楊子虬

9月10日，我們迎來又一個教師節(jié)。其實，我國自古以來就有尊師重教的傳統，那么，古代教師的待遇又如何呢？

古代公辦教師吃的都是“皇糧”，所以教師都是有編制的，尤其是大學教師，都是有相應級別的“官”，所以“編制”控制很嚴。根據學校級別和在校生人數，會定出相應的教學崗位，秦朝官學有 “三老制”、“博士制”、“吏師制”等教學形式，其中，博士制教學規(guī)格最高，朝廷給出的博士官編制是70人。

漢平帝元始三年（公元3年），朝廷頒布了地方官學學制，要求各地開辦學校。學（相當于大學）、校（相當于中學）設經師1人，稱為“文學校官”；庠和序（相當于小學）設《孝經》師1人。漢武帝時，太學博士首設五經博士，編制為7人，至東漢時，增加至14人。

唐代的教師編制相對系統、合理，一般根據師生比來確定。如國子學設博士7人，助教、直講各5人，學生300人，教師與學生比為1：25。太學、四門學師生比例則分別為1：45和1：72。

明朝的國子監(jiān)規(guī)模大于唐朝的國子學，設祭酒、司業(yè)各1名，下設教學管理機構“五廳”和教學單位“六堂”。五廳中的“博士廳”負責具體教學，編制是：博士5人，助教15人，學正10人、學錄7人。其官銜分別為正八品、從八品、正九品、從九品。

當然古代也有“代課老師”，以補充教師編制的不足。

受尊敬 壓力大

在古代，教師與官員一樣也都有穩(wěn)定的收入。漢代太學博士的官秩，初為四百石，后升為六百石。這是當時大縣縣丞的工資水平，屬“副縣級待遇”。而六百石則為70斛，是當時郡丞才享受的“副市級待遇”。

宋代除了朝廷撥款外，自仁宗起還陸續(xù)賜給官學土地，稱為“學田”，這一制度為后來各朝所繼承，元、明、清學校都有相應的學田。學田收入除一部分用于辦學和補助困難學生外，不少都成了教師福利。

在明代的官學擔任教師，無論是在中央的國子監(jiān)還是在地方的府學，都是屬于地位很崇高的，也很受人尊敬。不過在工資（俸祿）方面，相比其他衙門就要縮水不少了。

根據正史記載，明太祖朱元璋統治時期的國子監(jiān)祭酒（可以粗略視為校長）年收入折銀135兩，司業(yè)是90兩，博士是40兩，學正是30兩。不過這只是賬面上的，明朝在后來還不斷壓縮教育經費，到了明朝的明憲宗成化年間，國子監(jiān)祭酒的收入大約只有120兩上下。當然，這個工資水平較低是相對其他職務而言的，屬于清水衙門的標配，至少國子監(jiān)教師們吃飽飯還是不成問題的。

在地方任職的教師們，收入比國子監(jiān)教師們還要少?？h一級的教諭，俸祿大約是國子監(jiān)博士的一半，不過他同時還能得到魚肉之類的補貼，此外還有縣學就讀學生每年送來的束脩、節(jié)禮等，至少維持溫飽是沒有問題的。不過這份工資對于地方的官學教師們來說，可不那么容易拿，因為他們也要面臨考核的壓力。比如縣學的教諭，9年任職內如果只有一個官學的學生中舉，或者一個都沒有，他是要被降職的。這個考核標準，乍聽起來似乎沒什么，但是實際上難度不低，因為考舉人的鄉(xiāng)試，是每3年才考一次，9年一共就3次機會，而每次鄉(xiāng)試，一省之內的舉人也就是二三十人，這么點名額是要分配給省內眾多縣里的，弄不好，某個縣在一屆鄉(xiāng)試中一個舉人都撈不著。

名氣大 待遇好

所謂經師，就是以培養(yǎng)學生參加鄉(xiāng)試考取舉人為目的的講授經書的老師。這一類老師在明代私塾中屬于最大的群體。這里面出過一些明星教師，收入也比較驚人。比如明朝孝宗皇帝弘治年間的錢福，辭官回家之后給徐家當私塾先生，年薪白銀500兩，是當時國子監(jiān)祭酒工資的四倍。當然錢福有才華名氣大，作為《明日歌》（“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”）的作者，錢福對得起這樣的身價。

比起這樣的超級名師，好一些的經師的年收入可以到白銀100兩左右，比如明朝正德年間的經師鄒泉，并非舉人，但是人家教的好，被大戶人家爭相聘請，每年的教書收入也在100兩以上。

不過以上這類都屬于經師中的佼佼者，人數和所占比例都相對較小。私學中的大部分教師，只能仰望這樣的收入。明代江南地區(qū)的私塾經師，平均的年收入大約在50兩白銀上下。這個收入大致相當于當時一個士人家庭的全年生活花費。

啟蒙老師最辛苦

在明代，比起還能夠有奔頭的經師，待遇最糟糕的是蒙師。所謂蒙師，就是給孩童進行啟蒙教育的老師。大部分蒙師的年收入只有10到20兩白銀。

這個標準，如果平時還想維持讀書人的面子，那就顧不上生活質量了。明代名臣“三楊”之一的楊士奇，出身貧寒，他曾經給村里的孩童充當過蒙師，當時他連買教材所需的100多文錢都湊不出來，最后還得請楊母把家里的老母雞賣了才湊夠錢。

總體上來說，蒙師的這種困頓局面不是明朝的特殊情況，在清代也是如此，蒙師的待遇比經師要差出一截，因此也就有了“家有半斗糧，不當孩子王”的俗語。

之所以會出現這樣的收入鴻溝，大致是因為蒙師的啟蒙教育，效果和指向都不夠明確，不像經師這種直接針對鄉(xiāng)試科舉的明確性和目標性。因此蒙師的入職要求也比較低，無論是在師資要求、進度要求和效果評估方面的標準都比經師要低，導致其收入情況也隨之收到了牽累。

古代教師還有不少工資外的正當收入，如漢代太學的教師，經常有皇帝賞賜的酒肉或實物，稱為“勞賜”。至于古代教師的“灰色收入”就不好說了，如清代，學生上學拜老師要交“進見禮”，升級要交“喜錢”，接到教官“贈送”的題詩題字，得送“謝銀”。

（責編：石磐）