張小中

京都和奈良雖然古老，但很多建筑的樣式早已融合了太多日本本土的風(fēng)格，尤其京都的大部分古建筑都是江戶時(shí)期改建或者重建，已然不是最初從中國學(xué)來的樣子。如果非要從日本選一個(gè)地方和中國最像，那我這一票肯定投給長崎。

長崎是一塊深受中國影響的土地，尤其在日本幕府時(shí)代以來，這里成了日本唯一一座可以和外國往來生意的口岸。在餐飲、建筑方面也深受中國文化影響。然而，長崎最像中國的當(dāng)屬“四福寺”。

1613年，江戶幕府頒布了基督教的禁教令，要求所有人必須是佛寺的檀家（向寺院施舍財(cái)物的信徒），以證明自己并非基督教徒。當(dāng)時(shí)居住于長崎的中國人也不例外，故而專為中國人使用的唐寺開始建立，興福寺、崇福寺、圣福寺和福濟(jì)寺就是在這背景下逐漸建立起來的。這些寺廟，由中國人設(shè)計(jì)，大部分由中國人修建，甚至有的木材來自于中國，按照它們修建初期的模樣保留至今，成了中國人在日本復(fù)刻的精神世界。

興福寺 日本最古老的黃檗禪宗寺廟

四座寺廟都幾乎修建于半山腰中，興福寺也不例外。我住的酒店距離興福寺不遠(yuǎn)，從酒店出來越過一條干涸的河流，步行大概5分鐘便抵達(dá)寺廟山門。巨大的紅色山門橫亙在眼前，恍惚間感覺紅色在光線的映襯下顯得額外的莊嚴(yán)。因?yàn)榕d福寺山門被涂成了朱紅色，所以這里也有了“紅寺”這個(gè)別名。

1624年，從南京漂洋過海來到長崎的僧人真圓，在長崎的半山腰上創(chuàng)建了一座祈求航海平安的小庵，這便是興福寺近400年歷史的起點(diǎn)。興福寺的第2代住持默子如定禪師，建造了日本最古老的石拱橋眼鏡橋，距離興福寺不遠(yuǎn)，大部分參觀興福寺的游客會(huì)從那座橋走來。從朱紅色山門沿著臺階走到平臺上，放眼看去就可以把所有重要建筑盡收眼底，興福寺雖然不大，但每一棟建筑都十分特別。就拿最中央的大雄寶殿來說，構(gòu)成大殿的木材是由中國的匠人從中國本土運(yùn)來的，柱子和橫梁上雕刻了人物、鳥獸、鮮花等模樣，窗戶的造型非常具有明代特征，是中國南方典型的禪宗寺廟建筑，目前被列為日本重要文化財(cái)產(chǎn)。

興福寺是日本最古老的黃檗禪宗寺廟，在日本佛教界有舉足輕重的地位。黃檗宗的名字來源于唐代僧人黃檗希運(yùn)和福建福清的黃檗山萬福寺，是僅次于臨濟(jì)宗和曹洞宗的日本第三大佛教派系。有趣的是，在這座佛教寺院內(nèi)還有一座殿堂是給媽祖娘娘準(zhǔn)備的，媽祖殿就在興福寺大雄寶殿的左側(cè)。在媽祖塑像之前，左右各有一座充滿歷史氣息且是中國風(fēng)格的彩塑，左側(cè)是千里眼，右側(cè)是順風(fēng)耳，神態(tài)、動(dòng)作都惟妙惟肖，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)從中國來到日本長崎的匠人們高超的技藝。

崇福寺 西日本文物最密集的寺廟

崇福寺距離興福寺大約2公里，步行正常只需要20分鐘，也許由于那天實(shí)在是太熱了，我貌似晃晃悠悠用了1小時(shí)才走到。崇福寺的山門不像興福寺那么氣派，但更具有中國建筑氣息。厚實(shí)的四方形墻體圍成的墩子，上方是雕梁畫棟的重檐屋頂，配有“圣壽山”三個(gè)繁體字。崇福寺興建于1629年，是由在長崎進(jìn)行貿(mào)易的閩地華僑從福建邀請高僧超然前來興建的，也是日本最古老的中國式寺院之一。因信徒多福建省出身，因此崇福寺又被稱作福州寺。

從第一峰門經(jīng)過，往里就是崇福寺的護(hù)法堂。其實(shí)護(hù)法堂是眾多寺廟的標(biāo)準(zhǔn)配置，但目前的四座中國樣式寺廟中，僅有崇福寺還保存有護(hù)法堂，其余寺廟的都?xì)в诙?zhàn)時(shí)期的原子彈爆炸。崇福寺的護(hù)法堂供奉韋陀菩薩，在對這座護(hù)法堂的一次檢修時(shí)，發(fā)現(xiàn)大梁上有墨書，才得知這個(gè)建筑修建于1731年。如果你觀察仔細(xì)，這里梁柱的裝飾、柱基石的雕刻都充滿了濃郁的中國風(fēng)格，而山墻的裝飾確實(shí)日本風(fēng)格，這一棟建筑很好地融合了中日建筑的眾多元素，也是古代文化交流的有力證據(jù)。和護(hù)法堂一樣體現(xiàn)中日風(fēng)格混雜的還有大雄寶殿，兩層屋檐，下層部分的垂花柱和頂棚都體現(xiàn)了中國的建筑風(fēng)格，上層的細(xì)節(jié)部分則以日本和風(fēng)為主，兩者混雜在一起十分和諧，毫無違和感。目前，大雄寶殿被評定為日本國寶。

