張 蕾

8月之前,李一道長(zhǎng)尚還風(fēng)光,微笑的臉龐頻繁地出現(xiàn)在電視上、雜志里、養(yǎng)生課堂、EMBA學(xué)習(xí)班、總裁培訓(xùn)等種種場(chǎng)合,這大概是除了少林寺方丈釋永信之外,在上流社會(huì)沙龍上出現(xiàn)次數(shù)最多的中國(guó)大陸宗教人士的臉。他的聲波通過(guò)現(xiàn)代化的傳播工具不限時(shí)不限地的被不限定的人群接收。

這位縉云山上的道長(zhǎng),號(hào)稱(chēng)旗下弟子三萬(wàn),不乏張紀(jì)中樊馨蔓夫婦這樣的媒體名人、李亞鵬王菲這樣的娛樂(lè)明星和馬云這樣的商界名流,在三“名”的感召下,在縉云山云霧繚繞、竹影婆娑的靜謐與喧囂中,有人強(qiáng)身健體,有人修心養(yǎng)性,有人把治療絕癥的希望寄托于此,也有人把人生之路的方向問(wèn)道此處。無(wú)論道長(zhǎng)是否有意,其盛名已昭天下。

在這個(gè)夏天進(jìn)行到一半的時(shí)候,風(fēng)云突變?？N云山的講經(jīng)堂堂門(mén)緊鎖,白云觀后殿用于修行的院門(mén)也緊鎖,用于接待養(yǎng)生3日班、5日班學(xué)員的鑒湖賓館因“管網(wǎng)改造”而“暫停營(yíng)業(yè)”。宮觀里只有少數(shù)幾名道人看管,道旗獵獵,跟隨父母前來(lái)游玩的孩子以為來(lái)到了《西游記》里的車(chē)遲國(guó)。

李一不再說(shuō)話(huà),有關(guān)李一的書(shū)籍、音像制品都已停銷(xiāo),天價(jià)的養(yǎng)生培訓(xùn)班也已停辦。跟他一同走下暢銷(xiāo)排行榜的,還有“非著名相聲演員”郭德綱。

在北京,各大書(shū)店有關(guān)李一的養(yǎng)生書(shū)已經(jīng)全部下架,管理員稱(chēng)“這人出事了,沒(méi)他的書(shū)了。

俗世大眾愕然:如果李一是騙子,為什么會(huì)風(fēng)行許久,還招惹名人為其助陣?“道中仙友”亦愕然:為什么昨天的“神仙”師父,今天就被打成牛鬼蛇神?

于是,政府、宗教界、媒體、民間人士都開(kāi)始窮盡所能大翻箱底,大家想知道,李一,他來(lái)自何處,又將去往何方。他的軌跡,是一個(gè)極平凡的觀察視角,可一窺中國(guó)社會(huì)信仰思潮的起落。

身懷絕技的李二娃

李一,原名李軍,出生于1969年。在接受媒體采訪時(shí),李一說(shuō)自己出身于道教世家,父親是道士,三歲得病,遂被抱進(jìn)道觀。但這個(gè)說(shuō)法除了他自己以外,沒(méi)有其他信源可以證實(shí)。

以李一所說(shuō)的入道時(shí)間1972年來(lái)說(shuō),李父的這一行為實(shí)現(xiàn)起來(lái)不太容易。那一時(shí)代的道教正在經(jīng)歷著一場(chǎng)從上到下的洗禮。在那場(chǎng)洗禮中,宗教似乎已經(jīng)從中國(guó)人的頭腦和心靈中被清除了。道觀被整肅成了學(xué)?；蛘吖S,出家的人被迫還俗。

即使是最有名望的宗教界人士也不能幸免,那個(gè)時(shí)候,道教大師任法融正在陜西修行,紅衛(wèi)兵來(lái)了,摧毀了道觀,砸碎了塑像,使他自此煩惱了10年。在各種宗教的危機(jī)中,道教的危機(jī)尤其深重。道士信眾,人才衰落,正統(tǒng)的神仙學(xué)術(shù)無(wú)以昌明,民間流傳的道教思想,往往與巫蠱邪術(shù)不分。在人們的心目中,道教成了十足的封建糟粕和精神鴉片,隨著那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被丟進(jìn)了垃圾堆。直到改革開(kāi)放后,道教才逐漸恢復(fù),但與佛教、基督教比起來(lái),這種中國(guó)本土的宗教依然談不上興盛。

