姚朔民 （中國(guó)錢(qián)幣博物館）

編寫(xiě)一部比較完整的《中國(guó)貨幣通史》，這件事情早在20世紀(jì)80年代前期，中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)成立的時(shí)候，就已經(jīng)提出來(lái)了。但真要做這件事情，當(dāng)時(shí)卻存在著很大的困難。還在50到60年代，上海曾出版過(guò)彭信威先生所著的《中國(guó)貨幣史》（1954年初版，1965年三版），產(chǎn)生了廣泛的影響。然而到80年代前期，我們?cè)阱X(qián)幣學(xué)和貨幣史的學(xué)術(shù)方面，比之彭信威先生，幾乎沒(méi)有任何進(jìn)步。若要重新編寫(xiě)一部貨幣史，在某些方面，還存在著巨大的空白。譬如歷史上漢族政權(quán)周邊的少數(shù)民族，他們的經(jīng)濟(jì)貨幣狀況，我們知之甚少；又如，中華人民共和國(guó)的前身，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色政權(quán)中，存在一個(gè)不同于當(dāng)時(shí)中央政府控制下的貨幣體系。而關(guān)于這個(gè)體系的貨幣狀況，尚缺乏認(rèn)真系統(tǒng)的研究。當(dāng)時(shí)首要的工作，一是對(duì)已知的錢(qián)幣學(xué)領(lǐng)域作重新的梳理和深化，二是對(duì)空白領(lǐng)域的開(kāi)拓。于是，在中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)主導(dǎo)下，成立了古代貨幣研究、少數(shù)民族貨幣研究、絲綢之路貨幣研究、革命根據(jù)地貨幣研究、貨幣史研究等一系列研究組織，聯(lián)絡(luò)全國(guó)的相關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者、愛(ài)好者，開(kāi)展多種學(xué)術(shù)活動(dòng)。

20世紀(jì)80年代以后，是新中國(guó)歷史上思想最為活躍，歷史學(xué)成果最為豐富的時(shí)期。這一時(shí)期，學(xué)術(shù)界除了檢討幾十年來(lái)的學(xué)術(shù)思想以外，一方面引進(jìn)吸收了大量境外的學(xué)術(shù)研究新成果，另一方面對(duì)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域深入開(kāi)掘，再一方面，地下的出土發(fā)現(xiàn)層出不窮，豐富、甚至改變了我們的許多舊有認(rèn)識(shí)。加之錢(qián)幣學(xué)會(huì)幾十年來(lái)的不斷努力，到世紀(jì)之交前后，可以說(shuō)，是到了應(yīng)該對(duì)中國(guó)的貨幣史研究成果做一個(gè)階段性歸納的時(shí)候了。也就是說(shuō)，《中國(guó)貨幣通史》的寫(xiě)作可以著手進(jìn)行了。

作為一部專(zhuān)題通史著作，首要的問(wèn)題是，它的讀者是誰(shuí)，也就是寫(xiě)給什么人看。我以為，通史類(lèi)著作的對(duì)象，首先不是專(zhuān)業(yè)圈內(nèi)的同行。專(zhuān)業(yè)同行討論問(wèn)題通常是在深入的理論或具體的史實(shí)層面上，若有心得，就寫(xiě)成專(zhuān)論或?qū)ＶＲ驗(yàn)閷?duì)所論范圍的內(nèi)容都比較熟悉，他們一般不須讀通史，即便讀，也多采以審視的目光。而最需要通史類(lèi)著作的，在這里特別說(shuō)到貨幣通史類(lèi)著作的，多是一般非專(zhuān)業(yè)的讀者、貨幣史或錢(qián)幣學(xué)的愛(ài)好者、對(duì)貨幣史或錢(qián)幣學(xué)有興趣或是有需要的人；亦或是從事相關(guān)專(zhuān)業(yè)，例如政治史學(xué)、經(jīng)濟(jì)史學(xué)等的學(xué)者，在研究中涉及到貨幣史專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容，需要查找參考線索，等等。所以，所謂“貨幣通史”，既是一個(gè)階段的學(xué)術(shù)總結(jié)，同時(shí)其受眾也應(yīng)該定位在社會(huì)一般的讀者上。所謂“一般的讀者”，應(yīng)該是既包括在閱讀上感興趣的讀者，還應(yīng)該包括在實(shí)際應(yīng)用上有需求的讀者。譬如，在一部中外合拍的電影中，意大利商人把一張臆造的“大唐寶鈔”帶到了羅馬，以說(shuō)明元朝使用紙幣。又如，一位學(xué)者作家，寫(xiě)了一部關(guān)于秦國(guó)的歷史小說(shuō)，卷帙浩繁，影響很大。書(shū)中寫(xiě)到秦國(guó)和魏國(guó)，都使用“刀幣”，而且還說(shuō)有魏文侯時(shí)的“老鐵刀幣”。其實(shí)無(wú)論是秦國(guó)還是魏國(guó)，都不是使用刀幣的國(guó)家。秦國(guó)用圜形幣，魏國(guó)用鏟形幣，說(shuō)到魏文侯時(shí)代，作家或許可以命當(dāng)時(shí)貨幣為“老鏟幣”或“空首幣”，卻偏偏不能用“老刀幣”，因?yàn)辇R國(guó)或是燕國(guó)才使用刀幣（且不論刀幣的使用時(shí)代）。這類(lèi)例子說(shuō)明，社會(huì)多么需要貨幣通史的普及類(lèi)讀物。

