王麗紅
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。語(yǔ)文學(xué)科是傳承文化的重要渠道,語(yǔ)文課堂是傳承文化的主要陣地。語(yǔ)文教育如何改革?上海語(yǔ)文特級(jí)教師于漪以多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和親身感受發(fā)表了深刻見解,我有幸在上海知行中學(xué)聆聽了耄耋老人的諄諄教誨。
于漪老師認(rèn)為,語(yǔ)文教育要以學(xué)生為本,著力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高,教語(yǔ)文千萬(wàn)不能只重視知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練,而忽視對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育要教文育人,為培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才服務(wù),要準(zhǔn)確把握語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和功能,要教在今天,想到明天,以明日國(guó)家建設(shè)者的素質(zhì)要求、德才標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)今日之教學(xué)。我十分贊同于漪老師的觀點(diǎn),我認(rèn)為育人是語(yǔ)文學(xué)科的靈魂,如果語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)了學(xué)生高水平的文學(xué)素養(yǎng),卻成就了一個(gè)無(wú)利于國(guó)家無(wú)利于社會(huì)的人,語(yǔ)文就長(zhǎng)出了毒苗,開出了毒花,結(jié)出了毒果。育人是語(yǔ)文的本質(zhì)。
語(yǔ)文的工具性和文學(xué)性是統(tǒng)一的。文學(xué)性就好比是語(yǔ)文的外衣,如同樹木的花朵,點(diǎn)綴者美麗;而工具性就好比是樹的根脈和養(yǎng)分,是樹的生命。好的文章吸引我們的無(wú)非是文采和思想,“言之無(wú)文,傳之不遠(yuǎn)?!比鄙倭宋牟桑土鱾鞑贿h(yuǎn);缺少了思想,就變成了無(wú)本之木,。語(yǔ)文作為民族文化傳承的重要渠道,擔(dān)負(fù)著民族精神繼承和發(fā)展的歷史重任,如果把語(yǔ)文課上成文學(xué)鑒賞課,就等于只欣賞花朵;如果上成詞句語(yǔ)法分析課,就等于剖析葉片細(xì)胞的組合。這兩種教法都不可取。語(yǔ)文是一棵樹,語(yǔ)文課就要上成啟智課,人人爭(zhēng)做蓬蓬勃勃枝繁葉茂的育人課。
新中國(guó)建國(guó)不足百年,陳舊的思想依然有強(qiáng)大的勢(shì)力和強(qiáng)大的慣性;加上國(guó)際交往日趨頻繁,各種思想都很活躍都有市場(chǎng),它們都借助文字以文章的形式?jīng)_擊者我們的心靈,如果我們不能認(rèn)識(shí)自我,擁有自己內(nèi)心的強(qiáng)大,就無(wú)法做到自信和從容。當(dāng)今我們堅(jiān)定文化自信,踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法制;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的體現(xiàn)。老師被人們稱為人類的靈魂的工程師,我們的語(yǔ)文課就應(yīng)該借助大量經(jīng)典篇目,通過(guò)語(yǔ)文課堂塑造學(xué)生的靈魂,把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義新人,為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
楊朱曾悲于歧路亡羊,而悟出了尋找原點(diǎn)讀書的明理之道。我們中國(guó)人的民族文化原點(diǎn)就是祖先留下來(lái)的經(jīng)典文章,是我們豐盛的文化盛宴。中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,《詩(shī)經(jīng)》《離騷》樂府唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō),它們是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的憑借和平臺(tái),傳承著我們民族的文化,貫通著我們民族的精神,如何吸收思想的營(yíng)養(yǎng),成就昂揚(yáng)自強(qiáng)的民族精神才是語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的重要目的。
一個(gè)人語(yǔ)文學(xué)得好不好,不僅看他的知識(shí)積累,關(guān)鍵看他的為人和精神面貌。一個(gè)以善為本,自信昂揚(yáng),虛懷若谷,鎮(zhèn)定從容的人,無(wú)論干什么都會(huì)在“認(rèn)真”上下功夫,都會(huì)力爭(zhēng)上游,游刃有余。這樣的人,我們可以說(shuō)他的語(yǔ)文學(xué)得好,學(xué)到了民族文化的精髓。如果一個(gè)人狂妄自大,自私自利,做人都沒有學(xué)會(huì),怎么有求他有助社會(huì)。如果一個(gè)人做事情投機(jī)取巧,鉆空子,耍聰明,沒有繼承好民族的精髓,可以說(shuō),他就沒有學(xué)好語(yǔ)文。
于漪老師引用《大學(xué)》“大學(xué)之道,在明明德,在至于至善”,明確提出做學(xué)問(wèn),無(wú)非就是要彰顯一個(gè)人的美德,達(dá)到至善的境界。如果心不善,德不美,完全可以說(shuō)沒有做好學(xué)問(wèn),沒有學(xué)好語(yǔ)文。
所以說(shuō),語(yǔ)文老師教語(yǔ)文,就要以文育人,抓住文章所闡述的道理,提綱挈領(lǐng),綱舉目張。分析語(yǔ)言文字、手法的使用是圍繞思想情感的,只有依據(jù)所要表達(dá)的情感才能鑒賞出語(yǔ)言文字之美和手法使用之巧妙。如果拋開思想情感,去機(jī)械地搞問(wèn)題設(shè)計(jì),本質(zhì)上是舍本逐末,怪不得于漪老師說(shuō)“一課一練,碎尸萬(wàn)斷”,就是批判割裂文章思想,甚至舍棄文章思想的歧路之舉。
通過(guò)于漪老師以文育人的講座,我深刻意識(shí)到教書育人的重要性,使我明白了語(yǔ)文學(xué)科在育人方面的核心地位。語(yǔ)文學(xué)科要勇于擔(dān)當(dāng)為祖國(guó)培養(yǎng)人才的歷史責(zé)任,所以我十分贊同于漪老師以文育人的教學(xué)理念,我也永遠(yuǎn)踐行這一教學(xué)觀。
作者單位:河南蘭考縣第三高中。