在一座寺廟內(nèi)同時(shí)有兩個(gè)國寶，可以說明這座崇福寺的可貴。而如果把重要文化財(cái)都算在內(nèi)，整個(gè)崇福寺內(nèi)有多達(dá)21處定級文化遺產(chǎn)，在整個(gè)日本估計(jì)也只有奈良和京都的一些大寺可以相媲美，因此崇福寺被稱為“西日本第一寺院”。和興福寺一樣，這里也有供奉媽祖，建于1827年的媽祖門是長崎唯一幸存的個(gè)體，建筑形式采用日本樣式。媽祖堂內(nèi)的布置幾乎和興福寺一樣，連千里眼和順風(fēng)耳的塑像都好似一個(gè)模子刻出來的。

福濟(jì)寺 日本第一大觀音

看完了興福寺和崇福寺兩處規(guī)模較大的寺廟后，我便坐上長崎的特色有軌電車前往福濟(jì)寺、圣福寺區(qū)域，它們倆坐落在長崎站北側(cè)的山上，由于距離原子彈爆炸點(diǎn)較近，這兩座寺廟留存下來的東西并不多。長崎的天氣有點(diǎn)變化莫測，剛才還是烈日炎炎，而在我趕往這兩座寺廟的時(shí)候，烏云就從四面八方匯聚而來，頃刻間大雨如潑。

1628年建立的福濟(jì)寺，破壞的較為完全，寺廟原本的建筑都?xì)в陂L崎原子彈爆炸。1628年（寬永5年），福建省泉州出身的僧人覺海在弟子了然和覺意的隨同下赴日，在長崎結(jié)庵而居，供奉海上的守護(hù)神天后媽祖，這是福濟(jì)寺的肇始。當(dāng)時(shí)，這間寺廟的信徒大多是福建漳州、泉州出身的華僑，所以福濟(jì)寺也被稱為漳州寺或泉州寺。寺廟的建筑十分珍貴，早在1910年的時(shí)候，福濟(jì)寺大雄寶殿、青蓮堂和回廊就被指定為當(dāng)時(shí)的國寶，現(xiàn)在都已不復(fù)存在。1979年新建的巨大觀音像，是目前福濟(jì)寺最有名氣的寺廟建筑物，也被稱作“日本第一大觀音”。在雨中的觀音顯得額外的慈悲，高大的身軀，慈祥的面容，靜靜的守護(hù)著長崎的人們。觀音像高18米，重35噸，內(nèi)部裝有一架顯示地球自轉(zhuǎn)的傅科擺。匆匆看完福濟(jì)寺，我就趕往四福寺中的最后一站圣福寺參觀。

圣福寺 日本近代史繞不過去的寺廟

圣福寺也同樣遭受了原子彈爆炸的破壞，但由于所處的位置更加隱蔽，相比于福濟(jì)寺的“一無所有”，這里多少還有點(diǎn)歷史建筑遺留。按照史料記載，圣福寺始建于1677年，是由隱元禪師的高弟子木庵的弟子鐵心所創(chuàng)建的黃檗宗寺廟。明代嘉靖時(shí)期，大批量的廣東省商人沿著海上絲綢之路來到長崎做生意，當(dāng)時(shí)福建、三江的華人都有自己聚集的寺廟，廣東人便以圣福寺作為自己的聚集地，因此這里也常常被稱作廣州寺。值得一提的是，這里還是日本近代著名的倒幕維新活動(dòng)的主要場所，日本近代思想家坂本龍馬就經(jīng)常在這里舉行社會(huì)活動(dòng)，1867年的“Iroha丸事件”（即伊呂波丸事件，伊呂波丸蒸汽船與紀(jì)州藩的明光丸發(fā)生沖撞后沉船，坂本龍馬向紀(jì)州藩申請賠款事件）的談判也在這里進(jìn)行。相比于其他三座寺廟，圣福寺在日本近代歷史中有更重要的地位。

雨并沒有要停的意思。不知道是不是天氣的緣由，圣福寺內(nèi)除了我之外沒有其他游客，也沒有管理者，本就有點(diǎn)破敗的寺院顯得更加的冷清，安靜得只能聽到雨水的滴答聲。山門巍峨，木材沒有施加顏料而露出木頭的本色，正中間用金色的牌匾寫著“圣福禪寺”，成了整個(gè)山門的視覺中心。山門內(nèi)是一座修建精致的小塔園林景觀，貌似是一位得道高僧的靈塔。沿著石子路，爬過一個(gè)略陡峭的樓梯，我便到了兜率宮，里邊供奉著笑口常開的彌勒佛。無論是兜率宮還是彌勒佛，在日本的寺廟中都不常見，圣福寺這種非常中國化的寺廟布置在日本顯得額外珍貴。圣福寺更特別之處在于，這里同時(shí)祭祀著關(guān)圣帝君、天后圣母和觀世音，可謂是中國多路神仙聚會(huì)的場所了。

寺廟并不大，越過兜率宮就進(jìn)入了主要寺廟區(qū)域，環(huán)顧一周，所有的建筑都可以看見。正中是大雄寶殿，主要神仙的塑像都列在此。斑駁的匾額看著有些年頭，大殿兩側(cè)的對聯(lián)“圣人來自西方、福地拓于東土”很好地詮釋了佛教的傳播歷史。寺廟院子內(nèi)有很多熱帶植物，這也許是曾經(jīng)客居長崎的廣東人，用來思念故土家鄉(xiāng)所種植的吧。這些漂洋過海來做生意、傳播文化的人們，用自己的方式在長崎復(fù)刻了在千里之外的那個(gè)熟悉的物質(zhì)世界，還有心底的精神世界。