李一是怎樣進(jìn)入這個(gè)有點(diǎn)式微的宗教界的?事實(shí)上,《中國(guó)新聞周刊》從縉云山所在轄區(qū)的北碚區(qū)民族宗教事務(wù)管理局(下簡(jiǎn)稱(chēng)北碚區(qū)民宗局)調(diào)查得知,李一在2000年前是沒(méi)有正式的宗教身份的,充其量有這方面的信仰,最多也只是個(gè)散居的正一派道士。

隨著李一的成名,他曾經(jīng)的摯友甜茶道人發(fā)帖披露,李一出生于一個(gè)工人家庭,從小混跡于沙坪壩、石橋鋪一帶,因在家里排行老二,故街坊鄰居都稱(chēng)其為“李二娃”。

李二娃開(kāi)始懂事的那個(gè)年代,也是文化熱潮涌動(dòng)的年代。

80年代的重慶還是個(gè)十足的大農(nóng)村。但隨著改革的深入,人們思想開(kāi)始松綁,精神試圖尋求新的慰藉。被遺棄的宗教習(xí)慣,開(kāi)始抽枝發(fā)芽,佛教、道觀的香火又旺了起來(lái)。

隨后的武俠熱紅火了少林、武當(dāng),一佛一道成了國(guó)人的尋根之地。

“80年代的文化熱,其中有周易熱,禪宗熱,氣功熱,最早的還有養(yǎng)花熱……是當(dāng)代人人精神解放的一種表現(xiàn)?！敝袊?guó)宗教學(xué)會(huì)理事劉仲宇教授說(shuō)。

坐守嘉陵江、碼頭文化發(fā)達(dá)的重慶,是跑江湖之人時(shí)常光顧的地界,各種文化熱也都有著市井方式的表達(dá)。甜茶道人記得,小時(shí)候“街上一鳴鑼就都跑出去”。在他的印象里,“耍猴的都是河南的,雜耍的都是河北的”,所以當(dāng)初李一據(jù)說(shuō)跟一個(gè)跑江湖賣(mài)藝的人走了,甜茶道人就覺(jué)得,李一是去河北了?！?0年代武功熱,他也是很迷?！?/p>

根據(jù)《中國(guó)新聞周刊》調(diào)查,1990年,李一從河北回來(lái),隨即參加了重慶電視臺(tái)和廣州太陽(yáng)神主辦的巴蜀絕技大賽,表演項(xiàng)目為人體通電,當(dāng)時(shí)還有另外一名選手表演同樣的技藝。據(jù)重慶諧星、李一的朋友仇小豹對(duì)《中國(guó)新聞周刊》記者回憶,“李一著裝太樸素、道具簡(jiǎn)陋,鏡頭畫(huà)面不甚理想,因此他差點(diǎn)被淘汰?！钡鹦”€是力保李一,因?yàn)樗氨硌菹鄬?duì)其他人更簡(jiǎn)單直觀,沖擊力更強(qiáng)”。這次比賽使得李一出了點(diǎn)小名。

據(jù)甜茶道人回憶,當(dāng)時(shí)李一的父親已經(jīng)從棉紡廠退休,安排李一回去接班,李一雖然辦了手續(xù),但心有不甘,最終還是沒(méi)要老國(guó)企的鐵飯碗,一心想著弘揚(yáng)自己的絕技去了。

在重慶電視臺(tái)露臉并獲得絕技稱(chēng)號(hào)后,李一先后開(kāi)辦了巴蜀絕技團(tuán)、氣功班、道醫(yī)館。因?yàn)楸荣惗Y(jié)識(shí)的仇小豹為彼時(shí)處境艱難的李一提供了不少幫助,包括義務(wù)主持絕技團(tuán)的演出,盡管仇小豹認(rèn)為演出沒(méi)有多少“藝術(shù)含量”。

