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【摘 要】麻櫟大寨位于騰沖明光鎮(zhèn)北面，為漢族居集村落，也因此深受漢族文化的影響。其漢族民歌十分具有地方特色，成為百姓日常生活中的必需品。本文通過對麻櫟大寨漢族民歌題材和種類的調(diào)查，以此呈現(xiàn)出騰沖麻櫟大寨漢族民歌的特點。

【關(guān)鍵詞】漢族民歌；山歌；小調(diào)

中圖分類號：J60 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）23-0072-01

騰沖曾是古西南絲綢之路的要地，明清時期大批漢族遷入騰沖，并成為這片土地的主要居民，因此漢文化成了騰沖的主流文化。麻櫟漢族民歌源于歷代廣大勞動人民的社會生產(chǎn)生活，在傳承與傳播中演變，其既保留了漢族民歌的特點，又融合了當?shù)胤窖约爸苓吷贁?shù)民族民歌的特點。從題材上大致分為山歌和小調(diào)。

一、山歌

山歌普遍流傳于農(nóng)村，春夏秋冬、農(nóng)閑農(nóng)忙均可自由吟唱；栽秧季節(jié)為唱山歌的高潮時期。老百姓們亮開歌喉，一問一答，既交流傳播生產(chǎn)知識，又溝通男女之間的感情。麻櫟山歌分花花山歌和擂臺山歌兩類，其旋律相同只是唱詞不一。

（一）花花山歌。花花山歌以對唱（一問一答）和自由吟唱的形式為主，內(nèi)容廣泛且十分豐富，涉及生產(chǎn)生活、男女愛情、天文地理、歌頌祖國、黨的政策好等內(nèi)容。其旋律有的高吭噴亮，起伏多變；有的質(zhì)樸深沉，低回婉轉(zhuǎn)。

花花山歌的音調(diào)主要是以上兩首旋律，再用其旋律填上不同唱詞進行對唱或自由吟唱。比如以下唱詞：

楊梅好吃樹難栽，山歌好唱口難開；

刺梨果好吃刺手，山歌好唱難開口；

小小不把山歌唱，老來不會唱山歌；

山歌不是人教會，心中發(fā)脈唱起來；

……

（二）擂臺山歌。擂臺山歌屬比賽性山歌，內(nèi)容多唱歷史人物故事。如《孟姜女》、《吃水不忘挖井人》、《共產(chǎn)黨好領(lǐng)導》等。

二、小調(diào)①

小調(diào)稱小曲、也稱時調(diào)、小令、俗曲等，它是人們在生產(chǎn)勞動之余，休閑、娛樂或節(jié)慶之時用以抒發(fā)情懷、娛樂的一種民歌體裁。形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法多樣，情感表達細膩。

麻櫟小調(diào)規(guī)模小巧，有個人吟唱與對唱兩種形式，多以個人吟唱為主。題材廣泛且包羅萬象，有說歷史、反映社會現(xiàn)象、談情說愛、婚喪嫁娶、風俗趣事等內(nèi)容，小調(diào)根據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方方言，在旋律走向上略微有一些區(qū)別。如：《采茶調(diào)》、《祝英臺調(diào)》、《十二屬調(diào)》、《哭嫁調(diào)》、《財門調(diào)》等。

以下是整首歌曲的歌詞：

正月采茶是新年，十二姐妹進茶園，點點茶園十二畝，當官寫書兩交錢。

二月采茶茶發(fā)芽，手扳茶樹采茶芽，郎采多來妹采少，有多將少轉(zhuǎn)回家。

三月采茶茶葉青，茶樹腳下繡手巾，兩頭繡上茶花朵，中間繡上采茶人。

……

該曲子以前只用于采茶時唱，現(xiàn)在隨時隨地可唱，比如干農(nóng)活插秧、上山挖地、砍柴等，不分性別、年齡、具體時間及地點。

以下是《財門調(diào)》歌詞：

一進財門喜氣生，七層樓閣蓋過亭，前面修起青書店，后面蓋起老衙門。

二進財門喜盈盈，一對雙獅子在龍門，門前一對石獅子，石龍石虎石將軍。三進財門眼睜睜，把住邪魔莫亂行，招財童子攔門站，利市仙官送寶金。

……

此曲用于家里開大門或送喜事（辦吉利的事）時才唱，平時不唱。

三、騰沖麻櫟漢族民歌的特點

（一）語詞方面。麻櫟漢族民歌無論曲調(diào)，還是字里行間和行腔中的聲勢都與當?shù)胤窖缘母叩妥呦蚍植婚_。同時在唱詞的過程中，有些內(nèi)容是由地方性諺語以及歌頌黨的政策等方面構(gòu)成。如：

“明光是個好地方，半年雨水半年霜；明光是個好地方，苦蕎粑粑撇菜湯”

“青布衣裳白袖口，田埂上走來幾只狗（哪里來的浪蕩狗）”

（二）旋律方面。旋律豐富、優(yōu)美而又口語化，具有鮮明的邊地特色。其旋律線條有兩種類型：1.“中起一一上揚一一低落”的流暢性中起，上揚的自由式拖腔，發(fā)展，低落結(jié)束，呈拋物線；2.有的詼諧形象，深刻描繪人物心理活動；有的悠揚婉轉(zhuǎn)，歌唱性強；有的輕快活潑；展示當?shù)厝松屏紭銓嵉男愿瘛?/p>

（三）節(jié)奏方面。麻櫟的漢族民歌的音樂節(jié)奏簡潔明了，在尾部有拖拍的現(xiàn)象。如下：

從本文所呈現(xiàn)出的內(nèi)容看來，騰沖麻櫟大寨漢族民歌獨具地方特色。因調(diào)查的實際情況顯示，其發(fā)展不容樂觀，如音樂不受重視且沒有藝術(shù)市場、傳承傳播出現(xiàn)“瓶頸”面臨后繼無人等。望相關(guān)部門能夠給予高度重視，制定相關(guān)實施方案，提高對民歌的保護與傳承，讓民族音樂源遠流長。

注釋：

①《騰沖北部漢族民歌述略》2013（5）：165-166.

參考文獻：

[1]周梅.騰北漢族民歌的保護與傳承[J].保山學院學報，2013（03）：45-52.

[2]周梅.騰沖北部漢族民歌述略[J].音樂創(chuàng)作，2013（05）：156-157.

[3]周梅.騰沖北部漢族民歌價值新探[J].民族音樂，2013（03）：15-16.