☉酈波

栽培灌溉之功

就華夏三千年文明史來(lái)看，王陽(yáng)明被稱作“兩個(gè)半完人”之一，前有孔子，后有王陽(yáng)明，半個(gè)算曾國(guó)藩；就五百年文明史來(lái)看，王陽(yáng)明立德、立功、立言三不朽；就明代當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)看，王陽(yáng)明也堪稱修身、齊家、治國(guó)、平天下士大夫精神的楷模。但是這么多耀眼的名頭背后，王陽(yáng)明自己最喜歡的一個(gè)稱號(hào)是什么呢？是先生。先生就是老師的意思。

王陽(yáng)明發(fā)自肺腑地說(shuō)，他內(nèi)心最愛(ài)的其實(shí)是講學(xué)。為什么這么說(shuō)，我們從他接下來(lái)的經(jīng)歷就可以看出來(lái)。

宦官頭子劉瑾倒臺(tái)之后，王陽(yáng)明在廬陵縣令任上迎來(lái)了人生的一個(gè)大轉(zhuǎn)機(jī)。王陽(yáng)明在京中、朝中很多的朋友就開始向朝廷進(jìn)言，說(shuō)王陽(yáng)明有這么大才學(xué)的人怎么能一直在基層待著呢？一定要讓他到朝廷中來(lái)。由此，王陽(yáng)明的升職記開始了，很短時(shí)間內(nèi)連升數(shù)級(jí)。

一開始，朝廷先任命王陽(yáng)明為南京刑部一個(gè)主事。明代是兩都制，北京一都，南京也是一都。整個(gè)中央官僚系統(tǒng)在南京都有一套。但南京的主要是閑職，不像在北京任職那么重要。這次王陽(yáng)明雖然被提拔到南京刑部當(dāng)主事，好像升官了，但這個(gè)官的意義不大。可王陽(yáng)明還沒(méi)去上任呢，新的任命又來(lái)了，升他為吏部驗(yàn)封司主事。

吏部在中國(guó)古代是六部之首，而且吏部有四個(gè)司，一是文選司，選拔干部。排第二的就是這個(gè)驗(yàn)封司，驗(yàn)封司管獎(jiǎng)賞、封爵，權(quán)力非常大，而且是個(gè)肥差。這個(gè)職位擱在別人，那是高興得不得了，但王陽(yáng)明卻無(wú)動(dòng)于衷。王陽(yáng)明無(wú)動(dòng)于衷，朝廷卻有動(dòng)于衷。緊接著，又升王陽(yáng)明為吏部文選司員外郎。相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)副司長(zhǎng)的位子。結(jié)果，王陽(yáng)明剛到了北京，還沒(méi)有去上任呢，又升作吏部考功司郎中。雖然是吏部的考功司，但是王陽(yáng)明這次成為了考功司的一把手、領(lǐng)導(dǎo)者。

短短時(shí)間里連升數(shù)級(jí)，而且都是重要崗位，都是肥缺，甚至副職還沒(méi)上任，直接就封了正職。但是，王陽(yáng)明并不因此高興?；鼐┲?，王陽(yáng)明最感高興的是又和當(dāng)年志同道合的一幫老朋友見面了。像他的人生知己湛若水，兩人久經(jīng)滄桑重逢之后，那種興奮就別提了。湛若水把王陽(yáng)明安排在當(dāng)時(shí)北京的大興隆寺，于是王陽(yáng)明暫時(shí)在大興隆寺里住下來(lái)。

一住下，王陽(yáng)明第一件事不是到考功司去報(bào)到，著手開展工作，而是和湛若水他們重興當(dāng)年在北京的講學(xué)之風(fēng)。我們知道，王陽(yáng)明當(dāng)初和湛若水在北京就已經(jīng)開始有講學(xué)之習(xí)了，很多人聽他們講課。但那時(shí)，王陽(yáng)明還沒(méi)有自己的一套思想體系，陽(yáng)明心學(xué)還沒(méi)有出現(xiàn)。但是，從王陽(yáng)明對(duì)講學(xué)的熱愛(ài)我們可以看到，年輕的時(shí)候他雖然對(duì)軍事、對(duì)其他很多方面都非常感興趣，但成年之后才發(fā)現(xiàn)自己天生適合講學(xué)。他龍場(chǎng)悟道之后第一件事，真正標(biāo)志他脫胎換骨后的第一件事，便是立刻把“何陋軒”那個(gè)破舊的小茅屋改建成了龍岡書院。然后，在龍岡書院講學(xué)的過(guò)程中吸引了毛應(yīng)奎、席書這些人。再后來(lái)，又到貴陽(yáng)書院講學(xué)，在貴陽(yáng)書院講學(xué)的過(guò)程中，得到了廬陵縣令的任命。