但這一時(shí)期李一依然有所收獲。他擁有了首批“信徒”,目前紹龍觀的二號(hào)人物吳心道長(zhǎng),就是從氣功班開(kāi)始追隨李一的。吳心,本名吳至平,是紹龍觀地位僅次于李一的人物,據(jù)說(shuō)吳心此前只是個(gè)發(fā)廊的學(xué)徒。而巴蜀絕技團(tuán)則成為日后紹龍觀道家絕技團(tuán)的主力班底。

在紹龍觀成立初期,到處表演絕技,是紹龍觀擴(kuò)大影響,結(jié)識(shí)社會(huì)名流的主要手段之一,這在紹龍觀大事記上有諸多體現(xiàn),但表演范圍始終局限在重慶各區(qū),也曾參加一些電視絕技、奇聞?lì)惞?jié)目。除此之外,由于他的道醫(yī)館開(kāi)在“市委大院的小禮堂旁邊”,讓他積累了不少政商資源,民間相傳他曾治好了某位副市長(zhǎng)的病,因此得到了領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。

除了仇小豹這位當(dāng)?shù)仡H有名氣的諧星,李一在這一時(shí)期還有一位重要的支持者,名叫劉宗朝。

重慶市九龍坡區(qū)第一人民醫(yī)院精神科療養(yǎng)室里,《中國(guó)新聞周刊》記者見(jiàn)到了劉宗朝。他已然不記得什么“國(guó)光探險(xiǎn)隊(duì)”的事情。他嘴上念的、心里想的,除了“我是個(gè)壞人”“我要吃煙”之外,最多的就是一個(gè)叫做“飛天船”的物件。

在重慶,特別是在40歲以上的人群中,劉宗朝是個(gè)赫赫有名的人,20年前他在重慶的名望遠(yuǎn)勝于今天的李一。這個(gè)當(dāng)年重慶國(guó)光集團(tuán)(原重慶中藥總廠)的廠長(zhǎng),國(guó)企改革的先頭兵,曾經(jīng)的重慶富豪,后因盲目擴(kuò)張,資金鏈斷裂而致使廠子陷入困境,劉宗朝也因?yàn)椤胺欠Y”罪被判入獄。2000年出獄,無(wú)兒無(wú)女,父母妻子都相繼離世,連清醒的神志也離他而去。但始終沒(méi)有離開(kāi)的是他堅(jiān)持的理想,他想發(fā)明一樣?xùn)|西,這個(gè)東西可以讓人民大眾都“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”。后來(lái),他給這個(gè)物件起了個(gè)名字,叫“飛天船”。

劉宗朝的理想,體現(xiàn)著改革開(kāi)放以后甚至是延續(xù)至今的,人們對(duì)于健康和長(zhǎng)壽的渴望。在實(shí)現(xiàn)這一美好愿望的過(guò)程中,有人訴諸神藥,有人訴諸功法,有人訴諸信仰。

在90年代初那樣各種熱潮澎湃的時(shí)代,劉宗朝與李一相遇了。根據(jù)《中國(guó)新聞周刊》調(diào)查,劉宗朝資助李一帶領(lǐng)“國(guó)光探險(xiǎn)隊(duì)”去湖北神農(nóng)架“抓野人”。而國(guó)光集團(tuán)的退休員工劉菊一也能夠證實(shí),八九十年代交界的幾年間,劉宗朝總裁確實(shí)贊助過(guò)神農(nóng)架探險(xiǎn)活動(dòng)。

劉宗朝當(dāng)時(shí)的舉動(dòng)受到手下人的質(zhì)疑:搞宣傳搞到神農(nóng)架去,有什么用?這個(gè)可笑的舉動(dòng)加上劉宗朝信奉風(fēng)水,手下人現(xiàn)在回想起來(lái),覺(jué)得這是他精神病開(kāi)始累積的前兆——他首先推行的六五工作制(一周工作五天,一天工作六小時(shí))在當(dāng)時(shí)也被視為“瘋了”的舉動(dòng)。

