黃神彪

花山義叫“岜萊”，岜萊義稱“花山”。

我要說，每個民族都有神奇而驕傲的十地，每個民族都有古老而燦爛的文明?；ㄉ綆r畫，也就是我們駱越（壯族）的“岜萊”巖畫，便是我們駱越最神奇而驕傲的土地，亦是最古老而燦爛的文化搖籃。

徜徉于清麗秀美的左江上游明江河上，佇立在陽光照耀面巍峨壯觀的“岜萊”山腳下，仰望那千古之謎——岜萊巖壁畫，有誰不為這古駱越神奇和瑰麗的土地而驕傲，不為這人類古老燦爛的文明而贊嘆呢！

記得多年前，有關(guān)部門曾邀請十多位從事旅游和攝影的美國客人考察花山，客人看到這“岜萊”圣山，激動萬分，驚嘆不已：“花山崖壁畫可與敦煌壁畫媲美，沿途的江山景色兼有漓江之美、三峽之色，別具一格，不愧是壯族古文化的搖籃！”

作為駱越后裔、壯族子孫，我面對這古老而輝煌的岜萊巖壁畫，內(nèi)心早一直升騰起深深的崇敬和膜拜。我不僅用我的詩歌，還用我這奔流著的駱越血液，為自己民族這燦爛的文化奇跡真誠地禮贊和歌唱！

壹

我的心隨著贊歌，回到了岜萊故鄉(xiāng)。

岜萊壁畫是一片巖石壁畫群，考古學(xué)上也稱巖石崖壁畫區(qū)。它位于廣西西南部的左江流域，包括寧明、江州、龍州、扶綏、大新等地，己發(fā)現(xiàn)的崖壁畫178處，綿延在300公里的江岸或山谷的峭壁上。這是我國現(xiàn)存最大的崖壁畫群，在世界文化史上也是罕見的。

左江流域崖壁畫有一個顯著的特征，那就是畫幅一般都繪在離地面30～50米的懸崖峭壁上，高的離地面達(dá)120米，絕大多數(shù)畫面都在臨江轉(zhuǎn)彎處的懸崖絕壁上。其中寧明耀達(dá)花山和龍州棉江花山的崖壁畫規(guī)模最大，圖像最多，場面最為壯觀。特別是寧明花山崖壁畫，立在臨江如削的懸崖上，畫面高40米，寬200多米，密密麻麻的各種圖像1900多個，其中大小人物像1300多個，最大的人像約3米，最小的約30厘米，是用赭紅色顏料涂畫出來的古樸而粗獷的速寫圖案式崖畫。這些有崖畫的山被稱為“花山”，當(dāng)?shù)貕炎宸Q“岜萊”，岜萊就是“畫山”，“畫”與“花”近音，翻譯成現(xiàn)代漢語就叫“花山”。另外還有被稱為“仙影山”“人影山”“巖山”“紅山”等，也都與崖畫有關(guān)。因此，人們便將這些處于左江流域上的崖壁畫統(tǒng)稱為“花山崖壁畫”。

花山崖壁畫是古駱越時代最珍貴的文化遺跡。千百年來，史跡多有記載，并受到不同程度的關(guān)注。值得說明的是，史上一些志書對于崖壁畫的出現(xiàn)、來歷，不僅不能明其究竟，反而給它蒙上了一層神秘的色彩。

1949年中華人民共和國成立后，人民政府多次派出考古、民族、美術(shù)、攝影等專業(yè)人員，前往調(diào)查、攝影、臨摹，初步摸清了左江崖壁畫的分布和范圍，為后來花山崖壁畫的研究提供了大量珍貴的資料。專家們認(rèn)為，花山崖壁畫無論從分布、年代、族屬，還是從內(nèi)容、性質(zhì)、特色方面，都是古駱越文化內(nèi)涵豐富的體現(xiàn)，是無愧于世的壯族古文化的搖籃。這是駱越后裔、壯族子孫們所深深驕傲和自豪的“文化自信”。

