何苗

【摘要】侗錦藝術(shù)圖案，是侗族在長久的歷史發(fā)展過程中形成的藝術(shù)結(jié)晶，在以往的應(yīng)用過程中，就以少數(shù)民族服飾的形式進(jìn)行表達(dá)，因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的工作中，有著很強(qiáng)的適應(yīng)性水平與應(yīng)用條件。以此文章從侗族桐錦藝術(shù)的基本內(nèi)容入手，對其圖案的基本形態(tài)與特征進(jìn)行分析，并將侗錦藝術(shù)圖案在現(xiàn)代符篆設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的探析，為相關(guān)的研究工作提供參考。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；侗錦藝術(shù)圖案；創(chuàng)新應(yīng)用

引言

在社會經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人們對于文化內(nèi)涵的需求也在不斷的提升，這一點(diǎn)在具體的服飾選擇上就有著明顯的表現(xiàn)。為了使服裝的設(shè)計(jì)工作不斷創(chuàng)新，必須要從少數(shù)民族的文化中吸取養(yǎng)分，通過對侗族侗錦藝術(shù)圖案的有效利用，將侗錦藝術(shù)中的造型與精神文化展開深入的研究與應(yīng)用，不僅可以實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新，同時(shí)，也是提升文化影響力的重要手段。而為了實(shí)現(xiàn)這一雙贏的目標(biāo)，必須對侗族以及侗錦藝術(shù)有著深入的了解。

一、侗族侗錦藝術(shù)概述

在侗族的縫紉手法中，通過對通經(jīng)通緯技術(shù)的使用，實(shí)現(xiàn)了兩面花紋的侗錦藝術(shù)作品，在藝術(shù)表達(dá)上極具精美感。而具體的編制技術(shù)中，主要又分為兩種表現(xiàn)模式：第一，機(jī)械編制模式。在編織的過程中，通過斜織機(jī)、竹條、挑針、繡針等工具的使用，對五彩線、侗布等材料進(jìn)行紡織，完成藝術(shù)作品的創(chuàng)作。第二，手工刺繡創(chuàng)作。在原始的紡織過程中，通過手工的紡織，直接將色線在侗布上完成處理，因此，在進(jìn)行刺繡的過程中，具有明顯的復(fù)雜性條件。

完整的侗錦藝術(shù)的創(chuàng)作，需要將以上的兩種方法進(jìn)行融合，在機(jī)械與人工的協(xié)同操作中完成制作的基礎(chǔ)上，還必須經(jīng)過十幾道手工操作的工序流程，才能織出成型的侗錦，因此在藝術(shù)手法上侗錦有著明顯的復(fù)雜性水平。

二、侗錦藝術(shù)中的圖案基礎(chǔ)

我國少數(shù)民族的藝術(shù)創(chuàng)作，往往具有鮮明的色彩，這一點(diǎn)在侗錦藝術(shù)中也有明確的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)的侗錦圖案中，侗族人民通過對自然景象、生活場景的感悟，完成侗錦藝術(shù)的創(chuàng)作，并在編繪的圖形中飽含著對于幸福生活的憧憬，以及對于吉祥如意的期盼。同時(shí)，侗錦藝術(shù)在鮮明的色彩表達(dá)中，又以簡明的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，處處體現(xiàn)出了簡約的設(shè)計(jì)理念，為人們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊。其中以“京杭”圖案為典型的代表，通過在頭巾、腰帶、壁掛等紡織品的設(shè)計(jì)中，處處都能發(fā)現(xiàn)其基本圖案的應(yīng)用，而隨著社會水平的發(fā)展，在包裝設(shè)計(jì)等現(xiàn)代化的內(nèi)容中，也能發(fā)現(xiàn)侗錦圖案的影子。

三、侗錦藝術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）侗錦藝術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

在市場化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，傳統(tǒng)的民族藝術(shù)傳承工作已經(jīng)成為了重點(diǎn)的保護(hù)內(nèi)容，無論是在國家的政策號召中，還是在少數(shù)民族的文化傳承中，這一點(diǎn)都顯得十分必要與迫切。而要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境中的發(fā)展，必須對市場環(huán)境有著充分的了解與認(rèn)識，以此才能將傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化價(jià)值放大，發(fā)揮出有效的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，在適應(yīng)發(fā)展的過程中，同步的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)本身在社會環(huán)境中的轉(zhuǎn)型升級。因此，侗錦藝術(shù)也必項(xiàng)要探尋出，適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化方法，以滿足的發(fā)展需求。在此條件下，通過侗錦藝術(shù)中的圖案內(nèi)容，拓展應(yīng)用水平與適用范圍，不僅是行之有效的方法措施，同時(shí)在快速開發(fā)自身價(jià)值的道路上，也有著明顯的優(yōu)勢性水平。

開發(fā)侗錦藝術(shù)圖案的過程中，需明確制定自身的發(fā)展方向，以傳統(tǒng)紡織技術(shù)為基礎(chǔ)，將侗錦藝術(shù)團(tuán)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的思路相互融合，不僅可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與工藝的發(fā)展，同時(shí)，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)換發(fā)升級的重要手段。在當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)工作中，不僅需要對服裝的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，也需要兼顧款式、肌理、紋路等內(nèi)容，并在對社會大眾文化水平、市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的綜合分析中，針對獨(dú)立的消費(fèi)人群進(jìn)行深入的分析，以此在全面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，完成對于服裝的整體藝術(shù)處理。

