姜曉峰

一、“四不原則”——張季鸞辦報(bào)理念之核心

（一）“四不原則”產(chǎn)生的背景

1、思想背景

筆者認(rèn)為，想要研究一個(gè)人的思想，必與他的所處的環(huán)境及他所扮演的角色是分不開的，而在中國近代史上，張季鸞的身份十分復(fù)雜，這也就導(dǎo)致了他思想的復(fù)雜化。張季鸞首先是一位報(bào)人，自1908年創(chuàng)辦《夏聲》雜志始，直至1926年接辦新記《大公報(bào)》，十六年的報(bào)海沉浮使他積累了大量的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，辦報(bào)思想也日趨成熟。其次張季鸞是一個(gè)文人，不依賴于黨派、獨(dú)立自在，并由文人論政的政論報(bào)紙。最后張季鸞還是一個(gè)與政治密切相關(guān)的人，他回國后曾任中華民國南京臨時(shí)政府秘書，參與起草了《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》，在他的“朋友圈”中，亦不乏那個(gè)時(shí)代的弄潮兒，這也讓周旋于各個(gè)政治人物之間的張季鸞意識到報(bào)紙作為“第四種權(quán)利”不依賴于政黨的重要性。

2、現(xiàn)實(shí)背景

《大公報(bào)》的復(fù)刊，正值中國報(bào)刊的黑暗時(shí)期，其時(shí)軍閥混戰(zhàn)，國內(nèi)大亂，各政府嚴(yán)控報(bào)紙、雜志的言論?！皥?bào)界之厄運(yùn)，至今日而極矣，軍權(quán)壓力，重于萬鈞；言論自由，不絕一線；而全國興戰(zhàn)”①，也是在這一時(shí)期，報(bào)人接連被迫害。在這個(gè)時(shí)期茍活的報(bào)紙，要么成為軍閥統(tǒng)治的工具，為政黨軍閥說話，靠政治金生存，要么不問政事，超然于政治之外，面對如此情景，張季鸞痛感“且中國報(bào)界之淪落苦矣。自懷黨見，而擁護(hù)其黨者，品猶為上；其次，依資本為轉(zhuǎn)移；最下者，朝秦暮楚，割售零賣，并無言論，遑論獨(dú)立；并無主張，遑論是非”②。因此，在新記《大公報(bào)》復(fù)刊伊始，張季鸞便在其發(fā)刊詞中，明確了“不黨、不賣、不私、不盲”的辦報(bào)原則，決心辦一份不依靠政黨，不依賴津貼，言論完全自由的獨(dú)立報(bào)紙。

（二）“四不原則”的內(nèi)容

1、“四不原則”之“不黨”

“第一不黨：黨非可鄙之辭。各國皆有黨，亦皆有黨報(bào)。不黨云者，特聲明本社對于中國各黨閥派系，一切無聯(lián)帶關(guān)系已耳。惟不黨非中立之意，亦非敵視黨系之謂。今者土崩瓦解，國且不國，吾人安有中立袖手之余地？而各黨系皆中國之人，吾人既不黨，故原則上等視各黨，純以公民之地位發(fā)表意見，此外無成見，無背景。凡其行為利于國者，吾人擁護(hù)之；其害國者，糾彈之。勉附清議之末。以彰是非之公，區(qū)區(qū)之愿，在于是矣?！雹?/p>

2、“四不原則”之“不賣”

“第二不賣。欲言論獨(dú)立，貴經(jīng)濟(jì)自存。故吾人聲明不以言論作交易。換言之，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補(bǔ)助，且不接收政治方面之入股投資是也。是以吾人之言論，或不免圃于知識及感情，而斷不為金錢所左右。本社之于全國人士，除同胞關(guān)系一點(diǎn)外，一切等于白紙，惟愿賴社會公眾之同情，使之繼續(xù)成長發(fā)達(dá)而已?！雹?/p>

3、“四不原則”之“不私”

“第三不私。本社同人，除愿忠于報(bào)紙固有之職務(wù)外，并無私圖。易言之，對于報(bào)紙并無私用，愿向全國開放，使為公眾喉舌?！雹?/p>

在《大公報(bào)》接辦之初，張季鸞就與胡政之、吳鼎昌約定，不向任何方面募款，在三年內(nèi)不得擔(dān)任任何有俸祿的公職。之后又分別在《大公報(bào)職員任用及考核規(guī)則》及《大公報(bào)同人公約》中規(guī)定：“創(chuàng)辦人及專在在本社服務(wù)不兼社外有給職務(wù)者為社員”，“本社職員不兼任何社外有給職務(wù)，并不得經(jīng)營抵觸本社利益或影響社譽(yù)之業(yè)務(wù)”⑥。