去廬陵的一路之上沒(méi)有書院，王陽(yáng)明找一所寺廟也要講學(xué)。后來(lái)，王陽(yáng)明到了廬陵，把多少任知縣焦頭爛額的一個(gè)爛攤子、一個(gè)燙手山芋治理得井井有條。這里面固然用到了心學(xué)、知行合一的很多智慧，但是我們也提到過(guò)，王陽(yáng)明在廬陵大興講學(xué)之風(fēng)也是把事情做成的重要因素。廬陵的白鷺洲書院是江南四大書院之ー，王陽(yáng)明就在那兒講學(xué)。

除此之外，廬陵城外有個(gè)青原山靜居寺，現(xiàn)在那里還有王陽(yáng)明手書的“曹溪宗派”四個(gè)大字，落款就是“樂(lè)山居士王守仁書”。王陽(yáng)明在廬陵縣令任上，曾自號(hào)樂(lè)山居士。寺內(nèi)右側(cè)屋原是朱熹講學(xué)處，王陽(yáng)明后來(lái)就在這個(gè)地方講學(xué)，就把它改叫“青原書院”。廬陵當(dāng)?shù)睾枚嘀R(shí)分子都到那兒聽他講學(xué)。王陽(yáng)明離開廬陵后，他的學(xué)生鄒守益繼續(xù)在此講學(xué)。再后來(lái)因?yàn)榍嘣瓡禾×?，學(xué)生索性在青原寺的對(duì)面重新建了個(gè)書院，就叫陽(yáng)明書院。

可以看出，王陽(yáng)明是走一路講一路，當(dāng)年被錦衣衛(wèi)追殺去龍場(chǎng)赴任的路上，還收了徐愛(ài)等三個(gè)學(xué)生。沿途講學(xué)的過(guò)程中還吸引了一個(gè)人來(lái)聽他課，這個(gè)人就是明代的一個(gè)大奸臣，嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩晚年十惡不赦，主要是被他兒子帶溝里頭去了。嚴(yán)嵩原本來(lái)是一個(gè)有志青年，尤其是早年和王陽(yáng)明結(jié)交，聽他講學(xué)。王陽(yáng)明在廬陵青原書院講學(xué)的時(shí)候，嚴(yán)嵩甚至從很遠(yuǎn)的地方專門跑來(lái)聽講。

不論人生多么流離失所，不論命運(yùn)多么艱難困厄，王陽(yáng)明一直熱愛(ài)的講學(xué)其實(shí)是一種精神的寄托。他有一句名言，說(shuō)“夫志，猶木之根也”，人生的志向很重要，他說(shuō)心學(xué)首先要立志；但“講學(xué)者，猶栽培灌溉之也”?？梢娭v學(xué)是多么重要。

歷史上很多有大成就的人都當(dāng)過(guò)老師?？鬃邮抢蠋?，蘇格拉底也是老師，像柏拉圖原來(lái)是個(gè)摔跤手，后來(lái)拜在蘇格拉底門下，就是被蘇格拉底的講學(xué)所征服了。

