王小剛

摘要：該文介紹了一種可以在日常實踐活動中指導(dǎo)思維創(chuàng)新的邏輯——“二重性邏輯”，并詳細(xì)研究了該邏輯的基本特點和原理、邏輯結(jié)構(gòu)的構(gòu)成技巧應(yīng)用于創(chuàng)新的幾種方式，并結(jié)合實例體現(xiàn)了該邏輯的方法論意義。

關(guān)鍵詞：“二重性邏輯”；思維創(chuàng)新；教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）45-0095-03

近年來，李克強總理提倡的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的理念深入人心，激起了科技研發(fā)與創(chuàng)新的熱潮。而創(chuàng)新離不開科學(xué)方法論，愛因斯坦曾說過：科學(xué)的進(jìn)步首先是方法的進(jìn)步。因此，對方法的探索是科研創(chuàng)新的重要動力，也應(yīng)當(dāng)是我國各類教育的重要內(nèi)容。除了科技創(chuàng)新，大至國家方針政策和企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，小至居家生活和工作安排，方方面面都離不開觀念的創(chuàng)新。通常的觀念認(rèn)為，創(chuàng)新主要依靠靈感、直覺與猜想等非理性的因素，邏輯的作用是不明顯的。但是，本文嘗試介紹一種創(chuàng)新性邏輯，即“二重性邏輯”。這種邏輯在定性分析方面引導(dǎo)創(chuàng)新的作用是顯著的，而且簡便易行，適合各個學(xué)歷層次的人掌握運用。

一、“二重性邏輯”的基本特點

在生活中，對“二重性邏輯”的運用早已經(jīng)不是新鮮事了，在管理學(xué)中就有著名的“四象限法則”。“四象限法則”又叫十字法則或艾森豪威爾法則，源自艾森豪威爾的十字時間計劃：畫一個十字，分成四個象限，第一至第四象限分別是重要且緊急的、重要且不緊急的、不重要且不緊急的、不重要且緊急的，把自己要做的事都放進(jìn)去，然后先做最重要緊急那一象限中的事。其中，第一象限和第三象限是相對立的，而且是壁壘分明的，很容易區(qū)分。第二象限和第四象限最難以區(qū)分，依據(jù)緊急與否是很難區(qū)分這兩個象限的，要區(qū)分它們就必須借助另一重標(biāo)準(zhǔn)，看這件事是否重要，也就是按照自己的人生目標(biāo)和人生規(guī)劃來衡量這件事的重要性，如果它重要但不緊急就屬于第二象限的內(nèi)容；如果它緊急但不重要，就屬于第四象限的內(nèi)容。這樣一來，艾森豪威爾的工作生活效率有了大大提高。由上述引例可以看到，如此簡單的方法應(yīng)用在生活中卻能收到奇效，這就是方法的力量。這里的“四象限法則”即是“二重性邏輯”的一種表現(xiàn)形式。

“二重性”或“兩重性”的概念廣泛出現(xiàn)于社會科學(xué)中，關(guān)于對象的二重性特征的研究比比皆是。粗略地統(tǒng)計，有諸如“勞動二重性”、“人性二重性”、“價值二重性”以及“倫理二重性”等關(guān)于不同對象的二重性特征的研究成果。這些研究表明，一方面從客觀上看，對象的性質(zhì)往往不是單向度的，而是多維的。所謂“二重性”并不能被僵化的理解為事物只有兩個方面的性質(zhì)，事物的性質(zhì)是無窮的。這里的“二”不是簡單的數(shù)量的枚舉，而是揭示了事物的諸多性質(zhì)所固有的內(nèi)在差異性和對立性，有其一必有其二，有其正必有其反。這是“二重性”邏輯的本體論基礎(chǔ)。另一方面從主觀上看，對事物的認(rèn)識越全面，便越接近真理。從單一的視角轉(zhuǎn)向多維的視角，這是認(rèn)識進(jìn)步的表現(xiàn)，也是走向真理的路徑。關(guān)于“二重性”的研究越多，表明人類對世界的認(rèn)識越深入。這是“二重性”邏輯的認(rèn)識論依據(jù)。

“二重性”與“二元性”不同。盡管在事物二重性性質(zhì)的研究中，必然采用兩個元來描述，但是“二元性”表達(dá)的是同一水平面的二元關(guān)系，只有邏輯關(guān)系，沒有歷史遞進(jìn)?！岸匦浴斌w現(xiàn)的是不同層次間的互動關(guān)系，體現(xiàn)了思維的深入發(fā)展，是邏輯與歷史的統(tǒng)一。

所有關(guān)于事物二重性性質(zhì)的研究在方法上都有一個共性特征，即采用兩個元，既可靜態(tài)的剖析事物的二重結(jié)構(gòu)，亦可動態(tài)的把握事物的發(fā)展變化，對這種方法的形式研究即“二重性邏輯”。當(dāng)然，“二重性邏輯”與辯證法一樣，只能是一種實質(zhì)邏輯，而難以真正形式化、嚴(yán)格化。

