@江蘇省南京金陵中學(xué)高三（3）班 盧牧遠(yuǎn)

以前，我總對(duì)那位擊鼓罵曹的禰衡不以為然，在我看來，他不過一介恃才傲物之士，在鼓臺(tái)上赤身裸體長(zhǎng)歌一曲，何等放浪形骸，何等桀驁！可比之曹操，他并未做出多少實(shí)事，立下多少偉績(jī)，空做一個(gè)遠(yuǎn)離污濁世俗、恃才放曠的名士又有何用呢？直至一日，我猛然見了“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”一詞，當(dāng)下細(xì)細(xì)琢磨個(gè)中滋味，便又想起這個(gè)一生狂放不羈終致殺身之禍的所謂“狂士”，這才明白，長(zhǎng)歌，原來也可以當(dāng)哭。禰衡驚世駭俗之舉，實(shí)是泄盡了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿、憤懣與無奈。身處那個(gè)亂世，他又怎能做到像陶淵明那樣，自由自在、身無羈絆地彈著無弦琴長(zhǎng)歌一曲？看似不羈，實(shí)則心中的羈絆已是太深。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這不是出世，而是更深的入世。

這樣“以歌當(dāng)哭”的人畢竟少見。史鐵生曾在《我與地壇》中寫道，面對(duì)這個(gè)世界的黑暗與不公時(shí)，“唯有無言和回家去是對(duì)的”。我也曾讀過余華的《第七天》，里面被壓迫的底層人民竟只有在死后方能獲得“死無葬身之地”的自由與平等，而他們身前則必受盡苦難。基督徒也說，人必須學(xué)會(huì)忍耐和順從。千年以來，多少人沉默忍耐，泣淚哀訴，但終有那么一些人，他們明白忍耐和哭泣毫無用處，總能看清這個(gè)世界的黑暗，卻又無力去改變它。長(zhǎng)歌當(dāng)哭的人精神痛苦之處在于，他們恰是介于強(qiáng)者與弱者之間的一群人，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，正是這種清醒鑄就了他們的痛苦和偉大。他們以歌當(dāng)哭，這歌聲比任何麻木的忍耐、軟弱的訴苦都更具有令人心靈顫栗的力量——這不是泣淚，而是泣血！因此，這歌聲也是屬于一個(gè)時(shí)代不屈的吶喊。

我們這個(gè)時(shí)代仍需要這樣的吶喊，僅有這仍是不夠。我們固然不該消極地避世，但更不必在入世的痛苦與矛盾中苦苦掙扎。世界的每一個(gè)角落仍有受苦受難的人們：在戰(zhàn)火中，在饑餓的統(tǒng)治下，在野蠻與腐朽習(xí)俗的壓迫下。這個(gè)露出猙獰面目的世界，與我所了解的那個(gè)溫暖、美好、光明如在溫室中的世界截然不同。它使我明白在世上做一個(gè)弱者是如何：他們何曾有機(jī)會(huì)逃避，何曾有機(jī)會(huì)悲憤地長(zhǎng)歌？他們甚至已忘記了怎樣痛哭！而我們有機(jī)會(huì)逃避，這并非我們的幸運(yùn)，而是他人的不幸之所在。誰不幻想那樣一個(gè)美好的世外桃源，誰不渴望“采菊東籬下，悠然見南山”的真正的精神自由？長(zhǎng)歌當(dāng)哭的意義在于，人們面對(duì)冰冷的現(xiàn)實(shí)時(shí)并不放棄這些遙不可及的幻想，于是出現(xiàn)了戎筆文人，出現(xiàn)了慷慨激昂的詩人，出現(xiàn)了那曲驚破天際、響徹千古的《廣陵散》，來對(duì)抗這些現(xiàn)世的不公。

讓杜鵑啼血，蠟盡成灰。讓廣陵散的清音昭白世人，讓哀怨者的眼淚滴入泥土，讓憤怒者的歌聲融入骨血。讓我們堅(jiān)守初心，縱使長(zhǎng)歌當(dāng)哭，也該用不屈不撓的努力去博得明天。