所以王陽(yáng)明講，要鍛造一個(gè)人，講學(xué)是一件很重要的事情。但是這句話還有一層意思，講學(xué)只是影響和培養(yǎng)別人嗎？不是這樣的。固然王陽(yáng)明的學(xué)生遍天下，很多有志之士受他的影響，然后塑造自己的人生。但是，講學(xué)對(duì)于講學(xué)者自身的成長(zhǎng)也至關(guān)重要。講學(xué)其實(shí)就是一種很好的成長(zhǎng)模式，王陽(yáng)明講的這個(gè)“夫志猶木之根也”，也可以說(shuō)是他自我的心智；通過(guò)講學(xué)的過(guò)程，也可以把自身培養(yǎng)灌溉成參天大樹。在多年講學(xué)的過(guò)程中，王陽(yáng)明的心學(xué)體系逐步豐富、完整、崇高起來(lái)。而在這個(gè)過(guò)程中，王陽(yáng)明也終于成為大家心目中的一個(gè)圣人。

北京講學(xué)

因此，王陽(yáng)明回到北京后的第一件事，就是重開講壇。王陽(yáng)明開的講壇叫做三家講壇。為什么是三家講壇呢？王陽(yáng)明是一家，老朋友湛若水很喜歡講學(xué)，跟他是平生知己，兩個(gè)人經(jīng)常在一起切磋，他算另一家；還有一個(gè)年輕人，姓黃，叫黃綰，是王陽(yáng)明一個(gè)老朋友帶來(lái)的。

黃綰很聰明，天縱英才的一個(gè)人，也是在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)朱子的理學(xué)產(chǎn)生懷疑，然后自己揣摩，要去琢磨這個(gè)圣人之學(xué)。跟黃綰一談，王陽(yáng)明撫掌說(shuō)：“此學(xué)久絕啊，與何所聞？”哎呀，小伙子不簡(jiǎn)單嘛，你這個(gè)圣人之學(xué)，在我眼里看已然斷絕了，你怎么掌握到的呢？黃綰很客氣，說(shuō)雖初有志，但我還沒(méi)摸到路徑。王陽(yáng)明就嘆息說(shuō)，“人唯患無(wú)志，不患無(wú)功”?，F(xiàn)在基礎(chǔ)差點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，但你這志向?qū)α?，最終目標(biāo)對(duì)了，將來(lái)人生的成就就不得了。

王陽(yáng)明一開始看待黃綰就是以友待之，非以弟子待之，和湛若水、黃綰三個(gè)人，“約之，終身相與共學(xué)”。

在這個(gè)過(guò)程中，黃綰起初還是頗為自負(fù)，漸漸了解了陽(yáng)明心學(xué)之后，佩服得五體投地，就正式拜陽(yáng)明先生為師，成為王陽(yáng)明最重要的幾個(gè)學(xué)生之一。王陽(yáng)明的愛(ài)徒徐愛(ài)可惜早逝，黃綰后來(lái)也是他心頭之痛。當(dāng)年黃綰以朋友的身份拜他為師，但是到了晚年，黃綰成為反陽(yáng)明心學(xué)的第一人。由此可見，人生在追求的過(guò)程中，他的思想總會(huì)有復(fù)雜的變化。

王陽(yáng)明在興隆寺講學(xué)，成為北京城內(nèi)一景，很多知識(shí)分子來(lái)拜師。舉兩個(gè)例子，就可以知道王陽(yáng)明這個(gè)講學(xué)的影響有多大。

第一個(gè)例子，就是那個(gè)喬宇喬白巖。王陽(yáng)明之所以能從貴陽(yáng)脫困出來(lái)，時(shí)任戶部左侍郎的喬宇起到了很大的作用。喬宇本身學(xué)問(wèn)也很大，但原來(lái)也只是王陽(yáng)明的一個(gè)朋友。后來(lái)，喬宇屢屢以學(xué)生身份向陽(yáng)明問(wèn)學(xué)。有一次，喬宇要到南京任職去了，走之前說(shuō)人生還有迷惑，來(lái)問(wèn)王陽(yáng)明人生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)、怎樣成長(zhǎng)，這是人生最根本的問(wèn)題。

王陽(yáng)明回答說(shuō)，第一個(gè)就是學(xué)貴專。學(xué)貴專，專注。

喬宇說(shuō)，我從小學(xué)習(xí)就很專注啊，我喜歡下圍棋，常常廢寢忘食，幾天幾夜都不關(guān)心別的事情。就是因?yàn)槲疫@份專注，我少年時(shí)就號(hào)稱圍棋界無(wú)敵手了。