4、“四不原則”之“不盲”

“第四不盲。不盲者，非自詡其明，乃自勉之詞。夫隨聲附和，是謂盲從；一知半解，是謂盲信；感情沖動，不事詳求，是謂盲動；評低激烈，昧于事實(shí)，是謂盲爭。吾人誠不明，而不愿自陷于盲?！雹?/p>

張季鸞提出的“不盲”原則，筆者認(rèn)為可以從兩方面分析，一是新聞報(bào)道活動不盲信。二是《大公報(bào)》的新聞評論不盲從、不盲動、不盲爭。

二、“四不原則”的延伸

（一）“四不原則”與“文人論政”

“論政”一直是中國文人的傳統(tǒng)，從戰(zhàn)國時(shí)的“處事橫議”到明朝時(shí)的“結(jié)社議論”，尤其是受儒家“修身，齊家，治國，平天下”的經(jīng)世學(xué)說的影響，使得“文人論政”在中國古代非常普遍。二中國近代的“文人論政”自王韜和他的《循環(huán)日報(bào)》始，尤其是在二十世紀(jì)初，梁啟超開創(chuàng)的“實(shí)務(wù)文體”風(fēng)靡一時(shí)，各個(gè)政黨均借“文人論政”表達(dá)自己的政治主張。

在“四不原則”的影響下，張季鸞將“文人論政”再一次推向高峰。與之前的“文人論政”不同的是，張季鸞并不是以“文人論政”的形式表達(dá)自己的黨派之見，恰恰相反，他是一個(gè)堅(jiān)定的“不黨份子”，超脫出政黨的掣肘，沒有經(jīng)濟(jì)上的顧慮，而是站在國家和人民的立場上考慮問題，張季鸞的政論往往更能看清時(shí)局，趨利避害。

（二）“四不原則”與“公、誠、忠、勇”

1937年，張季鸞發(fā)表文章《論言論自由》，指出新聞從業(yè)人員“要公、要誠、要勇”，1941年，張季鸞在與青年學(xué)生交流時(shí)，提出“曰忠曰勇”，并視其為新記《大公報(bào)》的成功秘訣，后總結(jié)為“公、誠、忠、勇”。

所謂“公”，即動機(jī)公正，用現(xiàn)在的話說就是要公平、公正、公開，“公”可以說是“四不原則”中“不私”的延伸。媒體作為“社會公器”，其最基本的要求就是要做到公平、公正、公開，記者在采訪報(bào)道中要客觀中立，在撰寫評論時(shí)要發(fā)自公心。

“誠”是觀點(diǎn)態(tài)度要誠，“夫意見當(dāng)然不能人人一致，然態(tài)度應(yīng)一致。一致者何？誠意是也”⑧。誠是對新聞之誠，對公眾之誠，“職業(yè)報(bào)人，意無政治事業(yè)上甚至名望上的野心，不求權(quán)、不求財(cái)、不求名”⑨。作為新聞從業(yè)者，要對新聞事業(yè)抱有誠心，要對讀者負(fù)責(zé)，而非嘩眾取寵、取悅于人，從這個(gè)意義上來說“誠”算是對“不賣”原則的延伸。

“忠”，忠至為何？筆者認(rèn)為這里的“忠”是忠于國家、忠于公眾，而非忠于黨派，忠于政權(quán)，是“不黨”的體現(xiàn)。

“勇”，張季鸞認(rèn)為，作為一個(gè)報(bào)人還需要有“勇”的品質(zhì)，他認(rèn)為“須時(shí)時(shí)準(zhǔn)備失敗，方能做到勇字”。筆者認(rèn)為，這里的“勇”有兩層內(nèi)涵，一是接受失敗之勇，因?yàn)檫@個(gè)“勇”，上海版《大公報(bào)》傲然拒檢被查封，二是面對輿論之勇，張季鸞的社論往往能撇開輿論影響，逆流而上，在人們謾罵時(shí)他同情，在人們趨戰(zhàn)時(shí)他避戰(zhàn)，一旦抱定這種信念，便勇于“冒天下之大不韙”，這也是“四不原則”中“不盲”的表現(xiàn)。

“公、誠、忠、勇”是張季鸞在特殊的時(shí)代背景下提出的，此四字也是對其新聞觀的高度概括，恰與“四不原則”一脈相承，對當(dāng)今的新聞從業(yè)者仍具有指導(dǎo)意義。

