楊昊

摘要：憑借全新視角先后導(dǎo)演了《圓明園》、《大明宮》、《復(fù)活的軍團》紀(jì)錄片導(dǎo)演金鐵木對于大型史詩級別的歷史題材卻有獨特的敘事視角。本文以金鐵木導(dǎo)演2014年拍攝的歷史題材紀(jì)錄片《黃土大塬》為樣本，試圖從真實再現(xiàn)、歷史敘事、細(xì)節(jié)等方面解讀新世紀(jì)以來歷史題材紀(jì)錄片在敘事方面帶給受眾新審美體驗。

關(guān)鍵詞：歷史；敘事視角；敘事技術(shù)；情景再現(xiàn)

一、《黃土大塬》的敘事設(shè)置

（一）整合破碎歷史信息，以懸念結(jié)構(gòu)全片

貝克曾在《戲劇技巧》一書中提出：“懸念就是興趣的不斷地向前延伸和欲知后事如何的迫切要求?！痹谂臄z《黃土大塬》的過程中，積累了豐厚的歷史材料，并且采訪了國內(nèi)一流的歷史專家。由于歷史的信息比較破碎，所以金鐵木導(dǎo)演便引入故事片中的編劇思維，將信息歸納為一個一個懸疑，以解密的口吻、以講故事的方式展現(xiàn)黃土高原的歷史。在第二篇章《遷徙》一開始導(dǎo)演便設(shè)置一個接一個的懸念、拋出一連串的疑問，勾起觀眾的興趣。緊接著畫面從情景再現(xiàn)的歷史中搖到現(xiàn)實中位于黃土高原第一大塬董志塬的《南左遺址》。伴隨著神秘的音樂，開始了對這段歷史的情景再現(xiàn)。對任何戲劇類節(jié)目來說“矛盾沖突”是不可缺少的，如果有一個待解決的問題，且沖突的結(jié)果讓人捉摸不定，那么，這個沖突會變得更加鮮明有力，更能產(chǎn)生效果，成為能夠吸引觀眾和抓住觀眾的一招妙計。在《黃土大塬》紀(jì)錄片中創(chuàng)作者將各種矛盾沖突集中放大，以環(huán)環(huán)相扣的方式編織出扣人心弦的情節(jié)，通過這樣的精心安排讓觀眾對劇情產(chǎn)生自覺的跟隨，吸引他們觀看。

（二）“劇情再現(xiàn)”中的“非虛構(gòu)”敘事的表達(dá)

“劇情紀(jì)錄片”的本質(zhì)是采用了故事片式的“劇情再現(xiàn)”手法。這種手法與“情景再現(xiàn)”從表面上看有著關(guān)聯(lián)點，比如，都用演員扮演，講述故事，“但二者表演的原理卻不盡相同?！焙唵蔚膩碚f“劇情紀(jì)錄片的表達(dá)公式：真實事件+真實人物+真實空間+劇情再現(xiàn)”，前三項與“情景再現(xiàn)”基本想同，但第四項卻是他的突破點。《黃土大塬》每一篇章都用采用這個時代鮮活的歷史人物事跡以小切入口的形式進(jìn)行表達(dá)。這種運用一個個感人的歷史小故事作為敘述黃土高原歷史的形式是獨特而新穎的。導(dǎo)演將這些故事串連起來讓看似枯燥乏味的歷史變得鮮活生動。也讓該片具有耐看性。在開篇第三集《戰(zhàn)爭》這一篇章中：“北宋時期華夏大地呈現(xiàn)三國鼎力之勢這一段歷史時導(dǎo)演采用對英雄人物楊業(yè)、范仲淹的刻畫來展現(xiàn)這一時期戰(zhàn)爭的殘酷、英雄靈魂的不朽。其中在刻畫楊業(yè)這一英雄形象時，導(dǎo)演采用情景再現(xiàn)、歷史場景搬演形式將“雁門關(guān)之戰(zhàn)”描寫的跌宕起伏、蕩氣回腸，為觀眾塑造了一個保家衛(wèi)國戰(zhàn)死沙場的大英雄形象。隨后畫面從扮演的歷史場景切換至現(xiàn)如今的“楊家城”遺址攝像師將鏡頭停留在一棵古樹旁邊，似曾告訴人們，英雄已世、但英雄的所傳達(dá)給人們的精神就如同這顆古樹一樣萬古長青。在刻畫北宋名將范仲淹的形象時也是采用人物扮演來進(jìn)行情景再現(xiàn)還原歷史。通過范仲淹在戍守邊關(guān)過程中與西夏王朝的兵馬進(jìn)行抗?fàn)幈憩F(xiàn)了戰(zhàn)爭歷時久遠(yuǎn)，戰(zhàn)線長，軍人戍邊不易。

