蘇香遠

三大思想運動對西方近代體育的影響

蘇香遠

運用文獻資料法，以中世紀(jì)以后的西方體育發(fā)展過程中思想運動為切入點，從文藝復(fù)興運動、宗教改革運動、啟蒙運動的興起、發(fā)展及影響等層面進行分析總結(jié)，進而對西方近代體育的發(fā)展進行深入的了解，希望為現(xiàn)代體育思想的研究提供理論依據(jù)。

三大思想運動；西方；近代；體育

中世紀(jì)的歐洲是黑暗的，讓人感到暗淡而又失望。封建統(tǒng)治者的剝削與壓迫促使絕大多數(shù)個體首先考慮的是生存問題；黑死病的流行致使大約2500萬的歐洲社會人口喪生。在此背景下，體育的發(fā)展陷入了困境。起始于14世紀(jì)的文藝復(fù)興運動將黑暗的中世紀(jì)的歐洲由黑暗帶入了光明，隨后宗教改革運動、啟蒙運動又相繼席卷了整個歐洲大陸。這三大思想運動沖破了封建思想的束縛，迎來了思想解放、人才輩出和科學(xué)繁榮的時期。新的思想和科學(xué)技術(shù)在這一時期如雨后春筍般出現(xiàn)。同時，新的體育思想—近代體育思想也應(yīng)運而生。

1 文藝復(fù)興運動與西方近代體育的發(fā)展

1.1 文藝復(fù)興運動

“文藝復(fù)興”產(chǎn)生于14世紀(jì)至15世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，15世紀(jì)末逐步向北歐德國、法國地區(qū)傳播，16、17世紀(jì)中葉開始在西歐的西班牙和英國等國家盛行，尤其在莎士比亞時期達到了巔峰。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為各大行會的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，佛羅倫薩的經(jīng)濟和政權(quán)均掌握在行會手中，貴族參政權(quán)被剝削，廣大工人更處于無權(quán)地位。在此背景下，新興的資產(chǎn)階級開始登上歷史的舞臺。為了維護自己的政治經(jīng)濟利益，要求開展反對宗教神學(xué)和封建主義的斗爭。

1.2 文藝復(fù)興運動對西方近代體育的影響

新興的資產(chǎn)階級為了鞏固其政權(quán)，借助于古希臘、古羅馬藝術(shù)文化的影響，形成了“人文主義”思想，人文主義思想提倡個性，反對迷信，提倡自由，反對教會專制，一大批人文主義者在此背景下應(yīng)運而生，如但丁、莎士比亞、皮特拉克等。他們大力抨擊教會的封建統(tǒng)治和對人思想的摧殘，開啟了西方近代人文主義對西方歷史文化的深遠影響。文藝復(fù)興運動不僅對思想文化進行探索，在科學(xué)技術(shù)、航海運動、印刷技術(shù)方面也取得了顯著成果。當(dāng)時的人文主義者思想超前、學(xué)術(shù)研究相對自由。他們十分關(guān)注教育問題，已經(jīng)認識到教育在促進社會發(fā)展和完善人性方面的重要性。人文主義者以回歸歐洲經(jīng)典文化為口號，充分肯定人的價值和作用，追求人性的自由，向基督神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)，極大的撼動了教會的禁欲主義思想和心靈與肉體對立的地位，開啟了近代體育思想的先聲。

文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利，是最早對體育問題進行探索的。弗吉里奧是將人文主義思想運用到教育實踐的第一人，他的博雅教育思想是近代較為全面的思想包括德育、智育、體育、軍事教育和休閑娛樂等。他的《論紳士的風(fēng)度與自由研究》在歐洲的歷史上首次論述了人文主義教育的目的、方法和內(nèi)容，促進了人文主義的發(fā)展。其教育思想對數(shù)世紀(jì)以后的歐洲教育與體育產(chǎn)生了深遠的影響。美爾庫里亞利斯的《體操術(shù)》是體操教師和醫(yī)生的主要參考書，將體操從醫(yī)學(xué)和人體健康角度進行分析，使之成為重要的醫(yī)療手段，同時為近代體育的產(chǎn)生做出了不可磨滅的貢獻。西爾維烏斯提倡張弛有度、勞逸結(jié)合的修身方法，他的關(guān)于修身養(yǎng)性的思想對人體是十分科學(xué)的養(yǎng)生思想，是近代人文主義體育思想在教育中的具體體現(xiàn)。他的教育和體育思想對當(dāng)時歐洲社會產(chǎn)生的影響是其他學(xué)者無法相媲美的，由于其特殊的身份和社會地位—羅馬教皇。人文主義思潮席卷了整個歐洲大陸，各國各地區(qū)都涌現(xiàn)了一大批人文主義者，他們各抒己見極大的豐富了人文主義思想和教育，促進了近代體育思想的萌芽。

