這本不是十分高妙，但精彩之處就在于她所看見和聽見的是別人所不能的，因而她的語言就十分新鮮生動了。

“以詩去紀律”。王小妮在自由的基礎(chǔ)上講究建行、建節(jié)和節(jié)奏，努力嘗試建構(gòu)新詩的形式。她早期的創(chuàng)作往往是每四到五句一節(jié)，隔行押韻，并不刻意追求形式。她說：“無論怎樣，這些句子，在紙上分行或不分行。我都以詩去紀律它們。”①王小妮：《我在一九九五》，《中國詩歌》1996年第1期。即用詩的節(jié)奏去統(tǒng)攝她筆下的句子。對于詩的形式，她崇尚“自然”，這兩個字里卻包含了她對新詩的理解，代表了一種自然素樸的音節(jié)與停頓，通過節(jié)奏帶入情緒，創(chuàng)造出一種民謠式的音樂享受，使她的詩如民謠一般清新自然，打動人心?？谡Z式的言說方式不僅僅體現(xiàn)在語言上，能將它真正化入形式才是高妙之舉。王小妮的詩正是將碎片化的詩意化入短小精干的句子中，通過排列組合呈現(xiàn)出一種語義的互動，從而將片刻的詩意捕捉下來。在王小妮看來，詩意不能被簡單理解為一個格式，更不能用一個套路和格式將詩意限定住，因為今天的詩意對詩人們提出了更高的要求，沒有了對仗、押韻、典故、詞匯、內(nèi)容的限定，詩人對詩意的追求更加依賴詩人自身②參見王小妮：《今天的詩意——在渤海大學(xué)“詩人講壇”上的講演》，《當代作家評論》2008年第5期。。“用詩去紀律”盡管聽起來抽象，但正是通過這種對片刻的感受和詩意的捕捉，和詩歌形式上對“自然”二字的追求，才讓詩人得以將生活的片段由創(chuàng)作的素材轉(zhuǎn)化為詩的結(jié)構(gòu)，并最終實現(xiàn)詩人筆下的“詩意建構(gòu)”過程。

綜上所述，王小妮的詩，在對個人生命體驗的自我言說中發(fā)掘了世界最本真的詩意，“夢中的北方”“農(nóng)人的田園”“瑣碎的生活”構(gòu)成其獨特的意象系統(tǒng)。通過對日常生活中的新鮮而又單純的片段的擷取，以自身對語言的敏感和“以詩去紀律”的形式追求找到了一種穿透生活的詩歌表達，實現(xiàn)了日常生活的詩意建構(gòu)，為現(xiàn)代漢語詩歌的寫作提供了有益的嘗試。