正是以事物固有的二重性特征為基礎(chǔ)，以諸多關(guān)于事物性質(zhì)二重性的研究為依托，本文展開對“二重性邏輯”的研究，試圖從橫斷科學(xué)的層面去探討“二重性邏輯”的基本原理與應(yīng)用方式。

二、“二重性邏輯”的經(jīng)驗基礎(chǔ)與合理性

“二重性邏輯”的經(jīng)驗基礎(chǔ)來自于我們對事物作價值判斷的過程中?？梢园l(fā)現(xiàn)，任何一個涉及具體事物的價值判斷都內(nèi)在地包含著大前提與小前提，有時是明顯的，有時是不明顯的，但是邏輯上都存在著這樣兩類前提，否則就會犯抽象的、形而上學(xué)的錯誤，以辯證法的立場看，這是判斷的條件性的體現(xiàn)。這就要求我們在分析問題的過程中，避免用一重標(biāo)準(zhǔn)即一個元來做出判斷，而是嘗試多加一重標(biāo)準(zhǔn)，用兩個元來思考問題?！岸匦赃壿嫛北举|(zhì)上是一種整體看問題的方法，而且由于標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格性保證了思路的清晰，避免了整體而又模糊的思維缺陷。同時，由于兩重標(biāo)準(zhǔn)之間的遞進(jìn)關(guān)系，因而呈現(xiàn)出思維的層次性特點。故而，其本質(zhì)上是一種對我們思維的梳理與簡化，在定性分析的過程中大有用武之地，簡單地說，“二重性邏輯”具有描述、解釋、完善與拓展的功能，恰當(dāng)?shù)剡\用這種方法有助于我們拓展思維領(lǐng)域，優(yōu)化思維結(jié)構(gòu)，往往會發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域，擦出新的思想火花。由于“二重性邏輯”無法形式化，故而選取采用圖像展示的方式，直觀地表達(dá)概念之間的關(guān)系，可以說兼顧了形象思維與邏輯思維的優(yōu)點。簡言之，“二重性邏輯”兼有直觀性、全面性、規(guī)范性和層次性四大特點。

通常人們分析問題習(xí)慣于用一個明晰的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分，但是這種非此即彼的單線思維容易將問題過于簡單化，導(dǎo)致形而上學(xué)的思考問題，這是我們的思維缺乏整體觀念的表現(xiàn)。同時，當(dāng)我們在使用辯證法進(jìn)行整體思維的時候，又往往流于籠統(tǒng)和模糊，讓人覺得不夠嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，這也是辯證思維不被廣泛采用的原因之一。形式邏輯的思維往往注重規(guī)范性與精確性，但是由于片面孤立的看問題，結(jié)果導(dǎo)致形而上學(xué)；辯證邏輯的思維注重整體看問題，在流動范疇的前提下看問題，這是非?？茖W(xué)的指導(dǎo)性原則。但是由于具體在運用過程中，往往由于對流動的范疇把握不夠準(zhǔn)確，因而抓不住矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點，實用性大打折扣。

如何克服這種思維的局限性，同時又能克服思維的模糊性，而達(dá)到辯證的創(chuàng)新式思維呢？“二重性邏輯”的構(gòu)想來自于對形而上學(xué)思維的片面性和辯證法具體運用過程中的模糊性的雙重考察，從而達(dá)到邏輯上的完備性和經(jīng)驗中的有效性的統(tǒng)一。

上述的時間管理“四象限法則”讓人印象深刻。不禁讓人思考，為何一個簡單的直角坐標(biāo)系可以有如此神奇的效果，并被管理學(xué)大師們推崇呢？首先，邏輯上看，其既具備簡潔完備的邏輯力量，四個象限的清晰劃分讓人無可辯駁；又有著靈活多變的應(yīng)用特征，兩個變量可以根據(jù)實際的需要而靈活選擇。當(dāng)然，變量的抽象度越高，概括性越強，其分析的效果越明顯。其次，從經(jīng)驗上考察的話，主體的認(rèn)識總是受各種認(rèn)知條件的制約，這是認(rèn)識的局限性的表現(xiàn)，同時也是所有認(rèn)識皆有條件性的根據(jù)。正因為我們的認(rèn)識都有條件性和相對性，所以我們要盡量從整體看問題，多角度看問題，以盡量減少認(rèn)識的誤差。