（三）劇情再現(xiàn)中的場景扮演與人物扮演

“真實是紀(jì)錄電影之所以成為記錄電影的基礎(chǔ)，是記錄電影的生命之源，是記錄電影的靈魂?！奔o(jì)實美學(xué)的核心原則就是真實，唯有真實才能體現(xiàn)紀(jì)錄片的價值。然而對于歷史題材紀(jì)錄片來說，逝去的時光已經(jīng)成為幻影，為了最大還原歷史的真實面目，金鐵木導(dǎo)演毅然踩上了傳統(tǒng)紀(jì)實美學(xué)的雷區(qū)，在片中大量運用搬演和“真實再現(xiàn)”的嶄新形式來敘事歷史。劇情再現(xiàn)和人物扮演日益成為增強歷史類紀(jì)錄片戲劇化效果、體現(xiàn)人物情感和細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的最具魅力的表現(xiàn)形式之一。紀(jì)錄片要選取與作品人物、氣質(zhì)特征相符的演員來進(jìn)行搬演，并且演員的道具和服裝細(xì)節(jié)盡可能真實展現(xiàn)。在第四篇章《交融》中“表現(xiàn)唐帝國破滅，中國陷入了一個兵荒馬亂的時代?！碑嬅嬷袘?zhàn)火連天，百姓流離失所，倉惶逃命。該片在史實上態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，全是真物實景，在人物上雖然全是扮演，但因顯在的離間手法運用，讓虛與實、再現(xiàn)與歷史得以巧妙的融合，其真實性本質(zhì)未被改變。從紀(jì)錄片一個世紀(jì)的發(fā)展歷史來看“再現(xiàn)語體發(fā)生了明顯變化：從“真實再現(xiàn)”到“情景再現(xiàn)”再到“劇情再現(xiàn)”，紀(jì)錄片的敘事手法一步步的向故事片靠攏。

二、《黃土大塬》歷史敘事場景中的技術(shù)體現(xiàn)

（一）虛擬技術(shù)拓展歷史情節(jié)

利用科技進(jìn)行數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)，虛擬技術(shù)拓展了歷史類紀(jì)錄片劇情再現(xiàn)的美學(xué)范疇，數(shù)字虛擬影像將紀(jì)錄片的紀(jì)實風(fēng)格拓展為一種“新虛構(gòu)”策略，即為了達(dá)到對真實的深度認(rèn)知，將紀(jì)實影像無法記錄的部分用虛擬的創(chuàng)真數(shù)字、虛擬影像代替，從而將紀(jì)錄片的真實之美升華到一個廣度?！饵S土大塬》的影像由三部分構(gòu)成：實拍鏡頭、實拍+特效合成鏡頭、純粹的三維動畫鏡頭，這三部分再通過“數(shù)字中間片”技術(shù)融合在一起，構(gòu)成最后的紀(jì)錄片《黃土大塬》。在開篇第一章《溯源》中第一個鏡頭便聚焦到當(dāng)下黃土高原的風(fēng)貌。隨后鏡頭以一個全知視角的形式站在太空俯瞰地球?qū)⒂^眾視線延伸至2億多年前的黃土高原侏羅紀(jì)時期。在表現(xiàn)當(dāng)時氣候濕潤、炎熱、遍地是高達(dá)三十多米的石松、羊齒和蕨類植物。這一古歷史時拍攝者運用嫻熟的CG技術(shù)將那個時代的黃土高原展現(xiàn)的非常生動壯觀。特別是在刻畫始祖鳥的形體這一形象時，鏡頭對始祖鳥羽毛、爪子刻畫由為細(xì)膩。