（三）“四不原則”與新聞專業(yè)主義

“（二十世紀(jì)）二十年代，中國報(bào)業(yè)已經(jīng)發(fā)展出一套相當(dāng)成熟的新聞理念，與西方報(bào)業(yè)追求新聞客觀、言論獨(dú)立的意識相通，其中以天津《大公報(bào)》‘不黨、不賣、不私、不盲的四大原則為翹楚，實(shí)則效法《紐約時(shí)報(bào)》‘無私無懼的綱領(lǐng)，這正是今天所謂的媒介專業(yè)主義的基本精神”⑩。

張季鸞所提出的“四不原則”認(rèn)為：報(bào)紙是一種公共言論機(jī)關(guān)，并非某個(gè)政黨或者個(gè)人所得而私，并且主張報(bào)刊言論自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這些思想已經(jīng)十分趨近于新聞專業(yè)主義的要求。正如張季鸞所說“本社為私人營業(yè)，同人為職業(yè)記者。故其所采方針，類于外國無黨派之同類營業(yè)報(bào)紙，蓋以采訪事實(shí)，介紹輿情為主。同人自信，不敢存私見，有偏私”⑾。

三、“四不原則”之評價(jià)

（一）“四不原則”的意義

“四不原則”的提出，無疑是前無古人后無來者的，甚至可以說是自張季鸞始，隨張季鸞終?！八牟辉瓌t”是我國報(bào)人在追尋新聞專業(yè)主義道路上的一次偉大嘗試，而且成效顯著，在“四不原則”的引導(dǎo)下，新記《大公報(bào)》一躍成為當(dāng)時(shí)中國第一流的報(bào)紙，并于1941年獲得美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院頒發(fā)的1940年年度全世界最優(yōu)秀報(bào)紙榮譽(yù)獎(jiǎng)，這是當(dāng)時(shí)中國新聞界獲得的第一個(gè)國際榮譽(yù)，全國輿論界也以新記《大公報(bào)》馬首是瞻。

“四不原則”對當(dāng)今仍有現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在電子技術(shù)和社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，如果這“四不”思想擴(kuò)大到整個(gè)輿論媒體行業(yè)，筆者相信新聞工作者成為真正意義上的“無冕之王”的日期當(dāng)在不遠(yuǎn)。

（二）“四不原則”的局限性

近代中國是一個(gè)畸形的社會，前期苦遭帝國列強(qiáng)壓迫，中間又出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)的亂象，而后又經(jīng)歷了日軍侵華和抗日戰(zhàn)爭，民族工商業(yè)飽受戰(zhàn)火的摧殘，資本主義發(fā)展不充分，使得我國近代絕大多數(shù)的報(bào)紙生存周期很短，使得“四不原則”的提出存在很復(fù)雜的社會背景和時(shí)代的局限性。

“四不原則”在本質(zhì)上是西方新聞專業(yè)主義的變形，然而我國近代民眾的公民意識遠(yuǎn)未達(dá)到西方水平，加之國內(nèi)政治環(huán)境混亂，對“四不原則”的執(zhí)行力多少會產(chǎn)生影響，例如張季鸞對“不黨”原則的貫徹，學(xué)界就很有爭議，張季鸞在接辦《大公報(bào)》后的確沒有參加過任何政黨，但他與蔣介石私交甚密卻是不容置疑的，甚至發(fā)展為“小罵幫大忙”，蔣介石敬張季鸞為國士，張季鸞則報(bào)蔣介石以國恩，這也是中國傳統(tǒng)文人論政的局限所在。

參考文獻(xiàn)

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注釋

①張季鸞：《本社同人之志趣》，載《大公報(bào)》1926年9月1日。

②張季鸞：《本社同人之志趣》，載《大公報(bào)》1926年9月1日。

③張季鸞：《本社同人之志趣》，載《大公報(bào)》1926年9月1日。

④張季鸞：《本社同人之志趣》，載《大公報(bào)》1926年9月1日。

⑤張季鸞：《本社同人之志趣》，載《大公報(bào)》1926年9月1日。

⑥吳廷俊：《新記<大公報(bào)>史稿》，武漢出版社，2002年99頁。

⑦張季鸞：《本社同人之志趣》，載《大公報(bào)》1926年9月1日。

⑧張季鸞：《論言論自由》，載《大公報(bào)》，1937年2月18日。

⑨張季鸞：《本社同人的聲明》，載重慶《大公報(bào)》，1941年5月5日。

⑩李金銓：《香港媒介專業(yè)主義與政治過渡》，《新聞與傳播研究》，1997年02期。

⑾張季鸞：《本報(bào)復(fù)刊十年紀(jì)念之辭》，載《大公報(bào)》1936年9月1日。

（作者單位：西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院）