竇玉忠

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，物質(zhì)生活不斷豐富，人們對(duì)精神生活的需求不斷提升，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與不充分、不平衡的社會(huì)發(fā)展之間的矛盾成為當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾，人們對(duì)精神體驗(yàn)的追求逐漸凸顯，體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，體驗(yàn)式文化不斷豐富，體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生并且不斷發(fā)展，成為學(xué)校教育開展的新方法，因此，體驗(yàn)式教學(xué)在道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用符合時(shí)代的發(fā)展潮流，對(duì)于促進(jìn)道德與法治教學(xué)質(zhì)量的提升具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；體驗(yàn)式教學(xué)；道德與法治

“好法而行，士也；篤志而體，君子也?！斌w驗(yàn)式教學(xué)是一種以親身經(jīng)歷為主要形式、對(duì)世界進(jìn)行主觀認(rèn)識(shí)的一種方式，它植根于人的精神世界，著眼于正面的經(jīng)驗(yàn)積累，主張用親身經(jīng)歷去感知、理解、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容。體驗(yàn)式教學(xué)法的出現(xiàn)為傳統(tǒng)教學(xué)開拓了一個(gè)全新的教學(xué)模式，把學(xué)生從過(guò)去“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的死讀書模式中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)變成為“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的“為中華之崛起而讀書”，變之前的老師逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)，到現(xiàn)在的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，縮短學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的差距，培養(yǎng)了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、符合社會(huì)發(fā)展潮流的高素質(zhì)人才。那么在初中道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐的完美結(jié)合呢？下面我將從以下三個(gè)方面對(duì)該問題展開具體的敘述。

一、問題導(dǎo)入培養(yǎng)體驗(yàn)興趣

歌德說(shuō)：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶?！敝挥小盁釔邸辈攀亲詈玫睦蠋?，學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力，就是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。如果不能抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)過(guò)程中來(lái)，再完美的教學(xué)設(shè)計(jì)也只是廢紙一張，再多的方法策略也只是紙上談兵，是起不到任何實(shí)際作用的。那么在初中道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該如何提高學(xué)生課堂教學(xué)的參與興趣呢？兵法有云：知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。作為一名老師，要想提高學(xué)生對(duì)課堂的興趣，就要充分抓住初中學(xué)生追新逐奇的心理，以問題導(dǎo)入法吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的探究欲望。

例如，在《交友的智慧》教學(xué)過(guò)程中，我就是采用問題導(dǎo)入法展開教學(xué)活動(dòng)的，具體問題如下：

如果有一天你跑到冰上玩耍，一不小心掉進(jìn)了冰洞里，必須要找一位朋友幫忙才能脫離危險(xiǎn)，這時(shí)你想到的第一個(gè)朋友是誰(shuí)呢？你們是怎么成為好朋友的呢？你覺得要成為好朋友需要哪些條件呢？什么樣的朋友才會(huì)是你生命中的益友呢？

在這一教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)拋出上述問題，勾起了學(xué)生對(duì)自身生活經(jīng)歷的回憶，激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲望，隨后我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述問題進(jìn)行回答，讓學(xué)生在不知不覺中走進(jìn)對(duì)課本內(nèi)容的探究過(guò)程，提高了學(xué)生的課堂參與興趣，提升了學(xué)生的課堂情感體驗(yàn)，促進(jìn)了體驗(yàn)式教學(xué)模式在道德與法治課程教學(xué)中的應(yīng)用。

二、情景教學(xué)營(yíng)造體驗(yàn)情境

情景教學(xué)是一種通過(guò)一定的教學(xué)手段、教學(xué)設(shè)備，對(duì)教學(xué)內(nèi)容所處情景進(jìn)行一定程度的復(fù)制和還原，讓學(xué)生能夠在特定的教學(xué)環(huán)境中產(chǎn)生如臨其境的感覺，使課堂知識(shí)不再是枯燥的文字，而是“活”起來(lái)的現(xiàn)實(shí)，以豐富學(xué)生的課堂情感體驗(yàn)，達(dá)到體驗(yàn)式課堂教學(xué)的效果，促進(jìn)初中道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量的全面提升。因此，情景教學(xué)法在初中道德與法治教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用是體驗(yàn)式教學(xué)法與初中道德與法治教學(xué)的完美結(jié)合。

例如：在《共奏和諧樂章》的教學(xué)過(guò)程中，我就是以情景教學(xué)法展開教學(xué)活動(dòng)的，為了讓學(xué)生樹立正確的個(gè)人利益與集體觀，我為學(xué)生創(chuàng)建了這樣一個(gè)教學(xué)情景：

某班組織了一次春游活動(dòng)，并約定好同學(xué)們可以自由結(jié)組活動(dòng)，但要在4點(diǎn)時(shí)，準(zhǔn)時(shí)到指定地點(diǎn)匯合，現(xiàn)在馬上就4點(diǎn)了，然而小紅和你都覺得還沒有玩夠，于是小紅對(duì)你說(shuō)：“好不容易來(lái)一次，我們多玩一會(huì)吧！”你會(huì)怎么選擇呢？

在這一教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述問題進(jìn)行回答，幫助學(xué)生樹立了在處理集體與個(gè)人利益沖突時(shí)以大局為重的集體主義價(jià)值觀，讓學(xué)生在問題的抉擇中體驗(yàn)集體利益與個(gè)人利益沖突時(shí)的糾結(jié)，達(dá)到了體驗(yàn)式教學(xué)的目的。

三、活動(dòng)教學(xué)感受體驗(yàn)樂趣

讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，再真實(shí)的情景再現(xiàn)終不及切身的體會(huì)，就像一個(gè)身處和平年代的人，再怎么不得志也不會(huì)產(chǎn)生“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的漂泊流落之感。所以，要想打造體驗(yàn)式初中道德與法治課堂，開展道德與法治教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。

例如：在《走進(jìn)公共生活》的教學(xué)過(guò)程中，我組織了一場(chǎng)“我是小記者”的實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生對(duì)自己身邊不同行業(yè)的人進(jìn)行采訪，如：食堂師傅、清潔工阿姨等，了解他們的工作內(nèi)容和內(nèi)心訴求。

在這一教學(xué)過(guò)程中，我以讓學(xué)生巧當(dāng)小記者的形式，走進(jìn)公共生活，了解身邊的人和事，增加了學(xué)生的情感體驗(yàn)，拉近了學(xué)生與社會(huì)之間的距離，提高了學(xué)生的主人翁意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了體驗(yàn)式教學(xué)目標(biāo)。

總之，體驗(yàn)式教學(xué)理念的實(shí)施是對(duì)以生為本的教育理念的實(shí)踐化探究，也是提高課堂教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。作為一名初中政治老師，我們應(yīng)該把體驗(yàn)式教學(xué)理念落實(shí)到道德與法治教學(xué)的各方面和全過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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[2]勞婷婷.體驗(yàn)式教學(xué)在初中道德與法治課中的應(yīng)用研究[J].教育觀察（下半月），2017，6（4）：130-131.