貨幣通史雖是面向社會(huì)一般讀者，卻并不能降低學(xué)術(shù)要求。它應(yīng)該能夠盡量表達(dá)出當(dāng)前學(xué)術(shù)界的主要成果，對(duì)重要的議題，應(yīng)該能夠表達(dá)出作者的觀點(diǎn)，并且以盡可能平實(shí)的方式使自己的觀點(diǎn)做到“言之有據(jù)”，能夠“自圓其說(shuō)”。但是，首要的是能夠說(shuō)清史實(shí)。建國(guó)以來(lái)，史學(xué)界“以史代論”“以論帶史”“論從史出”之爭(zhēng)延續(xù)多年，影響所及，后來(lái)讀到的有些通史類(lèi)著作，常見(jiàn)作者急于表達(dá)自己的理論觀點(diǎn)，通書(shū)讀完，對(duì)真正的史事，卻還不甚了了。在寫(xiě)作本書(shū)時(shí)，作者所追求的，就是把說(shuō)清史事擺在第一位。

貨幣通史所要說(shuō)清的史事，是一定時(shí)期出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的貨幣的時(shí)代背景、出現(xiàn)的契機(jī)、貨幣的種類(lèi)和形態(tài)、在社會(huì)上影響，等等。作為一部通史，它不能拘泥于具體貨幣的細(xì)節(jié)，分型、版別，等等，那是錢(qián)幣學(xué)的任務(wù)。近幾十年來(lái)，錢(qián)幣學(xué)研究成果豐碩，最為突出的是上海人民出版社的《中國(guó)歷代貨幣大系》和中華書(shū)局的《中國(guó)錢(qián)幣大辭典》，工程極為浩大，歷30年而猶僅過(guò)半。錢(qián)幣學(xué)的成果是貨幣史研究的重要基礎(chǔ)之一，卻不能代替貨幣史。作為一部通史，它也不是貨幣思想史或貨幣理論史，那已經(jīng)由幾位前輩學(xué)者做過(guò)認(rèn)真的梳理。貨幣思想及貨幣理論是貨幣史的重要組成部分，也不能代替貨幣史，況且歷史上一些知識(shí)分子的貨幣理論、思想或許十分先進(jìn)，卻往往與當(dāng)時(shí)的貨幣實(shí)際相距甚遠(yuǎn)。作為一部通史，它也難于細(xì)致敘述一定階段中發(fā)行貨幣、管理貨幣的具體方式和過(guò)程，特別是近代極其紛繁的貨幣政策制定、操作過(guò)程，那是經(jīng)濟(jì)斷代史，或是金融史、銀行史的任務(wù)。貨幣史就是貨幣史，它與錢(qián)幣學(xué)及其它經(jīng)濟(jì)學(xué)分支是有區(qū)別的。

說(shuō)清史事很重要的一點(diǎn)是，采用什么方式，也就是采用什么體裁敘述史事更好。選擇以何種形式來(lái)體現(xiàn)內(nèi)容，是能否把內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者的第一步。難怪中國(guó)史學(xué)理論的開(kāi)山之作，唐朝劉知幾的《史通》開(kāi)篇就論“六家”“二體”，將古代（唐以前的古代）的史學(xué)著作歸納為《春秋》《史記》兩類(lèi)，也就是編年體和紀(jì)傳體兩類(lèi)。其實(shí)在劉知幾的時(shí)代，能看到的史學(xué)著作，就體例而言，絕不是就這兩類(lèi)（且不算檔案性質(zhì)的《尚書(shū)》《周禮》以及“起居注”之類(lèi)）。即便是流傳至今的，還有以載言為主的《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》，以記事為主的《左傳》（左氏書(shū)成為“傳”是后人所為），《公羊》《谷粱》雖稱(chēng)為“傳”，其實(shí)還可看作史論，若以“六經(jīng)皆史”的眼光看，則很多后來(lái)被分為“經(jīng)”、“子”的書(shū)都可以看作史書(shū)。但編年、紀(jì)傳這兩類(lèi)是劉知幾的推崇。唐朝以后，史學(xué)發(fā)展更快，典制、方志、以至后來(lái)的紀(jì)事本末，都是史學(xué)形式的發(fā)展。貨幣史的寫(xiě)作究竟以什么體裁為好，我反復(fù)思考，不得不深深嘆服太史公司馬遷的偉大。當(dāng)然，《史記》所記是國(guó)家、社會(huì)的歷史，我所要做的是記述專(zhuān)史，時(shí)代、內(nèi)容、面向的讀者都不相同，但這種體例的優(yōu)點(diǎn)使我決定以此為模式來(lái)嘗試一種新的寫(xiě)作方法。