“二重性邏輯”是一個二維結(jié)構(gòu)，不是單線條的孤立的形而上學(xué)思維，而是充分考慮了更多條件的辯證思維。形象地說，人們習(xí)慣于用一根數(shù)軸，即一重固有標(biāo)準(zhǔn)來看問題，其結(jié)果只有兩個真值。“二重性邏輯”的創(chuàng)造性思維在于如果能夠再添加一根新的數(shù)軸，多一重新的標(biāo)準(zhǔn)，我們就能夠不斷突破之前的認(rèn)知條件，在新的前提下看問題。把固有的條件當(dāng)作大前提的話，新的條件可以作為小前提，這樣我們關(guān)于事物的認(rèn)知結(jié)果就變成了三個或者四個真值，眼界也隨之上升到了一個新的層次，所獲得的就是更全面、更深刻的認(rèn)識。因而，“二重性邏輯”本質(zhì)上是一種全景式、組合式和遞進(jìn)式思維，有助于我們在創(chuàng)新活動中拓展思維領(lǐng)域提升思維層次，這是一個原理簡單但用起來無比靈活有效的思維方法。此外，本書中對“二重性邏輯”做一個形象化的體現(xiàn)，用坐標(biāo)系或者類坐標(biāo)系的方式來展現(xiàn)思維的過程，既在選取兩重變元的過程中體現(xiàn)了抽象思維，又在二元坐標(biāo)系中體現(xiàn)了形象思維，這樣既精練又直觀，也可以說是一種比較中庸的方法了。

三、“二重性邏輯”的構(gòu)造原則與技巧

如前所說，“二重性邏輯”既可以類似于“四象限法則”一樣用兩根數(shù)軸分成四個象限，又可以根據(jù)需要分成三種情形，此兩種情形具體在書中都會有實例說明。但是無論是什么情況，兩個“元”是必要條件?！岸匦赃壿嫛钡膬蓚€“元”就是我們根據(jù)情況所選擇的兩重標(biāo)準(zhǔn)，每個“元”按數(shù)軸方向分為兩個“變元”，即兩個相關(guān)的概念。每一組變元在數(shù)軸上分成兩極，是相互對立或矛盾的關(guān)系。在元的選擇與變元的使用上，充滿了靈活性。

首先，元是靈活多變的。在上述時間管理方法中，“緊急”和“重要”就是兩個元?！熬o急”是時間范疇，“重要”是價值范疇。除此以外，我們可以在諸多范疇中選取恰當(dāng)?shù)膬深愖鳛榉诸悩?biāo)準(zhǔn)，馬上展現(xiàn)出不一樣的效果。比如，可以將上述兩個元改成“必要”與“重要”，“必要”是邏輯范疇，“重要”是價值范疇，放在一起組合的話，上述“時間管理法則”就變?yōu)榱恕澳繕?biāo)管理法則”。第一象限是必要且重要，第三象限是不必要也不重要，第二象限是必要不重要，第四象限是重要不必要。人生最需要追求的固然是必要且重要的事，比如健康、良能與良知等，這個可以說眾所周知，但是其他一些目標(biāo)容易對人生產(chǎn)生錯覺，借助于這個目標(biāo)管理分類方法，就可以避免把精力浪費在一些不正確的目標(biāo)上，比如說金錢、名聲與地位，至多屬于第二和第四象限，甚至對于有些人來說，它們屬于第三象限，但是無論如何決不是屬于第一象限。此外，每個人以及人生的每個階段，都可以根據(jù)這個圖表來調(diào)整自己的奮斗目標(biāo)，這對于我們校正自己的價值觀、合理分配人生精力是很有必要的。

其次，變元間的關(guān)系也可以是靈活的。一個元可以分為兩個變元，這兩個變元可以是互相矛盾的關(guān)系，比如上述兩個例子中，“重要”這個元分成兩個相反的變元：“重要”與“不重要”，“緊急”分成“緊急”與“不緊急”，“必要”分成“必要”與“不必要”。簡單的說，所謂矛盾就是形式矛盾，即“A與非A”，每個概念只有唯一的矛盾概念，所以有時候在數(shù)軸上可以做標(biāo)注也可以不做標(biāo)注。但是有時候也可以根據(jù)需要分成兩個相互對立的變元和兩個相互差異的變元。所謂對立就是辯證矛盾，既有斗爭性又有同一性，比如“黑與白”、“好與壞”等，對立的概念不是唯一的，因此在數(shù)軸上要做出標(biāo)注。因而，在選取哪兩個元以及將每組變元設(shè)置為矛盾還是對立的關(guān)系時，都需要根據(jù)情形來做出調(diào)整。由此可見，“二重性邏輯”在應(yīng)用中變化多端，完全是根據(jù)實際的需要而制定相應(yīng)的元與變元。運用之妙，存乎一心，在遵循上述兩個原則的前提下，怎么運用要靠對具體問題的具體分析。