（二）內(nèi)部視角與全知視角的互補

視角是紀(jì)錄片創(chuàng)作中最活躍的因素之一。傳媒學(xué)者宋家玲認(rèn)為，視角是某一敘事人稱下的具體切入角度，主要分為第一人稱敘事和第三人稱敘事。其中第三人稱敘事通常表現(xiàn)為限制的全知視角敘事。

在開篇第一章《溯源》中為了探究黃土高原兩億多年前的風(fēng)貌，導(dǎo)演用時空連接點的方式來表現(xiàn)。將時間和空間的某一點，把過去和現(xiàn)在、真實與虛幻、古代與現(xiàn)代、連接在一起。畫面采用全知視角以一個俯瞰地球的鏡頭將人們的視線拉回到億萬年之前，緊跟一個長鏡頭俯瞰中國幾何版圖，畫面勾勒出了黃土高原分布于中國青海、甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙古、寧夏、河南等7個省區(qū)交代黃土高原在中國分布面甚是廣闊也為接下來的敘事埋下伏筆。緊接著又一組全知視角畫面將人們的視線轉(zhuǎn)移至遙遠(yuǎn)的兩億多年前揭開黃土高原究竟是如何形成的神秘面紗。

三、原生態(tài)的黃土風(fēng)貌展現(xiàn)黃土人的厚重深沉

（一）陜北民歌唱響黃土人的“怒、哀、喜、樂、”

在第五篇章《韻律》中導(dǎo)演別有洞天的將這一篇章分為：“怒、哀、喜、樂、”4個子篇章進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)。這一篇章中拍攝對象則是具有濃濃的黃土藝術(shù)氣息的陜北名歌“信天游”正如解說詞所講的那樣“名歌紀(jì)錄了黃土人的歷史，也紀(jì)錄了黃土人平凡而質(zhì)樸的生活。民歌是黃土高原上的第二種語言，黃土人的喜怒哀樂全都包裹在粗獷高亢的歌聲里?！薄俄嵚伞愤@一篇章通過對膾炙人口的陜北名歌《腳夫調(diào)》、《羊肚子手巾三道道藍(lán)》、《蘭花花》、《咱們領(lǐng)袖毛澤東》、《劉巧兒告狀》、《繡金匾》、《軍民大生產(chǎn)》、歌曲的表現(xiàn)，將黃土高原20世紀(jì)初期的這段歷史進(jìn)行藝術(shù)化的傳達(dá)。在“喜”和“樂”這兩個子篇章導(dǎo)演利用幾首經(jīng)典革命紅色歌曲將觀眾的視線延伸到“紅色革命”的年代。通過畫面配以歌曲讓觀眾了解到習(xí)仲勛、解子長等老一輩革命偉人們的英雄事跡。這種將歌曲與歷史敘事相結(jié)合的表達(dá)形式堪稱是《黃土大塬》這部紀(jì)錄片中導(dǎo)演的妙筆生花。

