摘 要：隨著教育改革的不斷深入，侗族農(nóng)民畫作為民俗文化逐漸走進(jìn)中小學(xué)校園，成為校園課程開發(fā)的重要內(nèi)容，學(xué)生在認(rèn)識(shí)、了解、創(chuàng)作農(nóng)民畫的過程中，也會(huì)對(duì)侗族文化藝術(shù)、民俗特色、民族精神等有更深刻而生動(dòng)的了解，這也是民俗文化保護(hù)和傳承中不可或缺的一環(huán)。本文為傳承侗族民俗文化、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供一些有益的理論參考。

關(guān)鍵詞：侗族農(nóng)民畫 校園課程開發(fā) 文化傳承

侗族農(nóng)民畫是三江地區(qū)民俗文化的代表，在民俗藝術(shù)領(lǐng)域占有重要地位。侗族農(nóng)民畫扎根侗族土壤，有著濃郁的民族風(fēng)情，不但造型活潑多變，而且在色彩設(shè)計(jì)上更是古樸夢(mèng)幻，有著深刻的民俗審美價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵。將侗族農(nóng)民畫與校園課程開發(fā)相結(jié)合，有利于打造特色校本課程，為民俗文化的傳承和發(fā)展注入新活力，拓展新途徑。[1]

一、以侗族農(nóng)民畫進(jìn)校園為契機(jī)開發(fā)校園課程

侗族農(nóng)民畫是侗族人民寶貴的精神財(cái)富，早在上世紀(jì)八十年代，廣西三江侗族自治縣就將農(nóng)民畫作為特色教學(xué)內(nèi)容引入校園中，經(jīng)過三十余年的傳承和發(fā)展，各小學(xué)在侗族農(nóng)民畫教學(xué)中已經(jīng)取得了一定成績(jī)。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，隨著教育改革的不斷深入，原本松散、體系性較差的農(nóng)民畫教學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)民俗文化傳承和素質(zhì)教育的需要，因此在2005年縣政府提出“進(jìn)一步實(shí)施侗族農(nóng)民畫進(jìn)校園”的整體發(fā)展方針，在教育系統(tǒng)和相關(guān)部門的協(xié)同管理下，侗族農(nóng)民畫已經(jīng)成為小學(xué)綜合教育中一道亮麗的風(fēng)景線。

重傳承謀發(fā)展的同時(shí)。侗族農(nóng)民畫校園課程的開發(fā)要突出其長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性和針對(duì)性，充分體現(xiàn)農(nóng)民畫教學(xué)特色，在課程設(shè)計(jì)中保證趣味性和文化性相融合，充分結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、行為特點(diǎn)、興趣愛好等進(jìn)行課程開發(fā)，學(xué)校要成立專門的“侗族農(nóng)民畫校園課程開發(fā)小組”，將課程開發(fā)與教研工作納入同等重要位置，以此保證課程開發(fā)質(zhì)量和效率。[2]

二、深度發(fā)掘農(nóng)民畫題材，突出侗族民俗生活特色

侗族農(nóng)民畫校園課程的開發(fā)，要以畫作題材為核心，突出侗族民俗文化特色，呈現(xiàn)濃厚的生活氣息。侗族農(nóng)民畫多取材于當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ?，是?duì)真實(shí)生活場(chǎng)景的再現(xiàn)和升華，這些農(nóng)民畫風(fēng)格淳樸、色彩絢爛，用筆稚拙自然，反映出侗族人民勤勞善良、樂觀積極的生活態(tài)度。將這些扎根于生活的題材反應(yīng)在畫作中，與學(xué)生的實(shí)際生活、觀察思考聯(lián)系在一起，能夠突出校園課程開發(fā)的適宜性和藝術(shù)特色，學(xué)生在了解學(xué)習(xí)農(nóng)民畫創(chuàng)作技巧的同時(shí)，還能對(duì)侗族的民俗文化有更全面的認(rèn)識(shí)。

例如在以“三月三”為主題的校園課程開發(fā)中，教師可以將民俗節(jié)日、真實(shí)的三月三節(jié)慶場(chǎng)景、學(xué)生的參與實(shí)踐等以圖片、視頻等形式呈現(xiàn)在教材設(shè)計(jì)中，這些喜氣洋洋、生活氣息濃厚的畫面能夠消除學(xué)生對(duì)農(nóng)民畫的陌生感和疏離感，通過畫筆記錄真實(shí)的生活場(chǎng)景，并在繪畫過程中詮釋自己內(nèi)心的感受，這些正是農(nóng)民畫的魅力所在，同時(shí)也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)侗族農(nóng)民畫興趣的有效途徑。

