路國(guó)林

摘 要：“社會(huì)法”這一概念最早是由大陸法系國(guó)家提出的，具體來(lái)說(shuō)這一概念是在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初由歐洲國(guó)家提出使用，法學(xué)意義上的“社會(huì)法”最早出現(xiàn)在歐洲學(xué)者的著作之中。作為制度事實(shí)存在的社會(huì)法早已有之，回顧中國(guó)社會(huì)法的歷史與發(fā)展，從1931年黃右昌先生提出社會(huì)法區(qū)別于公私法而獨(dú)立存在至今，這期間我國(guó)不少學(xué)者對(duì)社會(huì)法提出了自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行了詳細(xì)的探討。在我國(guó)，社會(huì)法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧理念等有著密切關(guān)系，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)法的作用將越來(lái)越重要。

關(guān)鍵詞：社會(huì)法；發(fā)展；理論研究；立法；權(quán)利

中國(guó)大陸社會(huì)法立法于二十世紀(jì)八九十年代起步，社會(huì)法的相關(guān)理論和實(shí)踐還處于萌芽狀態(tài)，在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系中探討社會(huì)法的地位顯得有些倉(cāng)促，準(zhǔn)備不夠充分。從社會(huì)法產(chǎn)生的歷史脈絡(luò)來(lái)看，社會(huì)法產(chǎn)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代后期，世界上任何事物都會(huì)有其從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的一個(gè)漸變過(guò)程，社會(huì)法的發(fā)展也是如此。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都取得了顯著的成效，人們的生活水平也有了明顯的提高，社會(huì)法在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。同時(shí)社會(huì)法的發(fā)展對(duì)我國(guó)的法學(xué)理論體系有很大的推動(dòng)作用，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)具有重大的意義。

一、中國(guó)社會(huì)法的產(chǎn)生

1.關(guān)于中國(guó)社會(huì)法的根源

（1）中國(guó)人本性中對(duì)社會(huì)法的法律需要。中國(guó)社會(huì)法法律觀念最早可以追溯到孔子在《禮記·禮運(yùn)》中所記載的一段名言，這段話是為儒家后世描繪了“大同社會(huì)”的藍(lán)圖，也體現(xiàn)了孔孟的仁學(xué)思想。這段古文明言描繪的是這樣一個(gè)社會(huì)：未成年能受到應(yīng)有的養(yǎng)育和教育，能夠在一個(gè)和諧環(huán)境中健康成長(zhǎng)；長(zhǎng)大后的成年人有屬于自己的工作，以便能為家庭、為社會(huì)服務(wù)；那些年齡大的老年人在晚年生活中能得到尊敬和贍養(yǎng)，從而歡快愉悅地度過(guò)晚年生活；孤獨(dú)及病殘的人雖喪失了生活能力，也不會(huì)被拋棄，能得到人們的關(guān)愛(ài)和社會(huì)的關(guān)懷照顧?？酌先蕦W(xué)的核心思想與現(xiàn)代社會(huì)法中以社會(huì)為本位、追求社會(huì)利益的精神是有相似之處的，在一定程度上都體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的生存和發(fā)展負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。封建社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)“大同社會(huì)”一直很向往。在過(guò)去統(tǒng)治者治國(guó)理政理念中的“仁德愛(ài)民”一直被標(biāo)榜，為人們所稱頌，在國(guó)人的本性中顯現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)法的需要。

（2）民國(guó)時(shí)期關(guān)于社會(huì)法制度和觀念。在民國(guó)時(shí)期，有學(xué)者開(kāi)始對(duì)社會(huì)法的立法和實(shí)踐進(jìn)行關(guān)注，在這一時(shí)期中國(guó)已經(jīng)初步完成了現(xiàn)代法律觀念與傳統(tǒng)法律文化的整合。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中資本主義所占比重較大，工人和資本家的矛盾突出，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾之一，東部沿海城市的工業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，基本上實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，工人運(yùn)動(dòng)也在這些東部沿海城市廣泛開(kāi)展。此時(shí)外國(guó)的社會(huì)保險(xiǎn)立法正是興盛時(shí)期，他們積極地向我國(guó)各界傳輸社會(huì)保險(xiǎn)理念。與此同時(shí)，民族商業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái)，對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)立法起到了推動(dòng)作用。在民國(guó)時(shí)期，在模仿和借鑒國(guó)外社會(huì)立法的同時(shí)，中國(guó)的社會(huì)法在觀念上向現(xiàn)代社會(huì)法邁出了關(guān)鍵而又堅(jiān)實(shí)的一步。