侗錦藝術(shù)是少數(shù)民族的傳統(tǒng)工藝，也是侗族的特色內(nèi)容。而在當(dāng)下的社會背景下，少數(shù)民族的圖案風(fēng)格大都以鮮明的顏色、趣味性的圖案受到消費(fèi)人群的喜愛與追捧。因此，服裝設(shè)計(jì)的過程中，從少數(shù)民族的圖案中吸收靈感進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化也有著十分必要的基本條件，在對抽象意識內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)分析的過程中完成市場化的轉(zhuǎn)化。在我國服裝品牌化的進(jìn)程中，很多大型的服裝公司都在侗錦藝術(shù)中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，將侗錦藝術(shù)的紋理與圖案應(yīng)用在品牌服裝的設(shè)訓(xùn)中，在全面推廣少數(shù)民族文化的同時(shí)，也借助深刻的文化內(nèi)涵，塑造自身的品牌影響力，提升企業(yè)品系服裝的市場影響力水平。在這一點(diǎn)上，是實(shí)現(xiàn)民族文化與品牌效應(yīng)雙向發(fā)展的供應(yīng)措施，必須得到國家的認(rèn)可與市場的高度關(guān)注。

（二）侗錦藝術(shù)圖案的應(yīng)用條件

侗錦圖案在傳統(tǒng)的內(nèi)容上，可以分為三種類型：第一點(diǎn)，采用四方或二方的連續(xù)紋飾結(jié)構(gòu)，充分的展示出了侗錦圖案的明快與樸素，將服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行更加簡潔的表達(dá)，在傳達(dá)文化信息的同時(shí)，表現(xiàn)出大氣、質(zhì)感的設(shè)計(jì)思路。第二點(diǎn)，通過幾何式的底圖花紋，對具體的動植物圖騰影像內(nèi)容進(jìn)行浮雕式的描繪，體現(xiàn)出平面藝術(shù)中的立體感，可以有效的與服裝設(shè)計(jì)先進(jìn)性結(jié)合。第三點(diǎn)，侗錦圖案的使用中，通過將幾何圖形的堆疊排放，在穿插的過程中形成更為復(fù)雜的幾何圖形，從抽象藝術(shù)的角度迎合了當(dāng)前社會的審美需求。侗錦在對圖案的使用過程中，通常以自然形態(tài)為主要的內(nèi)容，在對其進(jìn)行抽象、夸張、變形處理的同時(shí)，將其營造出獨(dú)有的藝術(shù)意境，作為服裝的裝飾出現(xiàn)在設(shè)計(jì)中時(shí)，附帶有祈福的美好祝愿，這一點(diǎn)也是充分的迎合了市場中的實(shí)際需求。

簡潔是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思路的主要內(nèi)容，同時(shí)，為了全面的滿足消費(fèi)者的客觀需求，必須在圖形的意境上作出突破，使其傳達(dá)出一定的文化內(nèi)涵。而在這兩點(diǎn)上，侗錦藝術(shù)都可以充分的滿足消費(fèi)者的心理，在將圖案融入到服裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，將民族文化與思想內(nèi)涵加入到文化傳播的渠道中，在實(shí)現(xiàn)文化影響力推廣的同時(shí)，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力與創(chuàng)新性得到全面的提升。

侗錦圖案以自身的民族特性，在辨識度上有著明顯的優(yōu)勢，或者說侗錦圖案本身就帶有強(qiáng)烈的文化影響力。然而在生產(chǎn)的工藝上，侗錦藝術(shù)又有典型的復(fù)雜性特點(diǎn)，制作的時(shí)間相對較長，因此在生產(chǎn)的成本上，并不具備明顯的推廣優(yōu)勢，從一定程度上來說，甚至無法適應(yīng)現(xiàn)代服裝生產(chǎn)過程中的高效率、低成本特點(diǎn)。

因此，在服裝設(shè)計(jì)中，開發(fā)侗錦藝術(shù)的應(yīng)用水平，必須從多種方法技巧上實(shí)現(xiàn)突破，并在現(xiàn)代的打印、渲染技術(shù)的配合作用下，保證對民族文化內(nèi)涵的充分貫徹，同時(shí)適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的量性要求。另外，還應(yīng)當(dāng)以市場走向?yàn)榛A(chǔ)，有效的開發(fā)文化價(jià)值，通過對手工侗錦藝術(shù)的宣導(dǎo)，塑造服裝品牌的高端化產(chǎn)品，通過對手工傳統(tǒng)侗錦藝術(shù)的應(yīng)用，使服裝的產(chǎn)品附加值提升，從而在市場中產(chǎn)生品牌效應(yīng)，發(fā)揮服裝設(shè)計(jì)與侗錦藝術(shù)結(jié)合的實(shí)際優(yōu)勢。在對侗族侗錦藝術(shù)圖案進(jìn)行應(yīng)用的設(shè)計(jì)研究工作中，設(shè)計(jì)者必須中和考量市場環(huán)境條件與文化深度內(nèi)容，在綜合雙方價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的發(fā)展，以此，才能有效的發(fā)揮出侗錦藝術(shù)圖案的實(shí)際實(shí)用價(jià)值，并在材料與方法的選用工作中，重視平面造型與立體視覺效果的營造，更好的通過服裝設(shè)討展示侗錦藝術(shù)文化。

四、總結(jié)

通過前文的分析，侗錦藝術(shù)不僅在內(nèi)核上有用極為出眾的文化價(jià)值，同時(shí)通過其中在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也在市場環(huán)境中表現(xiàn)出了明顯的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對這一定有清晰的認(rèn)識，是全面發(fā)展少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)，也是完成服裝設(shè)計(jì)進(jìn)步的重要階梯。相關(guān)的研究工作者，必須在深入研究侗錦藝術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用的過程中，對其文化進(jìn)行深入的了解，以此更加有效的達(dá)到設(shè)計(jì)開發(fā)的效果。

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