郭瑞琪 徐世超 郭銘 趙思婷

摘要：蠟染是我國(guó)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是東方富有魅力的古老文化。蠟染在當(dāng)今的服裝界有著重要的地位，曾經(jīng)人們使用蠟染是為了準(zhǔn)備服裝，而現(xiàn)在許多杰出的藝術(shù)家們都開始嘗試蠟染，傳統(tǒng)的蠟染逐漸走向現(xiàn)代化，蠟染不僅僅可以用在服裝上，也可以應(yīng)用在家具上。本文式分析了蠟染紋樣在家具上的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：苗族蠟染；蠟染的應(yīng)用；家居

一.苗族蠟染的歷史、文化淵源

1.1苗族蠟染的概念

1.1.1蠟染的概念

蠟染，是我國(guó)古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與扎染、鏤空印花并稱為我國(guó)古代三大印花技藝。它誕生于秦，盛行于唐，到了宋逐漸沒(méi)落，元明清以后，蠟染技術(shù)逐步縮小到貴州、云南等少數(shù)民族地區(qū)。貴州是蠟染的主要產(chǎn)地，全國(guó)大多數(shù)的蠟染制品都來(lái)自這里。云南、湖南等地也有一部分極具特色的蠟染制品，不同地區(qū)的蠟染品各具特色。

蠟染學(xué)名蠟防染，屬機(jī)械防染法，就是利用所謂的“蠟防染技法”在布料上染出花紋或圖案的染色方法。

1.1.2苗族蠟染

苗族蠟染有著悠久的歷史，至少在漢代，西南少數(shù)民族就已經(jīng)掌握了染、織、繡的技能。苗族婦女十分崇尚蠟染，無(wú)論是重大場(chǎng)合還是日常生活中，他們都離不開蠟染，誰(shuí)擁有的蠟染品精致由多，誰(shuí)就是富裕而且品德好的人。

1.2苗族蠟染紋樣

苗族人民以蠟染的方式記錄了本民族的發(fā)展與遷徙歷史，蠟染紋樣成為苗族傳統(tǒng)文化的象征。從紋樣的基本類型上分類，苗族蠟染紋樣可以分為：動(dòng)物紋樣、植物紋樣和幾何紋樣三種，這些蠟染紋樣都飽含著一些深刻寓意，它們來(lái)源于苗族的古代歌曲與傳說(shuō)與民族遷徙，這些圖案的布局多以中心對(duì)稱的構(gòu)圖形式來(lái)表現(xiàn)。從保留至今的紋樣中，也出現(xiàn)過(guò)漢文化及其他民族文化的內(nèi)容，這些外來(lái)的文化為古老的苗族文化增加了嶄新的內(nèi)容。

蠟染中冰紋肌理是蠟染的“靈魂”、經(jīng)過(guò)蠟畫的不在不斷的翻卷侵染中，蠟跡破裂，染液便隨著裂縫浸透在布上，留下手工難以摹繪的天然花紋。自然形成的冰紋就像人的指紋一樣每一個(gè)都不相同，擁有清新自然的美感。

在整個(gè)蠟染過(guò)程中，冰紋的自然美在整個(gè)藝術(shù)構(gòu)圖中起著舉足輕重的作用。它能協(xié)調(diào)圖案的布局和色彩，增添畫面的朦朧藝術(shù)情感。

二.苗族蠟染紋樣在國(guó)內(nèi)外的影響

2.1蠟染在國(guó)外的影響

2.1.1亞洲蠟染

亞洲的蠟染除中國(guó)外有新加坡、馬來(lái)西亞、印尼，各具特色。馬來(lái)西亞產(chǎn)品以花和蝴蝶圖案居多，色彩艷麗。印尼蠟染，它的別名“紗麗”更為世人所知，設(shè)計(jì)樸素，多用條紋及黑、黃色調(diào)，手繪制品更是出色。新加坡的多由機(jī)器印染，花色相同的較多。

2.1.2歐洲蠟染

蠟染在歐洲沒(méi)有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)?？赡茉?6世紀(jì)以后才傳入。Batik（英語(yǔ)—蠟染）這個(gè)詞，即是從印尼語(yǔ)演化而來(lái)的（指上面畫有小圓點(diǎn)的布）。近代歐洲有不少人研究它。一些藝術(shù)家致力于提倡和推廣，使古老的蠟染術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。一些藝術(shù)院校還正式把蠟染選為課程，一些有名的服裝設(shè)計(jì)家及室內(nèi)裝潢家，應(yīng)用蠟染來(lái)增強(qiáng)他們的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的藝術(shù)性。如19 世紀(jì)末，歐洲藝術(shù)家努伏和猶近司迪、美洲藝術(shù)家路易蒂芬納同時(shí)開始復(fù)興蠟防，用于工藝品及高級(jí)服裝。