三、注重傳承，將校園課程開發(fā)提升至文化傳承高度

在侗族農(nóng)民畫校園課程開發(fā)中，要融合地理、歷史、文化等多重元素，突出其厚重的文化底蘊(yùn)，將侗族農(nóng)民畫和學(xué)科教學(xué)相融合，注重文化傳承理念的培養(yǎng)和傳遞，使學(xué)生對(duì)侗族農(nóng)民畫的發(fā)展歷史、風(fēng)格特色、文化價(jià)值有更清晰的了解。在文化傳承理念的驅(qū)動(dòng)下，校園課程的開發(fā)要注重理論與實(shí)踐并重，在課程設(shè)計(jì)中要突出實(shí)踐特色，吸引學(xué)生主動(dòng)參與到農(nóng)民畫創(chuàng)作中。在實(shí)踐課程開發(fā)中，可以通過田野采風(fēng)、藝人訪談、農(nóng)民畫參觀等形式拓展課程內(nèi)容，構(gòu)建起學(xué)習(xí)侗族農(nóng)民畫的第二課堂。

通過理論與實(shí)踐的有機(jī)融合，能夠消除侗族農(nóng)民畫進(jìn)校園理論多于實(shí)踐的弊端，切實(shí)成為校園文化建設(shè)的一部分，爭(zhēng)取辦出特色、辦出水平。校園課程的開發(fā)同樣需要呈現(xiàn)出階梯遞進(jìn)特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的理解能力、實(shí)踐能力的不同劃分不同的課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于中低年級(jí)的學(xué)生，主要以認(rèn)識(shí)侗族農(nóng)民畫、了解其藝術(shù)特點(diǎn)為主，高年級(jí)學(xué)生則可以加入更多的實(shí)踐內(nèi)容，通過校園課程引導(dǎo)幫助學(xué)生走出校園，到生活中、民俗文化中汲取更多營(yíng)養(yǎng)，以此培養(yǎng)更多高素質(zhì)的農(nóng)民畫傳承人才。

四、建立科學(xué)的校園課程評(píng)價(jià)體系

侗族農(nóng)民畫校園課程的開發(fā)需要有科學(xué)的評(píng)價(jià)體系為后盾，只有這樣才能不斷完善調(diào)整，使課程應(yīng)用更貼近教學(xué)需求，從而體現(xiàn)出校園課程開發(fā)的切適性。評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建可以從以下方面進(jìn)行：一是課程完整性評(píng)價(jià)，主要針對(duì)校園課程設(shè)計(jì)內(nèi)容是否完整，是否能夠突出農(nóng)民畫教學(xué)特點(diǎn)；二是實(shí)踐性評(píng)價(jià)，主要針對(duì)課程的實(shí)踐價(jià)值、學(xué)生的參與效果進(jìn)行評(píng)價(jià)；三是拓展性評(píng)價(jià)，也就是評(píng)價(jià)侗族農(nóng)民畫校園課程開發(fā)是否具有拓展性，真正優(yōu)秀的校本課程要在教授民俗技藝的基礎(chǔ)上突出民俗文化的傳承特色，培養(yǎng)學(xué)生熱愛本民族文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的思想道德品質(zhì)，將校園課程開發(fā)與德育教育、素質(zhì)教育緊密結(jié)合在一起，才能充分體現(xiàn)新課程改革的要求，同時(shí)也有利于打造校園課程品牌，讓侗族農(nóng)民畫在校園中綻放光彩。[3]

結(jié)語(yǔ)

侗族農(nóng)民畫走進(jìn)小學(xué)校園、建立完善的校園課程體系已經(jīng)成為新時(shí)期素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求。三江侗族自治縣有著悠久的農(nóng)民畫發(fā)展歷史，無(wú)論是在藝術(shù)表現(xiàn)形式還是在繪畫技巧方面都有其特殊的藝術(shù)價(jià)值，將侗族農(nóng)民畫作為校本課程開發(fā)內(nèi)容，是保護(hù)和傳承侗族民俗文化的重要途徑，學(xué)校要有鮮明的文化傳承意識(shí)，在校園課程開發(fā)中突出切適性、針對(duì)性和趣味性，真正實(shí)現(xiàn)民俗文化傳承“從娃娃抓起”，促進(jìn)侗族農(nóng)民畫不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]伊紅梅.三江侗族農(nóng)民畫：如何在漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁中美麗蝶變[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào).2016（005）

[2]劉琳，張中華.廣西三江侗族侗款的傳承及其現(xiàn)實(shí)影響[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào).2012（04）

[3]許玉蘭.中國(guó)農(nóng)民畫之美[J].藝海.2012（02）

作者簡(jiǎn)介

程姣（1986.12—），女，侗族，廣西三江，本科，研究方向：侗族農(nóng)民畫進(jìn)校園開發(fā)與研究。