（3）新中國(guó)的社會(huì)環(huán)境是社會(huì)法存在的基礎(chǔ)。由于中國(guó)經(jīng)歷了特殊的歷史時(shí)期，其法律的發(fā)展也走出了不一樣的道路。社會(huì)法的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有，從最初的歸屬于經(jīng)濟(jì)法到成為獨(dú)立的法律部門的過(guò)程。早在1993年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所的一份研究報(bào)告中就明確指出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的三大組成部分：民商法、經(jīng)濟(jì)法和社會(huì)法，足見(jiàn)社會(huì)法在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要性。新中國(guó)成立以后，我國(guó)社會(huì)主義法律在制度、精神、體系方面得到了全新的發(fā)展，通過(guò)“公法私法化”的路徑，社會(huì)法法律規(guī)范在中國(guó)得以全面產(chǎn)生。

2.關(guān)于中國(guó)社會(huì)法的產(chǎn)生

（1）社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)法的起點(diǎn)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)法是解決社會(huì)問(wèn)題的法，自然地社會(huì)法也就產(chǎn)生于一定的社會(huì)問(wèn)題?！吧鐣?huì)問(wèn)題說(shuō)”的基本邏輯是，社會(huì)發(fā)展到一定程度，產(chǎn)生了社會(huì)問(wèn)題或社會(huì)弊害，為了解決這些社會(huì)問(wèn)題或社會(huì)弊害，于是就產(chǎn)生了社會(huì)法。該說(shuō)直接突出社會(huì)法的主要功能，認(rèn)為社會(huì)法是為了解決社會(huì)性問(wèn)題而制定的各種有關(guān)社會(huì)法的總稱。觀念上的邏輯要以現(xiàn)實(shí)邏輯為基礎(chǔ)，因而“社會(huì)問(wèn)題”也就成為社會(huì)法的基石。社會(huì)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)，在任何一個(gè)環(huán)節(jié)、任何一個(gè)層面都可能出現(xiàn)意想不到的故障而產(chǎn)生社會(huì)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，絕大多數(shù)法律制度都有從某一層面或某一角度解決社會(huì)問(wèn)題的功能和任務(wù)，但不能說(shuō)解決了社會(huì)問(wèn)題的這些法律都屬于社會(huì)法?！吧鐣?huì)問(wèn)題”對(duì)社會(huì)法來(lái)說(shuō)是外在的原因，我們通常在探討事物的因果關(guān)系時(shí)，往往是根據(jù)內(nèi)在原因所引起的結(jié)果去分析探索其原因和根據(jù)，體現(xiàn)了一個(gè)由表及里的過(guò)程。

（2）社會(huì)權(quán)與社會(huì)法。人權(quán)是人類社會(huì)最高形式和最具普遍性的權(quán)利，“是人作為人應(yīng)當(dāng)享有的、不可由他人非法、無(wú)理剝奪，也不可由本人轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，是做人的權(quán)利。”社會(huì)權(quán)和社會(huì)法的“歷史起點(diǎn)”具有同步性，社會(huì)權(quán)的產(chǎn)生和發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)法產(chǎn)生與發(fā)展。從社會(huì)保障法和勞動(dòng)法的產(chǎn)生可以看出，社會(huì)權(quán)作為社會(huì)法的邏輯起點(diǎn)，是在漫長(zhǎng)的歷史運(yùn)動(dòng)中所發(fā)展形成的產(chǎn)物。社會(huì)權(quán)的產(chǎn)生具有客觀性，19 世紀(jì)末，在人類進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)以后，工業(yè)化帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)方式與生活方式的巨大變化，以前依靠土地和血親家庭獲得生存的物質(zhì)條件，而隨著工業(yè)化帶來(lái)的巨大變革，這些生存安全保障的基礎(chǔ)不復(fù)存在，在社會(huì)性生存的權(quán)利被認(rèn)同，并基于權(quán)利被保障的迫切需要時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)社會(huì)法。社會(huì)法的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程就是順應(yīng)社會(huì)權(quán)保障的要求進(jìn)行不斷立法的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的工具。社會(huì)法是在符合一定的歷史規(guī)律下形成并不斷發(fā)展的。

二、中國(guó)社會(huì)法的發(fā)展

1.關(guān)于中國(guó)社會(huì)法的立法狀況

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，社會(huì)法的立法也主要集中在改革開(kāi)放以來(lái)的這三十年。我國(guó)學(xué)者對(duì)此也做了大量的工作，社會(huì)法的立法也經(jīng)歷了從無(wú)到有、從先前歸屬于經(jīng)濟(jì)立法到逐漸成為獨(dú)立的法律規(guī)范這一過(guò)程。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程比較快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)法立法是相對(duì)滯后的，這與我國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是不相適應(yīng)的。在2008年時(shí)，就有部分人大代表指出關(guān)于我國(guó)社會(huì)法研究比較薄弱的問(wèn)題，建議社會(huì)法立法的進(jìn)程要加快。就在這一年，我國(guó)的立法機(jī)關(guān)將社會(huì)法進(jìn)行了界定，為我國(guó)以后社會(huì)法的立法工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.關(guān)于中國(guó)社會(huì)法理論研究