作為改革開(kāi)放中國(guó)企改革的先鋒人物又是失敗者的極端代表,劉宗朝沒(méi)有抵擋住時(shí)代的洪流,而與他擦肩而過(guò)的李一,在那個(gè)時(shí)代也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)絕技蓋世,揚(yáng)名天下。

還是喜歡大師的感覺(jué)

90年代中后期,中國(guó)大地上又席卷過(guò)一場(chǎng)集資熱,結(jié)識(shí)了一定政商資源的李一手上有了些錢(qián),開(kāi)始涉足商界,先后成立龍人集團(tuán)等企業(yè)。想賺錢(qián)是改革開(kāi)放之后國(guó)民的共同理想,李一也不例外,但成為商人的李一并不喜歡別人稱(chēng)呼其為“董事長(zhǎng)”“總經(jīng)理”這類(lèi)的頭銜,他身邊的人更習(xí)慣稱(chēng)其為“大師”。甜茶道人說(shuō),當(dāng)時(shí)李一仍沒(méi)有放棄他辦道醫(yī)館的目標(biāo),于是他想到去找重慶老君洞的周志清道長(zhǎng),希望能夠承包一個(gè)殿堂搞他的道醫(yī)。結(jié)果被保守、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹艿篱L(zhǎng)痛罵而歸。

李一皈依道教的時(shí)刻,正是個(gè)全民練氣功的年代。那時(shí)候幾乎每天都有一種“功法”誕生,每周至少有一位大師橫空出世,每一本氣功雜志都有大篇幅的廣告,不遺余力地鼓吹著那些亦真亦假的神奇功法和奇功異能的人物,各種號(hào)稱(chēng)“去病強(qiáng)身”“開(kāi)發(fā)特異功能”的氣功訓(xùn)練班,遍布大小城鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)村。

在那個(gè)全民瘋狂的年代里,道士任法融記述道,在過(guò)去的兩年里,定期在道觀舉辦的道教班只吸引了三四十人,而一個(gè)為期三周的氣功班,或曰“道教瑜伽”班,則吸引了300多人,其中200人還是從外省來(lái)的。

大師任法融思考著中國(guó)之道的出路,而李一也在思考著營(yíng)銷(xiāo)與中國(guó)之道的交集。后來(lái),李一成了舉世皆知的活神仙。

頭腦靈活的李一后來(lái)在民政部門(mén)注冊(cè)了重慶縉云山道教文化促進(jìn)會(huì),自任會(huì)長(zhǎng)。紹龍觀的網(wǎng)站稱(chēng),“1997年11月10日,(北碚)區(qū)府[1997]113號(hào)文,批準(zhǔn)修建縉云山‘三縉公路及修復(fù)紹龍觀,白云觀?！睋?jù)此開(kāi)始修建紹龍觀。

紹龍觀、白云觀建立起來(lái),但李一彼時(shí)仍然沒(méi)有正式的宗教身份。1994年參加上海臺(tái)“天下第一”節(jié)目錄制、表演“水下生存”的時(shí)候,主持人介紹其為“昆侖宗太乙道第十六代傳人”,但請(qǐng)其出場(chǎng)時(shí)稱(chēng)其為“演員李軍”。

至于他的師父,沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)。一位熟悉李一當(dāng)時(shí)情況的人對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō),李一自稱(chēng)師父是昆侖上的一個(gè)隱者,聽(tīng)起來(lái)“很像古龍的武俠小說(shuō)”,“他處事的風(fēng)格也很像古龍小說(shuō)里的人物,看不到具體的應(yīng)付難題的招數(shù),就是打死也不說(shuō)師父是誰(shuí),給人的感覺(jué)就是一個(gè)神仙?！辈⑶?李一還找了一個(gè)畫(huà)畫(huà)的,給他的師父畫(huà)了一張素描像,“看起來(lái)有點(diǎn)像他父親”。