文藝復(fù)興運動在促進文化下進步的同時也極大推動了自然科學(xué)的發(fā)展。在天文學(xué)方面，哥白尼的“日心說” 、開普勒的行星運動三大定律；在醫(yī)學(xué)方面，哈維發(fā)現(xiàn)了血液運動的規(guī)律和心臟的工作原理；在物理學(xué)方面，伽利略發(fā)現(xiàn)了落體、拋物體和振擺的三大定律；地理方面，“地理大發(fā)現(xiàn)” 使航海技術(shù)產(chǎn)生了一次質(zhì)的飛躍，自然科學(xué)的發(fā)展在這一時期獲得了成長的空間。以事實的權(quán)威沖擊著宗教神學(xué)的權(quán)威，有利于人在重新認識的自我的基礎(chǔ)上擺脫神的束縛，而且自然科學(xué)的發(fā)展也為

2 宗教改革運動與西方近代體育的影響

2.1 宗教改革運動

宗教改革運動首發(fā)于德國，繼而影響歐洲大陸。它與當(dāng)時盛行的文藝復(fù)興運動相伴而生，從某種意義上來說，宗教改革運動是文藝復(fù)興的一種延續(xù)，兩者相繼發(fā)生，卻在16世紀(jì)相伴而行，二者共同構(gòu)成沖破中世紀(jì)枷鎖、邁向現(xiàn)代的開端，對當(dāng)時的思想文化產(chǎn)生了巨大的沖擊作用。宗教改革即是教會內(nèi)部挑戰(zhàn)權(quán)威的運動也是一場“追求個性，自由發(fā)展”的思想運動。宗教改革運動的發(fā)起者馬丁路德的“因信稱義”思想認為靈魂獲救不需要傳教士作為中介，也不用求助于任何人，只要虔信上帝便可獲救，給予人信仰方面的充分自由。夸美紐斯認為身體是靈魂的居所，一旦身體壞了，靈魂便不再存在。人的自我意識在宗教改革中逐漸蘇醒，觀念由靈肉對立向靈肉并重轉(zhuǎn)變，間接地促進了體育的發(fā)展。

2.2 宗教改革運動對西方近代體育的影響

宗教改革之前是南富北貧，改革之后發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。對于社會發(fā)展，宗教改革意義重大，之于體育思想的發(fā)展，宗教改革也影響深遠，意義非凡。1517年，馬丁路德的《九十五條論綱》掀起了宗教改革的序幕，以迅雷不及掩耳之勢席卷了西方世界的大部分地區(qū)。先進的改革思想為西方帶來了信仰自由和思想解放，而且?guī)砹肆_馬教廷對體育的接納和需要，開啟了近代體育思想發(fā)展的時空之門。宗教改革并非是對基督教統(tǒng)治地位的直接否定，而是為了反對封建神學(xué)、教會干預(yù)世俗政權(quán)、禁欲主義和教皇霸權(quán)；要求改革教會陋習(xí)、思想解放、教會與國家在職能范圍上分開。但是這場運動遭到了羅馬教廷的強烈抨擊，對基督教產(chǎn)生了嚴重的影響，導(dǎo)致一些“新教”脫離羅馬教廷自立門戶。新教與舊教在教育方面具有一致性，即 注重青少年教育，加強對辦學(xué)和學(xué)習(xí)教育的重視。由于其相互斗爭，加快推動了社會教育的發(fā)展，進一步解放了人們的思想，促進了健康意識和體育觀念的增強。在新教與舊教的博弈中新教進步的思想與理念逐漸被一部分神職人員所接受，體育活動和生活游戲不再被禁止 ，以運動增強身體健康的觀點也被用于教會學(xué)校的改革之中，促進了教會學(xué)校對體育活動的接納與開展，同時教會學(xué)校開始重視學(xué)生的身體訓(xùn)練。無論在新教還是舊教，體育活動都獲得了很大的發(fā)展空間，如16世紀(jì)的意大利，擊劍活動的比賽規(guī)則已初步形成；1511年佛羅倫薩出版了歐洲最早的球戲手冊。在新教控制下的各地區(qū)的體育活動的發(fā)展極為迅速，由此推動了西方近代體育思想的初步形成。

3 啟蒙運動與西方近代體育的發(fā)展

3.1 啟蒙運動

文藝復(fù)興和宗教改革運動將“人”從神的籠罩下解放出來，形成了信仰自由人人自由的價值理念。但是它們都沒有真正意義上觸碰到宗教體制的變革，仍然從思想上屈服于宗教的統(tǒng)治。17世紀(jì)末開始于英國、鼎盛于法國、最后波及整個西方的波瀾壯闊的啟蒙運動，不僅僅是文藝復(fù)興的繼續(xù)，而且是比宗教改革更廣泛、深入的革命運動，它不僅開啟了西方近代社會理性主義的時代，而且給歐洲帶來了思想的繁榮，促進了西方近代體育思想體系在理性指導(dǎo)下的基本形成。