王陽(yáng)明就笑一笑，說(shuō)學(xué)不僅貴專，第二層叫學(xué)貴精。

喬宇又說(shuō)，我成年之后因?yàn)橐歼M(jìn)士，就努力學(xué)習(xí)詞章之學(xué)，我感覺(jué)自己的功力經(jīng)唐宋而入魏晉。一般人學(xué)詩(shī)詞文章先學(xué)唐宋，但古人認(rèn)為，要從唐宋進(jìn)到魏晉，有魏晉風(fēng)骨才是把文章寫到了老到的境界。喬宇說(shuō)感覺(jué)自己經(jīng)唐宋而入魏晉，學(xué)得挺精到。

王陽(yáng)明又笑一笑說(shuō)，學(xué)貴專，學(xué)貴精，學(xué)貴正。第三條，人間正道是滄桑，學(xué)貴正。

喬宇說(shuō)，你說(shuō)得太對(duì)了，我很認(rèn)可。我現(xiàn)在就意識(shí)到人生應(yīng)該學(xué)圣人之學(xué)，這才是正道。但我的疑惑在哪里呢？我又學(xué)貴專，又學(xué)貴精了，我詞章之學(xué)很好?，F(xiàn)在我要學(xué)貴正，開始學(xué)圣人之學(xué)。但為什么總是覺(jué)得很迷惑呢？我此前的那些東西我又很喜歡，但是我又覺(jué)得它耽誤時(shí)間。但是你讓我放下吧，我又舍不得，我的愛(ài)好又很多，還喜歡養(yǎng)花花草草，種種松樹、柏樹。還有國(guó)家朝政大務(wù)，事務(wù)又繁雜，我最近心不定。你既然說(shuō)學(xué)貴專、學(xué)貴精、學(xué)貴正，我覺(jué)得我都做到了，但為什么心還定不下來(lái)呢？

陽(yáng)明先生再笑一笑說(shuō)，你那個(gè)不叫專、精、正，唯獨(dú)最后求圣人之學(xué)可以叫正，那個(gè)喜歡下圍棋可以說(shuō)叫“溺于棋”，不叫專于棋。成年之后為了科舉，那個(gè)喜歡學(xué)詩(shī)詞文章之道，應(yīng)該叫“癖于文章”，不叫精于文章之道。為什么呢？因?yàn)槟愦饲斑@些，包括你的其他愛(ài)好，是技，是術(shù)，而不是道。你為什么到這個(gè)年齡還會(huì)迷惑呢？是因?yàn)槟汩_始出發(fā)的時(shí)候走的不是這個(gè)正道。現(xiàn)在你漸漸意識(shí)到了，就是我說(shuō)的，世人多巧，心茫茫然。

喬宇聞之，如醍醐灌頂。按道理，覺(jué)得自己的學(xué)問(wèn)也是可以的，但經(jīng)王陽(yáng)明一提點(diǎn)，人生大道才明白，遂拜王陽(yáng)明為師。從此喬宇的人生境界不得了，穩(wěn)如泰山。

后來(lái)平定寧王之亂的時(shí)候，朱宸濠要去打南京，就靠喬宇守南京。雖然朱宸濠大軍沒(méi)到，但是也派了奸細(xì)，要把南京搞亂。就是因?yàn)閺年?yáng)明心學(xué)學(xué)到了靜心致良知，喬宇指揮若定，南京之危就解了。

另外一個(gè)例子就是王陽(yáng)明的直接上司，叫方獻(xiàn)夫。方獻(xiàn)夫是王陽(yáng)明在吏部的直接領(lǐng)導(dǎo)，也是后來(lái)聽了他的課后，正式拜王陽(yáng)明為師。