貳

對于身為駱越后裔的我而言，花山巖畫還是我心中文化和藝術(shù)的王朝。

寧明花山崖壁畫顯然不是一般的生活畫，也不屬于語言符號的記事畫，而是一種與人們的思想意識緊密相連的，反映人們某種精神寄托和生活愿望的原始宗教繪畫。它們直接表現(xiàn)為四點：一、突出人的主題，并營造以人為中心的統(tǒng)一整體感。這與我國內(nèi)蒙古月山、狼山，云南滄源，四川珙縣等地的不同，花山崖壁畫看上去場面十分宏偉和壯觀，呈現(xiàn)出主次分明以及和諧統(tǒng)一的整體觀感；二、氣勢雄渾壯觀，國內(nèi)外罕見。凡親臨飽覽過左江崖壁畫的人們都會有強(qiáng)烈的感觀印象，感受到它的氣勢磅礴和壯美；三、圖像程式化，宗教意味濃厚。在左江崖壁畫數(shù)萬個人物圖像中，僅有正身和側(cè)身兩種形式，并以正身人像為中心，在其左右或上下整齊地排列著幾個、幾十個甚至上千個舉手投足、屈蹲舞狀動態(tài)一致并面對著中心的小側(cè)身人。這種固定形式畫面的反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)了當(dāng)時人們某種強(qiáng)烈的精神寄托或濃厚的原始宗教意識；四、畫面熱烈豪放，節(jié)奏感強(qiáng)。人類童年的單純、質(zhì)樸、熱烈和濃厚宗教色彩，表現(xiàn)得尤為突出和強(qiáng)烈，其中主題一致的舞蹈動作和鐘、鼓等禮儀樂聲，鏗鏘有力，震撼人心，讓人們獲得無與倫比、遙遠(yuǎn)而獨特的美感享受。

我從神奇花山藝術(shù)的意象中，傳導(dǎo)出了關(guān)乎岜萊壁畫蘊(yùn)含著的藝術(shù)生命靈性，給予了我最新的生命靈性解讀。

那崖壁畫的撲朔迷離，讓我想起了更多撲朔迷離的古駱越時代先民們所創(chuàng)造的人類智慧——神秘的駱越巫術(shù)文化。

花山崖壁畫多繪制在依江臨水、人跡罕至的懸崖峭壁上，江中水流湍急，險灘處處，舟船難停，這對于崖壁畫繪制者來說，不僅極其困難，而且相當(dāng)危險。那么，這些崖壁畫是為什么而畫的呢？專家們認(rèn)為：“崖畫不是單純?yōu)閷徝?、欣賞、消遣而繪，合理的解釋只能是由于崖畫本身所具有的神秘而特殊的功用?！?/p>

從歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)和民俗學(xué)以及宗教學(xué)角度分析，可以探知花山崖壁畫所表現(xiàn)的巫術(shù)禮儀內(nèi)容：一是表現(xiàn)祭日。祭日的遺跡有三處，一處是寧明花山崖壁畫上表現(xiàn)太陽的壁畫，光芒四射的太陽下方有三個頂禮祈禱、虔誠歌舞的人像；另一處是扶綏吞平山崖畫中一個巨大人像旁的太陽圖形；再一處見于崇左銀山崖畫中上方為太陽圖像、下方為一群舉手歌舞的膜拜者。二是表現(xiàn)祭鼓。銅鼓乃嶺南古代民族的圣物。在左江流域崖壁畫中都有擊鼓圖像，多表現(xiàn)為“鳴鼓以集眾”之意。三是表現(xiàn)祀河。左江流域的駱越人，臨山傍水，許多活動都與左江河水息息相關(guān)，反映了壯族先民崇拜河神的意識。四是表現(xiàn)祀鬼神。古代人常把鬼神與動物聯(lián)系在一起，寧明花山崖壁畫里，禮儀場面隆重莊嚴(yán)，人群中夾以面具、銅鼓、羊角鈕銅鐘，都可稱之為“祀鬼神圖”。五是表現(xiàn)祀田神地神。如表現(xiàn)男女性生殖器，相擁交媾的圖像等，都意在表現(xiàn)生殖崇拜、祈求多產(chǎn)豐收的巫術(shù)祭祀性質(zhì)。

遙望花山歷經(jīng)千年的古駱越壁畫，我的心魂隨著溫暖陽光的揮灑，一次次地被激蕩了起來。

從資料上看，南宋至明清時期都有關(guān)于崖壁畫的記載。至20世紀(jì)50年代，特別是1985年以來，全國許多權(quán)威機(jī)構(gòu)組織了大量的科考及學(xué)術(shù)討論活動，從各個科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行綜合考察與研究。專家們一致認(rèn)為，花山崖壁畫畫面氣勢磅礴，內(nèi)容神秘，世所罕見，不愧為我國古代文化藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠、世界文化藝術(shù)的奇跡。

通過對己發(fā)現(xiàn)的科學(xué)資料分析，專家們認(rèn)為，花山崖壁畫是“戰(zhàn)國至東漢時期由居住在這里的甌駱人及其后裔烏滸人繪制的”。然而問題是，這些分布如此之廣、規(guī)模如此之大的壁畫，它們所表現(xiàn)的真正內(nèi)容和主題是什么？它們是怎么畫成的？那赭紅色顏料久經(jīng)風(fēng)霜雨露仍長留至今，是一種什么顏料？這許許多多的疑問猶如神秘的埃及金字塔之謎一樣無法解答，仍是千古之謎。

神奇的花山崖壁畫于2016年7月在土耳其的伊斯坦布爾被聯(lián)合國教科文組織一錘定音，宣布列入世界文化遺產(chǎn)名錄，引起了全世界的關(guān)注。

悠悠明江河，神秘左江水，神奇的花山文化，我心中神圣的文化王朝！