四、“二重性邏輯”的多種應(yīng)用方式

為了貫徹“二重性邏輯”的思想，關(guān)于“二重性邏輯”在定性分析中的應(yīng)用以及其分別表現(xiàn)出的功能、性質(zhì)與特點，同樣可以從邏輯上分成四種。馮友蘭先生把研究工作的類型分為“照著講”與“接著講”，這是從拓展方面來講的，筆者加一根縱軸，以創(chuàng)新與否為另一標(biāo)準(zhǔn)，從而得到四種情況。以“問題”和“視角”作為兩個元，“問題”按拓展與否分為“新問題”與“舊問題”兩個變元；“視角”按創(chuàng)新與否分為“新視角”與“舊視角”兩個變元。這樣得到四種組合，如下圖。

如上圖所示，四個象限借用了馮友蘭先生的說法加以概括。下面我們按照創(chuàng)新成份遞增的次序來一一介紹。

第三象限“照著講”是用舊視角看舊問題，這是一種忠實的繼承態(tài)度?！岸匦赃壿嫛痹凇罢罩v”的模式中表現(xiàn)為描述的功能，其缺陷在于沒有新視角也發(fā)現(xiàn)不了新問題，即使有創(chuàng)新，也至多只是形式、表面的創(chuàng)新。當(dāng)然形式的創(chuàng)新也是必要的，對于許多需要“照著講”的內(nèi)容，如果引入“二重性邏輯”的形式，由于其兼有邏輯思維與形象思維，因而與其他形式相比，主要表現(xiàn)出直觀性的特點。

第二象限“變著講”是用新視角來看待舊問題，對其做出新的判斷，形成顛覆性思維?！岸匦赃壿嫛痹凇白冎v”的模式中表現(xiàn)為解釋的功能，即用新的標(biāo)準(zhǔn)對舊問題做出全新的解讀，這個過程筆者稱之為“分析的創(chuàng)新”，即以新的視角從舊的問題中發(fā)現(xiàn)新的本質(zhì)要素和特征。在運用“二重性邏輯”解釋“變著講”的過程中，更著重強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性和深刻性，因而主要體現(xiàn)了“二重性邏輯”體系的規(guī)范性。

第四象限“接著講”就是在舊的分類體系下用舊的視角來尋找被遺漏的新問題，體現(xiàn)對傳統(tǒng)體系的優(yōu)化?！岸匦赃壿嫛痹凇敖又v”的模式中表現(xiàn)為補充完善的功能，即查漏補缺、填補空白的作用。這個過程筆者稱之為“綜合的創(chuàng)新”，即用舊的標(biāo)準(zhǔn)組合出新的問題，是對舊體系下的問題域的完美補充，因此主要體現(xiàn)了“二重性邏輯”的全面性。

第一象限“對著講”是用新視角尋找新問題，既拓展又提升思維，是最重要的創(chuàng)新方式，也是哲學(xué)家們最常用的思維創(chuàng)新?！岸匦赃壿嫛痹凇皩χv”的模式中表現(xiàn)為拓展的功能，即從根本上拋棄過去的思維定式，開拓出一個新的領(lǐng)域。這個過程筆者稱之為“本質(zhì)的創(chuàng)新”，是從本質(zhì)上而非形式上打破舊傳統(tǒng)、舊思維，提出一個真正顛覆式的創(chuàng)見?！岸匦赃壿嫛蓖ㄟ^在舊的標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上增加一個新的標(biāo)準(zhǔn)，從而從根本上否定過去的思維誤區(qū)和局限，跳出過去的思維窠臼，在一個新的更高的層次上發(fā)現(xiàn)問題，這就是“二重性邏輯”在“對著講”的過程中主要體現(xiàn)出來的層次性特點。

可以看到，“照著講”與“變著講”雖然沒有新的問題發(fā)現(xiàn)，但是還是有創(chuàng)新意義的?！罢罩v”的創(chuàng)新成份最少，具有優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)的作用；“變著講”的創(chuàng)新成份多一點，具有發(fā)現(xiàn)新特征的啟發(fā)力；“接著講”與“對著講”可以算是真正意義上的創(chuàng)新，是科研工作者日常使用而不知的創(chuàng)新模式，“接著講”是在舊范式中進(jìn)行“掃蕩戰(zhàn)”和“殲滅戰(zhàn)”，清除問題死角，“對著講”則是破舊立新，另辟新戰(zhàn)場，開創(chuàng)新范式。

筆者在多年的學(xué)習(xí)與教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，無論是哲學(xué)領(lǐng)域還是社會與政治領(lǐng)域，哲學(xué)家、思想家、政治家們在進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)與理論創(chuàng)新時都在自覺或自發(fā)的運用“二重性邏輯”，因此，無論是艱深的理論創(chuàng)造還是普通的日常實踐，無論是對于思想家還是對于普通百姓來說，“二重性邏輯”對于我們解放思想、開拓創(chuàng)新都具有重要的方法論意義。