重慶的道教協(xié)會(huì)建立于2002年,李一修建紹龍觀時(shí),重慶地界上尚還沒(méi)有正式的道教組織,身份認(rèn)定比較模糊。

道士與道觀的關(guān)系在1987年有了明文規(guī)定。在此之前,道士和道觀都是一種比較隨意的關(guān)系。1987年,中國(guó)道教協(xié)會(huì)草擬了《道觀管理規(guī)則》。允許每座道觀根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情形來(lái)進(jìn)行組織,以及通過(guò)任何不與公眾利益發(fā)生沖突的方式來(lái)養(yǎng)活自己。而責(zé)任和收入都是根據(jù)民主的原則來(lái)分配的。當(dāng)時(shí)道協(xié)所提出的口號(hào)是“讓每一座道觀自己養(yǎng)活自己”和“把道觀建成一個(gè)家”。

李一正式有了師承是在2000年10月22日(農(nóng)歷九月廿五),拜上海城隍廟的陳蓮笙道長(zhǎng)為師。

《中國(guó)新聞周刊》記者來(lái)到上海城隍廟,城隍廟的負(fù)責(zé)人吉宏忠道長(zhǎng)介紹,當(dāng)時(shí)李一在北碚區(qū)民宗局(當(dāng)時(shí)還叫民宗辦)一位周姓女干部的陪同下,拿著該局所開(kāi)具的介紹信找到上海道教協(xié)會(huì),要求拜陳蓮笙老道長(zhǎng)為師。這一說(shuō)法也得到了上海市道教協(xié)會(huì)現(xiàn)任副會(huì)長(zhǎng)劉巧林道長(zhǎng)的證實(shí)。

“從資料上的感覺(jué),他是組織推薦一樣的,民宗部門(mén)是代表黨和政府的職能部門(mén),民宗部門(mén)給開(kāi)了介紹信,干部親自陪過(guò)來(lái),……我個(gè)人感覺(jué),對(duì)老爺子(陳蓮笙道長(zhǎng))來(lái)說(shuō),不相信政府相信誰(shuí)呢?這也不能算是他本人毛遂自薦,這是地方上推薦?！奔曛业篱L(zhǎng)說(shuō)。

而重慶據(jù)北碚區(qū)民宗局綜合科科長(zhǎng)張選成對(duì)《中國(guó)新聞周刊》說(shuō),1999年中國(guó)道教協(xié)會(huì)曾發(fā)給重慶市道教協(xié)會(huì)籌委會(huì)一信函,對(duì)于當(dāng)時(shí)正一派道士身份認(rèn)定意見(jiàn)如下:

“道教正一派是道教傳統(tǒng)的教派,關(guān)于正一派道士的認(rèn)定審核問(wèn)題,請(qǐng)按我會(huì)制定的關(guān)于道教散居正一派道士管理暫行程序辦理。由于目前你市道教組織尚不健全,請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)卣诮滩块T(mén)的領(lǐng)導(dǎo)扶持下積極做好工作。”

對(duì)這一信函的解釋,張選成說(shuō),中國(guó)道協(xié)的意見(jiàn)就是如果有正一派道士的認(rèn)證需要,就“介紹到上海的城隍廟”。

在紹龍觀的官網(wǎng)上記載有紹龍觀大事記(截止到2003年1月8日),其中也提到了拜師一事,“2000年9月25日我觀李一道長(zhǎng)由市民宗委和中國(guó)道協(xié)安排,并由區(qū)政府宗教辦周本玲科長(zhǎng)陪同,赴上海授錄?！碑?dāng)年的12月,李一當(dāng)選為重慶道協(xié)副會(huì)長(zhǎng),此時(shí)一直反對(duì)李一進(jìn)入道教界的重慶道協(xié)會(huì)長(zhǎng)周志清已患病在床,雖有會(huì)長(zhǎng)身份,但實(shí)際上無(wú)法付諸具體行動(dòng)了。

紹龍觀修建以來(lái),不少政府和道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)到此視察過(guò)。根據(jù)紹龍觀大事記,“市領(lǐng)導(dǎo)肖祖修、鄧宗文”(1998年)、“副市長(zhǎng)王鴻舉”(2000年)、“中國(guó)道協(xié)閔智亭會(huì)長(zhǎng)及袁炳棟秘書(shū)長(zhǎng)”(2000年)、“包敘定市長(zhǎng)”(2001年)、“許忠民副市長(zhǎng)”(2002年)、“黃奇帆副市長(zhǎng)”(2002年)、“程貽舉副市長(zhǎng)”(2002年)。據(jù)說(shuō),每次有領(lǐng)導(dǎo)來(lái)縉云山觀光,李一都會(huì)盡力跟領(lǐng)導(dǎo)合影。