編年體的優(yōu)點(diǎn)是所有歷史事件都按發(fā)生的順序編寫(xiě)，時(shí)間特點(diǎn)鮮明，同時(shí)發(fā)生的事件相互之間的聯(lián)系清晰。但是往往一件事的進(jìn)程長(zhǎng)達(dá)若干天、月乃至年，事件進(jìn)程散見(jiàn)各處，單一事件描述不清。紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是以“傳”豐富“紀(jì)”的單薄。劉知幾說(shuō)：“蓋紀(jì)者，編年也；傳者，列事也?！薄啊洞呵铩穭t傳以解經(jīng)，《史》《漢》則傳以釋紀(jì)?！奔o(jì)、傳之間正是經(jīng)緯關(guān)系。但它的欠缺是事件的細(xì)節(jié)往往散見(jiàn)于參與事件的人物的各篇傳紀(jì)中。吸取紀(jì)傳體經(jīng)緯相輔的優(yōu)點(diǎn)，尋找一種新的敘事方式，是本書(shū)體例的思路。

與紀(jì)傳體不同的是，本書(shū)是專(zhuān)史，重在敘述貨幣相關(guān)的事件，而古代的“紀(jì)”是以帝王為主線的，專(zhuān)史則必須以事件為主線。處理以事件為主線最好的方式是宋朝以后發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新體例，紀(jì)事本末。于是我決定，以事件為主線，本書(shū)的主體應(yīng)是紀(jì)事本末體。按照這一思路，本書(shū)確定的編寫(xiě)方式是：

主體為兩大板塊：事紀(jì)、傳紀(jì)，互為經(jīng)緯。

“事紀(jì)”是本書(shū)的經(jīng)。事紀(jì)將按照紀(jì)事本末的方式，大體以發(fā)生時(shí)間為序，敘述與貨幣相關(guān)的事件。但是貨幣是社會(huì)的產(chǎn)物，相關(guān)事件都是在人的活動(dòng)中發(fā)生的。單純敘事，事件就顯得很單薄。歷史上的事情都是復(fù)雜的，了解人物對(duì)理解事件會(huì)有很重要的作用。

“傳紀(jì)”是事紀(jì)的緯。介紹與事紀(jì)相關(guān)的人物是理解歷史事件的重要方面。在歷史上也有一些人物，并不一定介入歷史上的貨幣事件，但卻與貨幣問(wèn)題，或相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有一定聯(lián)系，甚至為后世重視。當(dāng)然這里的傳紀(jì)并非人物的全傳，重點(diǎn)還是為使讀者對(duì)相關(guān)史事有更深入的了解。

事紀(jì)是骨架，傳紀(jì)是血肉，庶幾可以使讀者得到一個(gè)比較豐滿(mǎn)的印象。除此之外，考慮到本書(shū)既主要是面向一般非貨幣專(zhuān)業(yè)的讀者，為讓對(duì)歷史不太熟悉的讀者方便理解，本書(shū)在兩“紀(jì)”之前，加上一部分“時(shí)代”，不是重新寫(xiě)作通史，而是作為背景，從理解經(jīng)濟(jì)史、貨幣史出發(fā)，對(duì)重要的歷史線索予以簡(jiǎn)要的敘述。當(dāng)然，熟悉歷史的讀者完全可以把這一部分略過(guò)不讀。

闡述歷史，無(wú)論是史料的選取，還是作品的行文，必然體現(xiàn)作者本人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。但是作者不想在敘事中作論點(diǎn)的闡述，以免干擾讀者了解事件本身。必要的觀點(diǎn)，只在每篇文字的末尾加個(gè)“作者評(píng)述”。這是吸取了紀(jì)傳體史書(shū)的“論贊”方式，我以為，這個(gè)方式既可以明確表達(dá)作者的意見(jiàn)，有時(shí)還可以作些不礙閱讀的補(bǔ)充?！霸u(píng)述”可長(zhǎng)可短，也不必每段必有，但這卻是個(gè)很好的形式。

關(guān)于體例的這些說(shuō)明，原本應(yīng)當(dāng)有一篇“凡例”，為不使凡例變?yōu)椤胺崩被颉盁├?，就把它們?jiǎn)化在這里了。

還應(yīng)當(dāng)特別說(shuō)明的是，本書(shū)所述的事物，除中國(guó)歷代史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的成果以外，還有大量材料和觀點(diǎn)是近幾十年來(lái)，中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)組織的學(xué)術(shù)研究的成果，國(guó)內(nèi)外很多史學(xué)家、錢(qián)幣學(xué)家、考古學(xué)家、貨幣史家和錢(qián)幣愛(ài)好者共同努力的成果。本書(shū)的作者只是對(duì)這些成果作了歸納、整理工作，當(dāng)然也有個(gè)人的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，但也都是站在這些成果的基礎(chǔ)之上的，并不敢掠為己美。只是本書(shū)不是學(xué)術(shù)論文，撰述材料和觀點(diǎn)，有些也不是一人一時(shí)得出的。所以在書(shū)中除必要外，就沒(méi)有一一注明出處，但是作者對(duì)這些成果研究者是抱著極大的尊敬的，還望廣大業(yè)內(nèi)專(zhuān)家、愛(ài)好者諒解。