王小軍

中國現(xiàn)代設計起源的時間與西方大致相同，但由于中國社會在由傳統(tǒng)農業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉變的過程中步履艱難，嚴重的影響了中國現(xiàn)代設計的發(fā)展。改革開放后，隨著社會經濟的不斷增長，極大地促進了設計的發(fā)展，設計產業(yè)在取得巨大成績的同時，也存在一些弊病。

中國藝術設計的未來趨勢，肯定與世界藝術設計發(fā)展有一致的地方，但也有自己的獨特之處。這個獨特的地方就體現(xiàn)在中國藝術設計的文脈上，即對于中國自身設計傳統(tǒng)的追尋。

中國設計傳統(tǒng)是中華民族生活智慧的結晶，它的風貌和特點主要表現(xiàn)為形式和精神兩個層面。從形式上來看，中國設計所傳達的文脈信息十分豐富，它通過圖案、色彩、材料、文字、結構等各種符號的合成來表達某種含義。這些符號的現(xiàn)實化傳達出特有的中國文化形式，并表現(xiàn)有別于其他文化的內涵。例如中國傳統(tǒng)設計善長道法自然，從自然的形態(tài)中進行提煉概括和仿生。中國傳統(tǒng)設計還注重人性化的結構，充分考慮人的尺度和需要。從精神上來看，民族精神和民族哲學造就了中國傳統(tǒng)設計的個性與特色，其中的一些思想在今天看來都非常先進。例如中國美學崇尚的自然平淡、返璞歸真無疑與西方現(xiàn)代主義設計先驅密斯·凡·德·羅（LudwigMies Van der Rohe）提出的“少就是多”異曲同工，而中國哲學中“天人合一”的思想又與今天西方所倡導的綠色設計、生態(tài)設計不謀而合。

若割裂設計的現(xiàn)在與歷史的聯(lián)系，會導致中國設計的無思想狀態(tài)，失去中國設計生長的肥沃土壤，失去中國設計的根。將設計分析用西方美學框架來進行，將原本不可分離的作品與其文脈生硬分割開來，是我們早年學習西方設計經常走入的一個誤區(qū)，我們在盲目學習西方的時候殊不知西方人早已將我們的明清家具視為珍寶收藏在博物館。中國現(xiàn)代設計除了需要技術革新以外，更離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，只有抓住我們自己的藝術傳統(tǒng)和設計文脈才能由中國制造真正轉變?yōu)橹袊O計。

雖然今天我們經常談到接軌，然而，設計不僅存在與外部社會、國際社會接軌的問題，還有和歷史空間、歷史文脈的接軌。在設計過程中，用現(xiàn)代的功能要求、觀念、手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)文脈的形與意，不失為發(fā)展中國設計的一個良策。中國設計的現(xiàn)代化也包含著尋求文脈與文化自信的問題。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向先輩們取經，成為設計創(chuàng)作、尋索文脈、研究富有中國特色的當代設計的重要課題。