（二）“香包”、“剪紙”展現(xiàn)黃土高原的絢爛多姿

如果說“名歌”、“道情皮影”、展現(xiàn)的是黃土高原質(zhì)樸深沉的一面，那么“香包”、“剪紙”則展現(xiàn)的是黃土高原“絢爛多彩”的一面。第六章：《傳承》篇章中主要記錄黃土高原中甘肅慶陽的當(dāng)?shù)匚幕厣膫鞒小⒃撈安糠忠詰c陽特色文化“香包藝術(shù)”、“剪紙藝術(shù)”的記錄展現(xiàn)了黃土地上人們的藝術(shù)創(chuàng)作。解說者巧妙的通過“一個不愿學(xué)、和一個學(xué)不來”展現(xiàn)了這兩門黃土高原上特有的特色藝術(shù)的傳承。片中對“香包”傳承人計清的鏡頭刻畫了一位美院畢業(yè)的大學(xué)生是如何從一開始的抵觸到后來的接受，最終走上傳承慶陽香包刺繡事業(yè)并成為一代香包刺繡大師。在展現(xiàn)另一門黃土藝術(shù)“剪紙”時鏡頭通過對惠富君以及她姥姥的生平經(jīng)歷的記錄，片中運用“老照片”以追憶的形式向眾人展示剪紙人在當(dāng)時的封建傳統(tǒng)觀念中是不被人們所理解的。通過對惠富君是如何一波三折走上剪紙藝術(shù)之路的經(jīng)歷也隱喻了該門藝術(shù)現(xiàn)今發(fā)展的窘境。

（三）細(xì)節(jié)美感傳達(dá)導(dǎo)演的人文情懷

陳漢元曾說：“電視紀(jì)錄片紀(jì)錄的是人的生命軌跡，是人的一段歷史，是對人的尊重”。紀(jì)錄片要善于捕捉人物行為細(xì)節(jié)，將人物塑造得有性格，將人物命運融入故事，才能讓故事好看。”在第三篇章《戰(zhàn)爭》最后6分鐘處解說詞這樣寫到“當(dāng)泱泱大國雄風(fēng)不再之時，和平的重任往往落在柔弱女子的身上，在這條大道有志得意滿、旌旗凱旋，也有慷慨悲歌、柔情斷腸，上演了一幕幕悲喜劇?！睂?dǎo)演用細(xì)膩的鏡頭刻畫了一個擔(dān)負(fù)舉國命運被迫走上和親之路弱女子王昭君的形象，深沉的表達(dá)了導(dǎo)演對于歷史戰(zhàn)爭的無奈情緒。是的，在歷史的長河中這條直道記錄過殘酷的戰(zhàn)爭、記錄過商旅絡(luò)繹不絕的繁榮景象、也記錄著女子凄楚的眼淚。

四、結(jié)語

《黃土大塬》通過豐富多元的歷史敘事方式，在6個篇章敘述中用歷史的、縱深的、全景式鏡頭來展現(xiàn)華夏農(nóng)耕文明的發(fā)展脈絡(luò)，并探索華夏文明如何綿延不絕的歷史真正原因。給人帶來深刻的思考和回味，也給受眾帶來美的視聽盛宴。同時在歷史文獻(xiàn)記錄片的創(chuàng)作方面并不需要拘泥于傳統(tǒng)的表達(dá)形式，可以大膽的借鑒故事電影的劇構(gòu)方式、人物設(shè)定，以市場主流價值觀為導(dǎo)向，以電影的制作團隊為人員配備，以電影科技為輔助手段，打造震撼的試聽效果。金鐵木導(dǎo)演的紀(jì)錄片在展現(xiàn)歷史方面，融入了個人的作者式解讀，對歷史細(xì)節(jié)和歷史人物立體化展現(xiàn)，將科學(xué)探索與人文思考緊密融合，兼具科學(xué)性與藝術(shù)性。紀(jì)錄片和電影一樣，都是需要強力資金支撐的藝術(shù)類型，喪失市場也就意味著喪失了內(nèi)在的驅(qū)動力。中國紀(jì)錄片不可能永遠(yuǎn)只在歷史的框框里打轉(zhuǎn)，市場呼喚豐富多樣的紀(jì)錄題材和類型，百花齊放是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，中國紀(jì)錄片的未來格局理應(yīng)是多元共生。

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