道可,道非

2005年是李一人生軌跡的最大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。仇小豹發(fā)現(xiàn),從這一年開(kāi)始,李一“變得繁忙起來(lái)”, “他很努力,讀了很多經(jīng)書(shū),提升很快”。

而就在這一年,著名導(dǎo)演張紀(jì)中的妻子樊馨蔓慕名而來(lái),她陪同朋友上縉云山找李一道長(zhǎng)看病。此后,這位中央電視臺(tái)著名欄目“東方時(shí)空”的記者、“感動(dòng)中國(guó)”的總導(dǎo)演根據(jù)自己在縉云山上的經(jīng)歷,寫(xiě)出了《世上是不是有神仙》《生命不僅僅如此》《生命可以如此》三本書(shū),介紹她跟李一道長(zhǎng)的交流和她在縉云山上的收獲,2009年開(kāi)始陸續(xù)出版。一時(shí)間,李一名聲鵲起。

巧合的是,近兩年間,李一比較敬畏之人相繼去世——師父陳蓮笙,反對(duì)他入道的老君洞的住持周志清,還有他的父親。

也是這一年,李一開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等大眾媒體,接受采訪或錄制節(jié)目。在以?shī)蕵?lè)見(jiàn)長(zhǎng)的湖南衛(wèi)視《天天向上》欄目里,李一跟脫口秀主持人們打成一片。他極好的口才和始終微笑的面容,讓人對(duì)道家的玄幻少了幾分陌生,平添了親切。

當(dāng)然,李一宣講最多的還是道醫(yī)的理論,運(yùn)用與時(shí)代緊密相關(guān)的詞匯,給大眾講解如何養(yǎng)生。

在一次養(yǎng)生課堂上,有學(xué)員對(duì)他說(shuō):“大家都是你的粉絲嘛,這個(gè)問(wèn)題可能有點(diǎn)冒昧……就是您大概修煉到什么層次了?”眾人哄笑。李一亦笑著說(shuō):“這個(gè)問(wèn)題都要回答呀……可不可以申請(qǐng)不回答?”頷首淺笑片刻,接著說(shuō)道:“再要回答,萬(wàn)一變成鐵絲了怎么辦?”就此化解了“無(wú)可奉告”可能造成的冷場(chǎng)和尷尬。

李一的信徒,彼此見(jiàn)面會(huì)互道“無(wú)量壽福”,但見(jiàn)到李一則呼“天尊慈悲”。中國(guó)道教協(xié)會(huì)的一位工作人員說(shuō),“天尊慈悲”本來(lái)是相當(dāng)于“阿彌陀佛”的宗教問(wèn)候語(yǔ),但李一道眾給人的感覺(jué),或者說(shuō)外界對(duì)于道眾問(wèn)候李一的用語(yǔ),存在誤解,“這個(gè)說(shuō)法并不是稱(chēng)李一為‘天尊的意思?！薄盎蛟S是道眾誤解了,而李一沒(méi)有糾正?！?/p>

沒(méi)有得到糾正的還有有關(guān)王菲、馬云、楊錦麟等人拜李一為師的說(shuō)法,在李一被公開(kāi)質(zhì)疑之后,一夜之間,當(dāng)事人紛紛否認(rèn),但在其作為紹龍觀宣傳作料甚至是猛料的幾年間,卻很少有人出來(lái)撇清關(guān)系。而在風(fēng)波中始終力挺李一的樊馨蔓也遭到了網(wǎng)友的口誅筆伐,樊曾另開(kāi)博客對(duì)一些攻擊進(jìn)行反擊,但只發(fā)表兩篇后就徹底關(guān)閉。曾經(jīng)觀察、采訪李一所引發(fā)社會(huì)養(yǎng)生熱潮的《中國(guó)企業(yè)家》雜志記者何伊凡說(shuō),“樊馨蔓有一種情結(jié),她希望幫助一些人,那些有益于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的人。”在何的報(bào)道里,樊馨蔓是這么解釋她寫(xiě)書(shū)宣傳李一道長(zhǎng)的初衷:“我為什么把道長(zhǎng)的言行這么強(qiáng)化到書(shū)里?我和他,馬云,張紀(jì)中,說(shuō)到底,都是被借助的渠道,這個(gè)渠道所散布的價(jià)值,可以讓更多人得到心靈共振?！?/p>