2.2苗族蠟染紋樣在國(guó)內(nèi)家居上的應(yīng)用

蠟染在國(guó)內(nèi)的家居中主要應(yīng)用在一些布藝的家具上，比如窗簾、桌布、抱枕套、床品等。

三、苗族蠟染紋樣在家居上的設(shè)計(jì)與研究

3.1蠟染圖案在家居飾品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)的蠟染圖案多是表現(xiàn)民間手工藝人對(duì)自然的崇拜，表現(xiàn)手法有寫實(shí)，和抽象化，把生活中的場(chǎng)景的表現(xiàn)出來(lái)，停留在表象上的藝術(shù)美已體現(xiàn)不出深刻的當(dāng)代文化內(nèi)涵。那么，在圖案的創(chuàng)新上就出現(xiàn)了復(fù)合式的紋樣、寓意圖案提煉及創(chuàng)新。

3.2 寓意圖案的創(chuàng)新

在目前市場(chǎng)上蠟染作品中，大部分圖案都是反映當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的圖騰及歷史傳說(shuō)。用象征、諧音、比喻及圖形符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)，蠟染畫面均是“圖必有意，意比吉祥”。常見(jiàn)的圖案有各種龍、鯰魚、鯉魚、鳥、蝴蝶、蜘蛛等，再輔助點(diǎn)綴著花卉。在圖案布局上多半采用對(duì)稱均衡的形式，畫面構(gòu)圖飽滿，自然的形成了二方連續(xù)重復(fù)或四方連續(xù)的構(gòu)圖。這些某個(gè)圖案單一的重復(fù)，這些圖案的拼接及堆積會(huì)給現(xiàn)代人很大的視覺(jué)壓力及緊迫感。而現(xiàn)代年輕人追求個(gè)性化的設(shè)計(jì)，喜歡豐富多彩的生活，人們的審美情趣也變成了多樣化，這些傳統(tǒng)圖案不再滿足市場(chǎng)的需要。創(chuàng)新的紋樣不管是在家庭的裝飾還是汽車的內(nèi)飾用上，具有民族特色又活潑可愛(ài)的抱枕都讓煩悶的生活有了無(wú)窮的心意與樂(lè)趣。

3.3 蠟染和其他工藝相結(jié)合的運(yùn)用

蠟染制作工序復(fù)雜，而且需要專職人員專門從事蠟染工作，而這些也不是一朝一夕能夠達(dá)到預(yù)期效果，這樣不適合批量化的生產(chǎn)。同時(shí)蠟染單一材料在家居設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，也會(huì)讓設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品樣式過(guò)于單一，在設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)有一定的局限性，很難進(jìn)行創(chuàng)新。蠟染的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是在繼承與革新的雙向要求下開展的，用融合與包并的方法正確處理好蠟染產(chǎn)品在藝術(shù)市場(chǎng)的價(jià)值，并把它合理的創(chuàng)新與改良，使之能夠在適合生活條件下有更多的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值。多元藝術(shù)形式的融合是蠟染產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的生力軍。而這多元化的運(yùn)用在于創(chuàng)新，又可以體現(xiàn)在與其他材料的結(jié)合，另一個(gè)是與其他傳統(tǒng)工藝的結(jié)合。

3.4與其他材料的融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)

蠟染可以作為布藝裝飾品的表現(xiàn)手法，在家居設(shè)計(jì)中也是一種材質(zhì)的提現(xiàn)。而材質(zhì)的混搭可以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)虛實(shí)結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，也賦予家居產(chǎn)品安定、寧?kù)o、舒適的效果。

3.5多元傳統(tǒng)技藝與蠟染的運(yùn)用與融合

多元藝術(shù)形式的融合是現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的生力軍，是發(fā)展的趨勢(shì)。將蠟染藝術(shù)與其他傳統(tǒng)藝術(shù)相融合設(shè)計(jì)產(chǎn)品也是開拓蠟染設(shè)計(jì)的新思路之一。

四、結(jié)語(yǔ)

蠟染，這個(gè)被稱為“藝稚售高”的中華民族精粹。如果我們一味地墨守成規(guī)，信守它的過(guò)去，而放棄了新思路、新元素的創(chuàng)新，蠟染將失去它的生命力。老技藝的創(chuàng)新運(yùn)用，模糊了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的界限，賦予了產(chǎn)品現(xiàn)代美中又有了懷舊的思緒。把創(chuàng)新后的蠟染藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以設(shè)計(jì)出很多如裝飾畫、壁掛、燈、床上用品、沙發(fā)套等軟裝飾及家居作品。只有將“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”，把蠟染藝術(shù)制作成產(chǎn)品，提升藝術(shù)的價(jià)值及使用價(jià)值，這種古老的技藝才不會(huì)枯竭，才可以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”

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