理論指導(dǎo)實(shí)踐，成熟的理論研究對(duì)實(shí)踐具有重大的意義?！霸谥袊?guó)，社會(huì)法實(shí)踐走在社會(huì)法理論研究之前。在社會(huì)法理論研究尚未全面展開(kāi)之前，“社會(huì)法”名詞就開(kāi)始在正式出版物上使用?！焙髞?lái)，將社會(huì)法分列為獨(dú)立的部門法，“社會(huì)法”便廣泛出現(xiàn)在我國(guó)學(xué)者的法學(xué)著作中。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，要想建立和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就需要民商法、經(jīng)濟(jì)法等的密切配合，社會(huì)法研究在當(dāng)時(shí)未受到學(xué)界足夠重視。

（1）中國(guó)社會(huì)法理論研究取得了顯著成果：①中國(guó)社會(huì)法理論研究成果豐碩。關(guān)于社會(huì)法的相關(guān)著作也有了明顯的增加，社會(huì)法理論研究百家爭(zhēng)鳴。②舉辦的社會(huì)法年會(huì)規(guī)模不斷擴(kuò)大。自2006年社會(huì)法年會(huì)舉辦以來(lái)，社會(huì)法年會(huì)成為社會(huì)法學(xué)者互相交流、學(xué)習(xí)、發(fā)表自己觀點(diǎn)和思想的重要平臺(tái)。表現(xiàn)在：一是社會(huì)法年會(huì)的會(huì)議規(guī)格不斷提高，不僅有知名學(xué)者、實(shí)務(wù)界的代表，還有相關(guān)政府部門的領(lǐng)導(dǎo)參加；二是在年會(huì)上提交的論文數(shù)量和質(zhì)量不斷提高；三是參加社會(huì)法年會(huì)的人員數(shù)量在迅速地增加，對(duì)年會(huì)的舉辦大家越來(lái)越重視。

（2）社會(huì)法價(jià)值理念形成初步共識(shí)，為立法和實(shí)踐提供了思想指導(dǎo)。價(jià)值和理念對(duì)社會(huì)法基礎(chǔ)理論研究和立法實(shí)踐具有重要的作用，我國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)法價(jià)值理念的認(rèn)識(shí)基本達(dá)成共識(shí)。關(guān)于社會(huì)協(xié)調(diào)，人是社會(huì)最基本、也是最重要的一部分，人不是孤立存在的，只有通過(guò)相互合作推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的和諧統(tǒng)一；關(guān)于社會(huì)本位，在今后的一段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的社會(huì)法立法會(huì)緊密圍繞這一理念展開(kāi)，以更好促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；關(guān)于公平正義，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，在這一過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)者與弱者，這是社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。

3.關(guān)于中國(guó)社會(huì)法的制度

勞動(dòng)法和社會(huì)保障法作為社會(huì)法的核心內(nèi)容，支撐起社會(huì)法的體系。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)法體系所達(dá)成的共識(shí)，使得學(xué)者將資源放在勞動(dòng)法和社會(huì)保障法等基本理論和制度實(shí)踐的研究上來(lái)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供可靠的保障。通過(guò)社會(huì)保障法的制度研究推動(dòng)立法和實(shí)踐前進(jìn)。社會(huì)保障實(shí)踐促進(jìn)了社會(huì)保障的理論研究，理論研究的積累推動(dòng)了社會(huì)保障實(shí)踐的快速發(fā)展。在20世紀(jì)70年代末以來(lái)，政府的主導(dǎo)作用在中國(guó)社會(huì)保障立法和實(shí)踐的展開(kāi)中發(fā)揮著重要作用。正是在這一背景下，中國(guó)社會(huì)法學(xué)者積極借鑒西方國(guó)家的理論和制度模式，構(gòu)建了政府主導(dǎo)下的社會(huì)主義保障制度體系的理論模型。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)法對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健全、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高、社會(huì)質(zhì)量的進(jìn)一步改善、改革攻堅(jiān)的順利進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，特別是對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的一系列改革，都有著至關(guān)重要的作用。近些年來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)、包容性增長(zhǎng)等理念逐步深入人心并得到人們的廣泛認(rèn)可，我國(guó)開(kāi)始把社會(huì)改革當(dāng)作主要改革領(lǐng)域，社會(huì)改革能否取得成功，對(duì)社會(huì)法的相關(guān)認(rèn)識(shí)和相關(guān)實(shí)踐顯得尤為重要。中國(guó)社會(huì)法作為新生事物，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)，而對(duì)社會(huì)法的研究也是剛剛起步，這就需要社會(huì)法學(xué)術(shù)界共同努力、共同奮斗。

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