當(dāng)時(shí)京城里的人講的一個(gè)段子很有意思。說(shuō)王陽(yáng)明到了吏部上班，因?yàn)榉将I(xiàn)夫是他的上級(jí)，按照明代官場(chǎng)的禮儀下屬要給長(zhǎng)官行禮，王陽(yáng)明要先給方獻(xiàn)夫行禮。行完這個(gè)官場(chǎng)禮之后，再倒過(guò)來(lái)，方獻(xiàn)夫再對(duì)王陽(yáng)明行師禮?！蛾?yáng)明先生年譜》里就記載說(shuō)：“獻(xiàn)夫時(shí)為吏部郎中，位在先生上，比聞?wù)搶W(xué)，深自感悔，遂執(zhí)事以師禮?！边@個(gè)景象蔚為奇觀，頗有意味。王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)在北京講學(xué)的影響大到什么地步，由此可見一斑。

當(dāng)然，我們反過(guò)來(lái)說(shuō)，一方面這說(shuō)明陽(yáng)明心學(xué)確實(shí)能夠征服人，資歷比他老的，甚至還有歲數(shù)比他大，還有他的直接領(lǐng)導(dǎo)都拜他為師。另一方面我們也可以看到明代知識(shí)分子的氣象。只要你有真學(xué)問(wèn)，知識(shí)分子就可以放下身段拜你為師。這就是中國(guó)知識(shí)分子的精神，這就是一種胸懷。

心學(xué)南遷

王陽(yáng)明在北京講學(xué)影響越來(lái)越大，結(jié)果有兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)學(xué)生叫王輿庵，一個(gè)學(xué)生叫徐成之，王輿庵喜歡朱熹的學(xué)問(wèn)，徐成之喜歡陸九淵的學(xué)問(wèn)，兩個(gè)人就互相辯論，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。最后就爭(zhēng)到先生面前，向先生請(qǐng)教朱陸之辯。

陽(yáng)明心學(xué)要發(fā)展，其實(shí)繞不開這個(gè)問(wèn)題，否則在學(xué)術(shù)史上無(wú)法占據(jù)地位。

王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的時(shí)候不能提朱陸是非，因?yàn)楫?dāng)時(shí)境地還是落難之際，現(xiàn)在卻可以了。兩個(gè)學(xué)生來(lái)問(wèn)，王陽(yáng)明一開始也是打馬虎眼，說(shuō)王輿庵推崇朱熹，朱熹是正道嘛，是朝廷官方都認(rèn)可的正規(guī)學(xué)說(shuō)。徐成之推崇陸九淵，王陽(yáng)明就說(shuō)：“是朱非陸，天下論定久矣。久則難變也。雖微成之之爭(zhēng)，輿庵亦豈能遽行其說(shuō)乎？”就是對(duì)徐成之說(shuō)，是朱非陸，從南宋以來(lái)的官方學(xué)說(shuō)都是如此。

這一下，徐成之不高興了。徐成之“謂先生漫為含糊兩解”，意思是說(shuō)，先生你這不是和稀泥嗎？你是一個(gè)學(xué)者，你是一個(gè)知識(shí)分子啊，你應(yīng)該為真理說(shuō)話。你到底怎么想的，你這等于沒(méi)表態(tài)嘛！我不滿意，不滿意，相當(dāng)不滿意！徐成之表示了抗議。

然后王陽(yáng)明專門寫了一封信，在信里面他的觀點(diǎn)得到了表露，“仆嘗以為晦庵之與象山”，晦庵就是朱熹，象山就是陸九淵，“雖其所以為學(xué)者若有不同，而要皆不失為圣人之徒……”還是先兩邊折中一下，說(shuō)兩個(gè)人雖然觀點(diǎn)不一樣，但都是前賢圣人?！蔼?dú)惟象山之學(xué)，則以其嘗與晦庵之有言，而遂藩籬之……”因?yàn)殛懢艤Y當(dāng)初和朱熹觀點(diǎn)不一樣，后來(lái)朱熹成為正統(tǒng)觀點(diǎn)，陸九淵就受打壓，難道這合理嗎？這話已經(jīng)具有傾向性了?！肮势蛧L欲冒天下之譏，以為象山一暴其說(shuō)，雖以此得罪無(wú)恨?！钡竭@兒，王陽(yáng)明的觀點(diǎn)已經(jīng)很明確了。他說(shuō)，我支持陸象山，哪怕因此受天下譏諷、嘲笑，我也無(wú)恨。這就清楚地表明，王陽(yáng)明是反對(duì)朱熹理學(xué)這一當(dāng)時(shí)的官方學(xué)說(shuō)，他的心學(xué)是繼承了陸九淵的這一路學(xué)術(shù)門派。