3.2 啟蒙運動對西方近代體育的影響

啟蒙運動作為三大水系解放運動之一，雖然開始時間相對較晚，但是卻得到了較多哲學(xué)家、思想家和研究者的較高評價。美國學(xué)者愛德華.麥克諾爾.伯恩斯說“思想革命的頂峰是一個叫啟蒙的運動”。啟蒙運動涌現(xiàn)出了洛克、孟德斯鳩、盧梭和牛頓等一大批巨匠，他們高舉理性精神、鞭撻宗教神學(xué)、抨擊封建專，不僅制觸動了封建專制的統(tǒng)治，而且推動了法國大革命、北美獨立戰(zhàn)爭和英國工業(yè)革命。

啟蒙運動時期涌現(xiàn)的思想家、教育家和哲學(xué)家，他們對體育和教育都有自己獨特的思考和見解，對西方近代體育思想體系的形成有著積極作用。紳士教育思想在洛克的《教育漫畫》中達到了頂峰，它包括體育、德育和智育，美德和智力的共同發(fā)展是塑造完美紳士的前提，而身體健康又是成為紳士的基本，所以洛克在肯定教育在人發(fā)展中的作用的同時，也充分肯定了體育在紳士教育中的作用，在他看來人的身體健康和精神健康兩者缺一不可。盧梭在批判傳統(tǒng)古典教育的基礎(chǔ)上提出了自然教育思想，在其教育著作《愛彌兒》中則詳細闡述了自己的自然教育觀和自然體育思想。自然教育的核心是必須遵循自然和人的本性，而體育則是一切教育的前提，他認為健康的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)，一切罪惡都是由虛弱的身體而產(chǎn)生。紳士教育思想、自然教育思想和理性教育思想并稱為近代歐洲三大教育思潮。紳士教育的產(chǎn)生，使西方教育實踐由教會教育轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級教育，對法國的自然體育思想產(chǎn)生了重要影響，并通過盧梭的傳播影響到了更多的國家和地區(qū)。在紳士體育的推動下，一些地方性的比賽項目變成了受人歡迎的流行項目，使競技體育逐漸成為體育的主要內(nèi)容。自然體育伴隨著自然教育思想開始在世界范圍內(nèi)傳播，對歐洲各國的體育產(chǎn)生了一定的影響。盧梭的以兒童為中心的體育教育在19世紀(jì)傳入中國，對中國近代學(xué)校體育的發(fā)展起到了一定的推動作用，兒童體育要符合兒童的身體生長發(fā)育和心理特點的思想對當(dāng)時的歐洲國家產(chǎn)生了影響，對今天的兒童的體育教育依然有著重要的參考價值。啟蒙運動對近代體育思想的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，使西方近代體育不僅擺脫了宗教思想的束縛，而且對整個西方世界文明體系的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而全面的影響。

4 結(jié)論

三大思潮運動將西方近代體育思想由星星之火轉(zhuǎn)變?yōu)榱窃畡?，并影響著整個世界體育的近代發(fā)展。

在西方近代社會的發(fā)展過程中，體育思想的形成不僅與實踐密切相關(guān)，而且與不同時期的政治、經(jīng)濟、文化和哲學(xué)也有一定的關(guān)聯(lián)，所以說，西方近代體育思想不僅源于體育而且也源于社會。

[1] 楊海慶.啟蒙運動對歐洲近代體育思想的影響[J].搏擊.體育論壇,2012.

[2] 王歡.歐洲三大思想文化運動對古奧運會復(fù)興影響的研究[D].首都體育學(xué)院.

[3] 趙冬，馬麗俠，楊改紅．試論三大思想文化運動對歐洲近代學(xué)校體育興起和發(fā)展的影響[J].文化視野.

[4] 楊海慶.從覺醒到解放：西方近代體育發(fā)展進程中關(guān)于人的本體論問題[J].體育科研，2016，37(3).

[5] 劉建軍.論歐洲文藝復(fù)興運動新文化的多重起源[J].東北師大學(xué)報,1999,(02):63-72.

TheInfluenceoftheThreeIdeologicalEmancipationMovementonWesternModernSports

Su Xiangyuan

By using literature methods, this paper starts from the ideological movements in western sport development after the Middle Ages, makes analysis and conclusion on the rise, development and influence of renaissance, religious reform movement, and the enlightenment. Then it makes deep understanding on western modern sport development, in order to provide theoretical evidence for modern sport ideology.

three Ideological Emancipation Movements; West; modern times; sports

G8

A

1005-0256(2018)01-0166-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2018.01.069

蘇香遠(1991-)，女，河南濮陽人，在讀碩士研究生，研究方向：社會體育。

哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025

Harbin Normal University, Harbin 150025, Heilongjiang, China.