中國(guó)宗教協(xié)會(huì)的劉仲宇卻對(duì)如此高調(diào)的宣傳感覺(jué)不好,在一個(gè)月前的中國(guó)道協(xié)代表大會(huì)上,作為特邀代表的劉仲宇告誡剛剛當(dāng)選中道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)的李一:“不要多宣傳,就悶著做。他們寫(xiě)的書(shū)啊肯定是幫倒忙的事?！辈涣媳粍⒀灾?。

劉仲宇見(jiàn)識(shí)過(guò)李一的人體通電,在德國(guó)慕尼黑一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議上,李一并沒(méi)有被邀參加,只是不知為何跑來(lái)“客串”,給一群外國(guó)友人表演了人體通電,據(jù)說(shuō)德國(guó)某市的市長(zhǎng)還被他治好了病,一些歐洲的企業(yè)家也很推崇李一。

在去年的嵩山論道研討會(huì)上,陳蓮笙的兒子陳耀庭提交了一份有關(guān)李一道醫(yī)思想研究的論文,被作大會(huì)總結(jié)發(fā)言的劉仲宇點(diǎn)名表?yè)P(yáng)了,他認(rèn)為李一的實(shí)踐提供了一種道教發(fā)展的模式。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),隨著“改革開(kāi)放的成效明顯,人們的民族自信心增強(qiáng),對(duì)民族文化的依戀感增強(qiáng),對(duì)傳統(tǒng)宗教發(fā)展的基礎(chǔ)慢慢在擴(kuò)大,某種意義上在恢復(fù),因?yàn)橹笆怯残源虻舻?。這是一個(gè)長(zhǎng)期的變化,”劉仲宇說(shuō),當(dāng)然,在傳統(tǒng)宗教的復(fù)興中,“領(lǐng)頭的是佛教”,原因是民國(guó)時(shí)期“人間佛教”的開(kāi)創(chuàng)和逐步發(fā)展,使得當(dāng)今的佛教“適應(yīng)現(xiàn)代生活的自覺(jué)性特別強(qiáng)”。相較之下,道教中有言“道不言道,道不外傳”,“客觀上也造成了道教現(xiàn)在跟其他宗教比比較弱勢(shì),道教以前在弘道方法上比較保守,不喜歡——用一個(gè)不準(zhǔn)確的詞——叫自我推銷(xiāo),一個(gè)好的義理好的思想,你不傳播,人家也不知道?！鄙虾３勤驈R負(fù)責(zé)人吉宏忠道長(zhǎng)說(shuō)。

劉仲宇認(rèn)為,這對(duì)于式微的道教發(fā)展來(lái)說(shuō),對(duì)于玄而又玄無(wú)法普及的道教理念來(lái)說(shuō),李一套用現(xiàn)代理論而進(jìn)行的重新闡釋,擴(kuò)大了道教的影響。但他的“理論太一般了,是七八十年代的理論”,“這個(gè)解釋模型,不能說(shuō)他錯(cuò),就是不夠成熟。”

但李一和他的信徒卻認(rèn)為,“李一應(yīng)該是個(gè)新道學(xué)家,對(duì)經(jīng)典有新的闡釋和理解在里面。”在紹龍觀旁邊的鑒湖賓館外墻上寫(xiě)著“道可道 非常道”,而其實(shí)李一給道德經(jīng)第一句的斷句是“道可,道非,常道?！彼退男磐蕉紝?duì)大師的妙解深信不疑?！?/p>