關(guān)于王輿庵和徐成之的這場(chǎng)辯論，史料沒(méi)有說(shuō)明是不是王陽(yáng)明安排的，但我覺(jué)得很有可能是王陽(yáng)明安排的一場(chǎng)雙簧戲。以陽(yáng)明心學(xué)的實(shí)用智慧，在現(xiàn)實(shí)中變幻無(wú)窮的運(yùn)用之妙，估計(jì)王輿庵與徐成之這場(chǎng)辯論賽完全有可能是王陽(yáng)明策劃的。因?yàn)樵谕蹶?yáng)明表過(guò)態(tài)之后，王輿庵和徐成之后面也沒(méi)怎么爭(zhēng)論了。為什么呢？后面反響太大了，不限于他們學(xué)生間的爭(zhēng)論，驚動(dòng)了朝廷了。

原來(lái)這個(gè)王陽(yáng)明在興隆寺講學(xué)是反程朱理學(xué)的，是反官方主流學(xué)術(shù)的，這還得了？這一下影響太大了，心學(xué)的地位由此確立。但是，朝廷不樂(lè)意了。這幾百年來(lái)誰(shuí)敢批、誰(shuí)敢反程朱理學(xué)啊？你王陽(yáng)明敢反？思想很深刻嘛。那好，思想有多遠(yuǎn)，你就滾多遠(yuǎn)吧！王陽(yáng)明的仕途本來(lái)是從地方逐步接近中央，但是因?yàn)樾膶W(xué)的影響太大，因?yàn)榉磳?duì)程朱理學(xué)、反主流，和官方學(xué)術(shù)格格不入，王陽(yáng)明又被重新調(diào)往南京，去做太仆寺少卿。

太仆寺在人間叫太仆寺，在玉皇大帝那兒叫弼馬溫，就是管馬的官。而且還是少卿，不是正卿。王陽(yáng)明其實(shí)相當(dāng)于副弼馬溫，不是正弼馬溫。朝廷把王陽(yáng)明派到南京那兒去管馬了。南京的太仆寺設(shè)在滁州，就是歐陽(yáng)修寫“環(huán)滁皆山也”的那個(gè)地方。

王陽(yáng)明到了滁州也不沮喪，仕途本身起起落落，已經(jīng)不掛于心。他最愛(ài)的是講學(xué)，到哪兒不能講??？北邊不讓講，咱們?nèi)ツ线呏v嘛。這一下更不得了，隨著王陽(yáng)明的南下，心學(xué)也迅速向南方播遷。當(dāng)時(shí)陽(yáng)明心學(xué)的旗幟已經(jīng)樹起來(lái)了，體系完整，內(nèi)容深刻，而且和程朱理學(xué)格格不入。這一下吸引了大量的有識(shí)之士，在滁州的講學(xué)盛況空前，好多人都趕來(lái)聽講。

王陽(yáng)明講學(xué)的方式非常生動(dòng)，又非常生活化，史料記載說(shuō)，“陽(yáng)明日與門人遨游瑯琊、讓泉間”，在天地、自然間講學(xué)。“日夕而環(huán)龍?zhí)抖邤?shù)百人”。湖邊圍著數(shù)百人，“歌聲震山谷”。光講學(xué)還不算，還要唱。禮樂(lè)教化，歌聲震山谷。滁州當(dāng)?shù)厝硕贾莱隽艘晃煌醴蜃印Ｒ惶嵬醴蜃?，平民老百姓皆北面而禮之。所謂“面南背北者王”，百姓向北行禮參拜王夫子，對(duì)王陽(yáng)明的尊敬已到如此地步。

在滁州的兩年，王陽(yáng)明在太仆寺少卿這個(gè)位置上也過(guò)得非?？旎?，這個(gè)地方儼然成了南方的文化中心。

這個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明的教學(xué)手段極其豐富，教學(xué)成果極其顯著，教學(xué)影響極其可觀。就在這個(gè)時(shí)候，王陽(yáng)明又意外地升官了。